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马未都说收藏·玉器篇 第三讲 谦谦君子 比德于玉——秋、战国玉器
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| 逆流小说网 > 综合其它 > 马未都说收藏·玉器篇 作者:马未都 书号:44582 | 更新时间:2017/12/4 |
| 第三讲 谦谦君子 比德于玉——春秋、战国玉器 | |
| 孔子论⽟ 《论语》中记载这样一个故事，子贡曰：“有美⽟于斯，韫匵而蔵诸，求善贾而（之）沽诸。”子曰：“沽之哉，沽之哉，我待贾者也。”这段故事说是什么呢？子贡问孔子，他说：“我这儿有一块美⽟，我是把它搁在盒子里呢，好好收蔵着呢？还是我求一个善价，把它卖了呢？”孔子说：“你就卖了吧，卖了吧。我这儿救灾等着卖给呢。” 孔子说的什么意思呢？他把自己比做（作）美⽟——我还想把我卖了呢。那么，他为什么把他自己比成一个物质。就是说，他为什么把他自己比成一个⽟？他认为“⽟有德”这是他（关于⽟）的最重要的思想。 ⽟有几德呢？说法不一。大致有这样几个。第一，《礼记》里，孔子认为⽟有十一德：仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道。谁也记不住，太多了。第二，《管子》记载有九德。第三，《荀子》记载有七德。第四，到了汉代，《说文》归纳为五德：仁、义、智、勇、洁。这就比较容易记了，后世也基本依照此说。 ⽟珉之争 舂秋时期，⽟已走⼊社会的上层，此时关于⽟有个争论，就是“重⽟轻珉”珉是什么呢？就是类似⽟的一种美石。 《礼记》里记载了一段对话。子贡问于孔子曰：“敢问君，贵⽟而  珉者，何也？为⽟之寡而珉之多欤？”孔子曰，他说：“非为⽟之寡故贵之，珉之多故之。夫昔者，君子比德于⽟。诗云：‘言念君子，温其如⽟’，故君子贵之也。”子贡问孔子说：“我想问问老师，为什么贵⽟而轻珉，是因为⽟的数量少，而珉的数量多吗？”孔子说：“不是因为数量多寡的缘故，不是因为⽟少珉多。是因为⽟有德，用于比喻君子。《诗经》中说：言念君子，温其如⽟。⽟有德，所以⽟才重要。孔子认为⽟有德，而珉无德，等于孔子给⽟做了一个结论⽟是君子的化⾝。《诗经》中多处把⽟比做君子。《卫风？淇奥》：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”词汇切磋、琢磨都是从这儿来的。原意都是治⽟的方法。这句诗的解释很多，我们选其一种解释，就是说：这么漂亮，这么有文采的君子，是经过了像治⽟一样的切磋、琢磨后，才逐渐成的。那么，切磋、琢磨这种治⽟的方法，当时是来比喻人品的美好，后来才引申为其他的，意思。比如探讨呐、磨炼、思考等等。 唐朝的唐明皇，也为这样的事发过火。《太平御览》里记载：当时礼神、祭祀的礼器用⽟找不到好⽟，大臣就糊弄皇上，用珉替代，随便做了点儿摆在那儿。唐明皇发现以后非常生气“《礼记》里都说了，珉是不可以用的，你们怎么能用这事来糊弄我呢？”从那儿以后，唐明皇就下令：礼神和宗庙祭祀必须用真⽟，如果没有大的⽟材，宁肯做得小一点儿，也要用真的，不能用其他的石头来替代。”所谓“如以⽟难得大者，宁小其制度，以取其真。”这就是皇帝对⽟的一个态度。皇帝尚且这样严谨，那民间就更要严谨。 德⽟文化 孔子认为⽟有德的结论对后世影响非常大。德是什么呢？解释起来非常⿇烦。过去电影中有句玩笑，就说：什么是德呀，无才便是德。就说明这个“德”非常难解释。“德”它所包含的內容，我们可以读一读老子的《道德经》。它很多內容需要学者反复地去解释，甚至有争论。 当⽟被赋予德行的时候，当它作为宮廷中或者社会上流非常重要的礼器当中的时候，它就体现了它一个大巨的精神力量。 孔子将⽟人格化，赋予了道德的內容，把⽟纳⼊一种道德规范。此后，⽟就走下了神坛。它从早期的神⽟文化、礼⽟文化，发展到了舂秋战国时期的德⽟文化。⽟开始逐渐走⼊民间，首先普及到上层社会。 完璧归赵 我们都非常  和氏璧的故事。《韩非子》记载：舂秋时期，楚国有个识⽟的⾼手，叫卞和。他看到一块璞⽟，马上知道这块⽟好不好。因为我们知道，有点像今天的“赌石”一次他得到一块非常好的璞⽟，却没有人认，历经三代楚王，他最后把这块好的璞⽟献给了楚文王。楚文王命令⽟工将其雕成了一块稀世美⽟――和氏璧，卞和的名字命名。到了战国时期，和氏璧归了赵国，秦国很希望得到这块璧。为什么呢？首先这块璧具有強大的精神力量，其次是它的物质价值。当时秦国希望用15座城池来换这块璧，这就是“价值连城”这个词汇的由来。秦国強大呀，赵国惹不起，又不想乖乖地把自己的国宝献出去，于是就派蔺相如出使秦国，斗智斗勇，最后成功的把这块璧带回来了，成语“完璧归赵”就是这么来的，今天生活中还时常应用。但是赵国的胜利是一时的。因为秦国強大，最终统一六国，和氏璧还是归了秦国。李斯在《谏逐客书》中说：“今陛下致昆山之⽟，有随和之宝。”“随”就是随侯之珠“和”就是和氏之璧，这两件战国时期价值连城的宝贝都归了秦国。 璧，在国中⽟器中数量非常多，也非常有名，收蔵者特别喜  ，作伪也就多起来。前些天还看一个人来找我，说：“我这儿有块璧。马先生，您给我瞧瞧。”我一瞧，就说：“你这块⽟是个作伪的。”他当时觉得很奇怪：“您看了一眼怎么就知道呢？”我说：“这个事对我比较简单。你没有注意到，战国以前甚至汉以前，所有⽟璧的边缘都是非常清晰的。简单地话叫非常利。可你看这块璧，边缘全都是圆滑而模糊的。仅从这一点就可以判定这块璧是作伪的。我们说的这个作伪，先不管是今天的作伪还是历史上的作伪，但可以肯定不是汉朝以前的⽟。”在收蔵中，即便是最流行的品种，或者说数量最大的品种，也应该注意细节。你连细节都没有搞清楚就盲目收蔵，肯定要吃亏。 ⾕纹璧 新时期时代的良渚文化就开始有⽟璧了，那时候是个素璧，上面没有纹饰。到了舂秋时期，出现了⾕纹璧，璧上有一颗一颗像⾕子似的起凸为什么会出现⾕纹璧呢？首先跟农业有关。华中民族是一个农耕为主民族。要靠地里种粮食为生，不靠狩猎为生。五⾕杂粮，有稻、黍、稷、麦、菽，老⽟米。老⽟米是16世纪从墨西哥引进的，历史上国中没有。民以食为天，吃是很重要的，⾕子是我们的主食。那么，⾕与⽟，⾕与龙，有什么不解的关系呢？古人认为⽟跟⽔有关，属  。龙是管雨的神，下了雨，才能使⾕子丰收。农民肯定都希望风调雨顺、年年丰收。
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