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口号万岁 关于现代文学的概念
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| 逆流小说网 > 综合其它 > 口号万岁 作者:孔庆东 书号:44826 | 更新时间:2017/12/12 |
| 关于现代文学的概念 | |
| 在国中现代文学研究中，有一个问题越来越醒目，即对于“国中现代文学”这一概念存在着各种不同的理解。笔者在京北大学中文系讲授“国中现代文学史”课程时，曾组织生学进行讨论，几乎每个生学都有自己的观点。在国中的通常语境里，1840年以来的历史被划分成三大阶段。18401919年是“近代”19191949年是“现代”1949年迄今是“当代”以此为参照，那么“国中现代文学”就是基本上对应着国中现代史的文学。目前学术界大多采用1917年到1949年的教学/研究框架。通常简称为“现代文学三十年”但是，这样使用“现代文学”概念越来越多地遇到各种复杂的问题。在国外的非汉语学术界，很难从语义上区别“近代”、“现代”和“当代”比如⽇本就把“现代化”称为“近代化”在国內，一般情况下“现代”和“当代”是同义词，只有专门学习过现代文学史和当代文学史的人才能区别这两个概念。所以对现代文学的范畴问题发生越来越多的质疑。特别是21世纪的到来，使这个问题更加凸显。当我们说“现代”的时候，不是指包括说话时的“现在”而是指半个世纪以前。这已经给我们带来了许多不便。因此我们有必要对这个范畴加以清理。 可是，当我们试图清理“现代文学”这一概念的时候，就会发现问题的复杂  。其中最关键的问题是“现代”这一概念具有多义。它不仅仅是一个时间概念，同时也是一个价值概念。比如现在同是2004年，我们却可以说欧洲比洲非“现代”还可以说某件东西很“现代”因此，对现代文学的理解不仅仅是时段上的差异，而且包括空间上的差异。让我们分别列举并进行简评。 从时间上说，首先存在一个“现代文学”的上限与下限的问题。 关于“现代文学”的上限，有很多不同的观点。第一种是1919年，划分点是“五四”运动。理由是文学与政治应该一致“五四”运动使整个国中文化得到更新，国中文学的 质当然也发生了质变。这种观点目前在国中现代文学研究界很少，但是学者以外的很多人都这样认为，特别是中学语文课本就是这样教的。笔者给一年级大生学上现代文学课时，第一天问他们现代文学什么时候开始，他们全部说是1919年。这个观点思路明确，缺点是过于简单，因为实际上还是要去追溯1917年的文学⾰命和1915年的《新青年》。第二种是1917年，划分点是文学⾰命，理由是文学的立独 ，強调从文学自⾝的发展线索来判定时段。目前大学教学体制基本采用这个上限。但是这样就等于说现代文学只是新文学，它忽略了通俗文学的发展脉络。第三种是1911年或1912年，划分点是辛亥⾰命与华中民国建立。理由是现代文学应该是现代主民 家国的文学，推翻了皇帝，才真正有个人的精神空间。这也是把文学与政治相联系。从通俗文学的发展来看，这个上限倒是一个分界点。但是从文学运动来看，这个年份的意义不是特别突出。 第四种是1898年，划分点是戊戌变法，理由是思想变⾰是文学变⾰的內在动因。京北大学一些学者的“20世纪国中文学”概念，实际上就是以1898年为起点。谢冕先生主持的“百年文学总系”挑选十几个年份进行分写作，第一本书就是1898年，谢冕先生亲自写的。1898年京北大学的前⾝京师大学堂成立，从现代教育史上可以说是一个开端。 第五种是1840年，划分点是鸦片战争。理由是在古代与现代之间不存在立独意义的“近代”这实际是把近代文学合并到现代文学。近代文学是历来教学的薄弱环节，也是近年来的研究热点。 第六种是周作人等人的意见，认为现代文学是从明朝开始的，理由是个 解放、人的觉醒。这一观点无法在教学上实现，只能当作一种学术参考意见。关于“现代文学”的下限，分歧倒不是很多。 第一种观点是1949年。这既是正统的，也是大多数人的观点。1949年华中 民人共和国的成立，使国中文学进⼊了一个崭新的历史阶段。但近年也出现了一些不同的看法，理由是从文学自⾝来看，1949年没有什么重大事件。 第二种观点是1976年“文⾰”结束，从新时期以来是“当代文学”这种观点认为5070年代的文学基本是解放区文学的延续，应该属于“现代文学”文⾰以后才进⼊了所谓“翻天覆地”的历史新阶段。 第三种观点是1942年⽑泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》，认为此前的文学是以五四精神为主导的，此后进⼊了以共产  思想为核心的当代文学。最后一种就是主张不分现代与当代，打破下限，笼统称之为20世纪国中文学。这个主张影响很大，实际上许多学者都进行了跨越“现代”和“当代”的研究。但是这个主张也受到了一些学者的质疑，认为它忽略了许多应该得到重视的差别。20世纪国中文学实际上的阶段 还是不能回避的。从空间上讲“现代文学”的所指经历了范围上的多次变化。从50年代王瑶先生等开创这门学科始“现代文学”长期指以产无阶级为核心的、团结其他阶级参加的新文学。所以各种版本的现代文学史著作中，⾰命文学占的比重最大，其他文学处于边缘，或者是同路人，或者是受批判的对象。 新时期以后，观念发生很大的变化，边缘和中心开始对换。经过20年的演变，⾰命文学已经占比重很小，所谓“人 论”的和“具有永恒艺术价值”的文学得到重视。但基本框架还是新文学的框架，而且产生不少新的问题。比如忽略了现代文学史上重要的思想斗争，忽略了当年大众的阅读选择，变成一种个别专家趣味等等。关于现代文学应该不应该包括通俗文学，很早就有过不同意见。严家炎先生与唐弢先生就曾经争论过。严家炎先生认为应该包括旧文学，包括旧体诗词。唐弢先生则強调“现代”的价值意义，反对包括旧文学。但随着学术界对“现代”这一概念理解的拓展，越来越多的人认为应该包括通俗文学。也就是说，在国中现代化的进程中，各种文学都发挥了不同的作用，它们是一个整体，而不是简单的先进战胜落后的关系。1998年，京北大学出版社再版了钱理群、吴福辉、温儒敏的《国中现代文学三十年》，这本书在每个10年都专门设立了通俗文学一章。这表明了一个极大的变化。旷新年先生批评这个框架有不妥之处，但这已经是一个趋势。2000年国中 民人大学出版社的新版现代文学史，也专章讲授了通俗文学。 所以，目前关于“现代文学”这个概念，出现了许多课题。一是在国中20世纪产生了各种文学，如何对待。以某一种价值观念进行取舍后，对不符合自己的标准的文学⼲脆不讲，恐怕是不妥的。比如有的当代文学教师不讲文⾰文学，有的连十七年也不讲。“空⽩处理”恐怕不是历史研究的最佳方式。但是，另一方面，也要注意不同文学的价值区分。张恨⽔与鲁迅就是不好随便比较的。要把这些问题研究清楚，我们就要回到文学史中去，仔细考察当时的文生学产、流通和接受的状况，包括考察出版、报刊、文学教育和各种亚文学的状况。这样我们或许会尽快找到妥善处理“现代文学”这个概念的方法。 （发表于韩国汉学际国研讨会） ＷＷｗ.ＮＩｌｘＳ.ＣoM |
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