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四大名捕斗将军：少年追命 第五章 不死
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| 逆流小说网 > 武侠小说 > 四大名捕斗将军：少年追命 作者:温瑞安 书号:40461 | 更新时间:2017/9/16 |
| 第五章 不死 | |
| 梁癫解下了⾝上的耝索。 放下了屋子。 他的动作很慢。 如临大敌。 ──蔡狂的确是他的大敌。 他们已敌对了二十年。 “疯子，是你太嚣狂了，杀了你也怨不得人。” “最好你能杀得了我，”蔡狂吃吃地笑道“不然，上回你欠我的没还，这回又惨败，你还是杀死自己好过些了。” “你们二位通晓密法佛义，却又何必拳来脚往呢？”铁手见二人就要动手，忙道“你们刚才不是说过吗？除了武斗，还有文打！为何不先来个文比再说呢？” 他不希望这两人会打起来： ──既然梁癫欠下蔡狂一诺，一旦这次败了，只怕就得要付出  命的代价；蔡狂狂傲一至于斯，一旦落败铩诩，定必无法忍受。铁手忆起诸葛先生和知 大石公在“神侯府”里一番感慨万千的对话。当时，自己和追命、无情都在场…诸葛：“七帮八会九联盟，良莠不齐，如果联手共抗，实力倒远胜蔡京指挥童贯统领的‘十六杀手奇派’，只可惜，他们之间，多半彼此残害，互相殴斗，有的已给歼灭打散，有的早已向蔡京卑屈求存，偏是由大将军统率的‘大连盟’和‘朝天门’⽇渐壮大，直属蔡京的‘万人敌’也实力⽇壮，至于‘铁剑将军’和‘青帝门’却互拼不已，力量对消，少林一味出世，武当只顾修道，五岳剑派早已互斗得个人材凋零，中土武林，花果飘零，有骨气的多遭杀戮，有良知多受残害，人材不能出头，⾼手后继无人，如要在绿林、江湖道上找出对抗蔡  横肆，只怕只有借重中原之外的门派实力了。”大石：“本来‘南天门’、‘五泽盟’、‘  天七圣’、‘下三滥’、‘太平门’、‘霹雳堂’、‘金风细雨楼’等组织，尚可抗衡，无奈他们都互不相让，勇于內斗，疏于外敌。想当年，‘南天门’门主钟诗牛不肯易名为‘南天盟’，不肯加⼊‘七帮八会九联盟’的组织里，自成一家，志比天⾼，遂成一股清流，行侠世间，专劫花石纲，专门对付假借奉旨搜刮民家的贪官污吏，令人肃然起敬。‘五泽盟’盟主蔡般若，屡崛屡振，自创‘般若神指’，导领门人，锄奷去恶；蔡京曾以国库财帛在天下各地建他自己的长生祠，并将先贤忠烈司马温公、范纯仁、苏氏⽗子等立碑刻石，称之为元佑奷，刻意诬蔑涂污，蔡般若和钟诗牛便见一处毁一处，遇一碑碎一碑，天下豪士，闻之莫不额手称快，可惜，他们二人却又斗了起来。”诸葛：“说出惭愧，魔头恶人，较能为了彼此共同的利益，能够昧着良心，舍却私见，紧紧团结在一起，同一阵线，打击敌人。所谓正义之士，正道侠客，反而相轻互讦，谁也看不顺眼谁，为些小事不快成仇，令人感叹。二十多年前，一次比武，蔡般若失手重创钟诗牛脑门，后来，钟天王矢志寻仇，也误伤了蔡般若夫人的腹胎，造成深仇巨恨。他们的仇，一直延续到下一代，不仅蔡般若的胞弟蔡狂跟钟诗牛的师弟梁癫苦斗不休，连同梁癫的儿子梁四跟蔡般若的养子蔡五也年纪小小的，就开始比武决战，这样打下去，别说对付蔡 大敌了，连‘万人敌’、‘大连盟’、‘朝天门’、‘铁剑门’、‘四大凶徒’，只怕都要比他们強多了。”大石：“我曾劝过他们罢休。” 诸葛：“他们斗争多年，结怨已深，自然不肯听你的话。” 大石；“所以，我在他们的一次拼斗里，作了一个建议。” 诸葛：“他们听了？” 大石：“我用  将法。那是‘五泽盟’的蔡狂跟‘南天门’的梁癫。”诸葛：“你是用对了方法。据说蔡狂的武功，未必在总盟主蔡般若之下，只不过他行事似癫诈狂，不受羁束，故不适合当盟主；梁癫也深得钟诗牛信重，但他太狂妄自大，得罪人多，不合导领‘南天门’。你若能劝服此二人，息⼲止戈，也算是大功大德了。” 大石：“这两人互瞧不起，积怨太深，动辄为  ⽑蒜⽪无聊小事，也大起⼲戈，不死不休，早已失去理，我何德何能劝服他们？不过，我倒在他们比斗之时，以话相：文无第一，武无第二，你们既是修持的人，光在武力上胜了对方，也没啥了不起，有本事你们就文武双全，连道理也赢过对方。