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抗战之临时工 第二百二十六章 认祖归亲
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| 逆流小说网 > 军事小说 > 抗战之临时工 作者:不打内战 书号:47108 | 更新时间:2018/11/24 |
| 第二百二十六章 认祖归亲 | |
| “忠厚延泽远，安乐有余光。” 冯全沒有理会中年老爷爷的疑问，继续说道。中年老爷爷惊呆了，卧槽！这是谁啊，肿么对自家的家谱这么了如指掌捏？ 冯全继续说道：“我冯族人丁众多，为防世系舛错，名讳相重，有犯尊长啥的，将于于民国二十三年暨公元1934年，洪洞、青州、巨野、嘉祥支派会集巨野县冯楼村续谱。 打算公议排出行辈六十字，以便我族人共守之，这件事老爷爷知道吗？” 冯全连这件事都知道，更是把老爷爷的下巴快整脫臼了，继续目若惊呆，瞠目结⾆中，大嘴张开，几乎能呑下一个大  蛋。“老爷爷，你肿么不让我进家门啊？” 老爷爷來不及细问，连忙说道：“老总，不不不，你刚才是不是叫我老爷爷來，我也不知叫你神马，小伙子，快进來吧！” 跟着老爷爷，冯全走进了民国时期很有代表  的土房子，等冯全坐下后，老 端來茶⽔，冯全连忙恭恭敬敬的接过來。看到这里，老爷爷更加奇怪了，很明显是晚辈对长辈的态度吗。 “年轻人，你说你來我家寻亲，这是肿么回事捏，我肿么不记得有你这个族人啊？” 冯全沒先回答这个问題，而是问道：“老爷爷，你知道我们家祖先來自于哪里吗？” “呵呵，问我祖先來何处？山西洪洞大槐树，当然是山西洪洞大槐树老鸹窝咧！这个谁不知道啊，呵呵。” 实际上，在今天华北平原的绝大部分地区，流传着关于山西洪洞大槐树的传说。 这一传说的內容就是：我们的祖先是从山西大槐树下迁來的；山西洪洞大槐树是我们祖先的发祥地，也是我们的  。这一传说分布于在今天河北的南中部、山东西部、中部和南部、河南中北部以及安徽淮河以北的大部分地方。 在这些地区，大槐树演变成了老鸦窝，，就是⾼⾼的大槐树上的老鸦窝。大槐树不仅仅是人们的口耳相传，它还被镌刻在很多古老的墓碑上，写在众多脆⻩的族谱中。 元末明初之际，山东地区的人口与山西地区的人口不相上下，而土地面积却比山西大得多。 但是由于元末战  以及灾荒啥的，再加上朱元璋发动了北伐“靖难之役”这两次两次战争。特别是靖难之役中，山东军民抵抗燕军最为顽強，几次大败朱棣的燕军于山东境內，民众也多自发抵抗燕军。 燕王胜后，进行了报复，对山东的民众进行了残酷的杀屠，以至于繁华的山东地区“⽩骨露于野，千里无 鸣”因此山东地区是山西移民的重点安排地区，往山东的移民也以洪武、永乐年间为多。 有一个“红绳赶散”的故事，以及解手一词的由來。 明朝初建，朱元璋为了恢复中原地区的经济，要从未经战 的地区向河南、山东迁移人口，最主要的就是从山西地区迁移。前前后后，朱元璋实施了长达50年的移政民策，并把山西洪洞作为移民的重点地区。 因为在那时候，老百姓沒有行银，更沒有存款，老百姓最重要的财产就是自家的房子和土地。 要他们离开的话，就意味着剥夺了个人的全部财产，因此沒人愿意走。 于是官府就把需要迁移的人员，強迫 的用绳子绑上串起來。哪个人需要方便了，就向负责押运的管理员叫道：“把我的手开解！”到了后來，为了省事就直接喊“解手” 就这样，发明了一个新名词“解手”其实在明代以前的书籍里沒有这个词。 成群结队的老百姓拖家带口，艰难的依次从山西一个必经路口路过。 因为这个路口有一个大槐树，于是年长的就告诉年幼的。 “记住这个大槐树吧，回到这儿就快到家了！”大槐树传说就是由此而來。 “老爷爷，満清编篡二十四史时，曾对金以來的史料进行过大量修改，一些家谱啥的都失传了。 据我所知，菏泽的巨野一支包括成武、单县、汶上，江苏的沛县、丰县等近三十个县，数十万族人，明初來自于山西洪洞移民。 梁山还有一支也來自明初的山西洪洞县移民。 咱们嘉祥一支有点不同，明朝永乐年间迁自青州，族人现在散居在周围一些县市。 至于青州和洪洞的关系我还沒考证出來捏，估计也可能來自于洪洞。” 老爷爷听了，低头沉思了一段时间，缓缓说道：“不错，我们是从别的地方迁过來的。” 文化名人冯裕，祖籍就是山东青州府临朐县盘  村。冯裕一生大体可分为读书仕进、为官南北、闲居故里三个阶段。冯裕30岁以前的主要活动是读书与求仕。 1504年中举，1508年进士及第，冯裕中进士后，先任今海上市松江县知县，后调安徽萧县。 1511年升为今河北晋县知州，1515年迁南京户部员外郞，嘉靖六年暨1527年调往甘肃平京知府，嘉靖七年调任贵州石矸知府，嘉靖十二年暨1533年升任贵州按察司副使。 一年后，就是嘉靖十三年，冯裕也58岁了，到了告老还乡的年龄。 冯裕就致仕归里，定居青州，主要是读书讲学与诗友唱和啥的。 他归里的第二年，成立了“海岱诗社”唱和之诗由冯裕四世孙冯琦编为《海岱会集》12卷，此集被收⼊《四库全书》。 嘉靖二十四年就是1545年六月二十四⽇，冯裕67岁时，病逝于青州。 埋葬于青州城西北尧王山下。这里就是远近闻名的冯氏祖茔。冯氏祖茔是⻳趺地，属于极其珍贵的龙⽳。 ⻳趺，又名霸下，赑屃，形似⻳，是龙之六子，平生好负重，力大无穷，碑座下的⻳是他的遗像，⻳趺具丰碑和长寿之象征。 冯氏的祖茔，以尧王山为后乐玄武，以北 河为朱雀。原來在尧王山左右还有两条小河包围着祖茔。但是现如今，小河已经⼲涸为大土沟，沟內还种了果树。 因此⽳场龙虎不显，缺则补之，这也许就是龙虎⽔库名称的由來。 冯裕是临朐冯氏文学世家的始祖，他的文名政声啥的对后代子孙影响极大，冯氏家族也因此形成了勤奋为学，正直为人，清廉为官的家风。 祖先垂范，子孙积极效仿，冯氏家族就在这种宗法传承中逐渐的发展起來。 而冯氏祖茔的风⽔就把宗法传承凝结，冯氏的文化传承能量也是无以伦比。 冯裕生前，除惟健、惟重、惟敏、惟讷四子已成才外，孙子辈也已有很多人。 后來成为进士的惟重之子子履已长大，冯氏家族的核心因此形成。 借助祖茔等环境，冯裕的儒家风格得以非常有效的传承，冯家注意自⾝楷模与人格力量的感召与熏陶，冯氏家族也充満了成勤奋为学、正直为人、清廉为官的家风。 冯裕晚年除与友人诗赋唱和外，主要就是居家读书讲学。 由于他为官清廉，所以家徒四壁，囊中涩羞。 《光绪临县志》说他：“官囊萧然，不能自给。”好在长子惟健持家有方，善于经营，冯裕才得以温  。再加惟重，惟敏，惟讷三个儿子先后中举，惟重，惟讷并于嘉靖十七年暨1538进士及弟。 后代学有所成，使冯裕感到无比欣慰。不幸的是嘉靖十八年暨1539年次子惟重客死今合肥市，幼子惟直也于次年病死家中，老年连丧两子，使晚年中的冯裕无比忧伤。 半生为官的荣耀，隐居田园的闲适，时常  织着清贫生活的困扰及丧子的悲痛。在这种复杂的心境中，嘉靖二十四年暨1545年六月二十四⽇，在他67岁时，病逝于青州。 就葬于青州城西北尧王山下，自冯裕后，冯氏祖茔才开始设立在这个风⽔宝地。 冯氏自冯裕始至七世冯协一，前后七代，共有20名举人，12名进士。 作为一个家族，为官者如此之众，学术成就如此之⾼，实不多见。 冯氏家族伊宗法家族为纽带奉行儒家经典文化教育，而冯氏祖茔的风⽔则把宗法传承凝结，使冯氏的文化传承能量无以伦比。 现如今，冯氏家族之一还继续居住在现青州市庙子镇长秋村。 老爷爷还是第一次听说祖先尽然有如此荣光，大感惊奇，对冯全更加好奇了“年轻人，你家里的人呢？” 听到老爷爷问到这个问題，想到自己穿越后，再也见不到⽗⺟的冯全，想起慈祥的双亲，不由得嚎啕大哭起來，悲伤地眼泪一再在飞。 见到这个情景，表示有点尴尬的张县长以及石保长，编了个理由，先行告退，到村公所去了。 这次带來的12个小伙伴，挤満了这个小院，也突然间想起了给小盆友，实际上是冯全的爷爷及其兄弟共三人。 冯全老 看到哭的这么悲伤的冯全，也颇有些悲天悯人的赶脚， 了自己 的眼角，递给冯全一个耝布⽑巾。冯全接过这个耝布⽑巾，擦了擦眼泪，扑腾一声跪倒在地，眼含热泪，很  动的说到。“老爷爷，老 ，往上数几辈，我们家也是从青州迁到嘉祥來的鸟。后來，我们全家远渡重洋，到了花旗国，后來赶脚那里也不好混，人生地不 的，就坐船打算回华夏。沒想到，遇到大风暴，整个游轮上面2000多人全部罹难。 幸亏我脑子转得快些，抱住了一块大木板，才活了下來。 家谱也不见了，好像家谱十五年一续，我记得家谱上面就写着你老的名字。家谱上面就咱们的关系还近一些，我就找到了这里。 我现在在华夏举目无亲，就想认祖归亲啥的，我好孤单忧伤鸟！老爷爷答应我吧！” wWＷ.niＬＸs.cOｍ |
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