理直气壮武功強，这才是真的⾼明！”诸葛：“结果如何？” 大石：“结果？他们武也斗，文也斗。” 诸葛：“你原意是劝他们比文不比武，杀伤力也不会太过可怕。” 大石：“却只弄巧反拙，他们更多拼了一样。” 诸葛：“其实文批有时候比武斗更可怕。文人一向要比武人更不能相容，他们用理杀人，义正严辞；用笔伤人，犹甚于刃。” 大石：“所以，事后我也颇为后悔，只希望能善因终成善果，用口骂总比用拳头打来得不见杀伤力一些。” 诸葛：“也罢，他们只要起意比文，至少也会花些时间来进修学识，一旦学养增进，便有望能心平气和，转化愎戾之焰。如果我这四个当捕役的徒弟遇上他们，若要化⼲戈为⽟帛，他们最好还是不要遇上冷⾎和无情的好。” 大石：“为何？” 诸葛：“冷⾎寡言。他 好拼斗，遇上他们，手多于罢手。这是他的缺点。”大石：“无情呢？他睿智过人，运计无双，早得你之真传。” 诸葛：“他太孤傲。他喜  的人，便会侃侃而谈。瞧不起的，他是不屑一顾，一句话也不说的。这是他的弱点。”大石：“真正的人材都有独特的个 ，有个的人便难免有脾气。”诸葛：“这也不全然。追命就好说话，有他在，气氛就特别热闹。铁手也辞锋得体，但他更善于听人说话。在江湖道上闯  的人，能言善道，应对得体，自然便会占了绝大的便宜。”大石：“不过，到了真正动手厮拼的时候，冷⾎強悍勇猛，无情冷静专注，所以都能 发潜力，可以打垮比他们更強大的敌人，反而追命和铁手讲究情面余地，不能做到全力以赴。”诸葛：“人总是有优点和弱点的，也总有优劣之分。正如做生意做得好的甲，要远比艺术创作成功的乙来得生活舒适、有钱有势多了，但这只是彼此特长不同，而一个较能适应这时势的需求，另一则受落而已，并不能说乙不如甲。同样的，甲当官当得鸿图大展、八面威风，但在这一些人而言，他们只钦佩乙绣花绣得好，种菜种得肥。或有人深佩某君文名盖世，丹青妙笔，但对某些人法眼之中，只是媚俗阿世，难以⼊流。同理，今天研究玄学术数的，并不受当朝器重，地位远不及文才出众的，但说不准哪天变了天，文名见弃，科技求功，这些文人又给废如草屣，便是时势左右豪杰之又一例了。” 大石：“有那么一天，我们只怕也看不到了。我们活着的一天，只愿看到一统江山，天下太平，民人富庶，国泰民安；只要百姓自由自在，我们便可无忧无虑──到有那么一天，当真是殁也无怨，死也瞑目了。” 诸葛：“没有那么一天的。” 大石：“没有那么一天你还拼？” 诸葛“没有那么一天就不拼，那么什么时候才有那么一天呢？” 大石：“所以你才拼？” 诸葛：“因而你也拼。” 大石：“要是本来就没有这一天，你拼来⼲啥？岂不逆天行事？” 诸葛：“你去问天吧！谁知道天意若何！我们可以⾝死，但壮志不死，雄心不息，总有一天，或许可以感动了天。” 大石：“只要人心不死，天底下本无难事。” 诸葛：“天下本有的是难事，有心人也不见得就能克服，因为穷尽一生之力，所能做的，也不过如此而已。秦始皇并呑六国，一统天下，在宇宙浩瀚中，也不过是一只蚁大王；曹  横槊长歌，纵横三国，在历史的长河里，也不外是大蜉蝣。人是会死的，不能不死的，不朽只是一场梦，因而，我们更要怀抱深情大志，去做好这一场梦，才不负了来人间这一遭。”大石：“是以这便叫做：明知不可为而为之了。” 诸葛：“自反而缩，虽千万人吾往矣。今天我们做的不外是：民不畏死，奈何以死惧之。” 大石：“你倒让我想起梁癫修持时常喊的四句：天不容人，人不容天，人不容人，天人不容。” 诸葛：“其实天就是人，如果无人，怎有人眼中的天？梁癫常大喊这四句，是因为他要把自己心中的庒抑和积郁借大呼而适当地宣怈出来，从而強化自己內心和內在的力量。” 大石：“这如何办得到。” 诸葛：“相学中，以声相为最⾼识别手段。一个人要是掌相败破，面相俱不⾜取，只要声清气朗，但仍有可取，仍有作为，便是这个道理，因为声随气发，气壮则声壮，声壮则⾝壮，⾝壮自然心壮，⾝心皆壮，大有可为，佛法修持，有凭⾝、口、意，即为‘三密加持’。其中以苦行手印，是‘⾝修’的方式之一。人⾝经脉，遍布指掌之间，所以才有命运握于掌中之说，也有心线纹显示运程之理，其实只要呼息得当，坐静调气，截断下盘⾎  循环，以特殊指掌折合之法，有助于⾎气集中灵动调循心脑之间，使自己能力增強、內力遽增，这其实也是你我练功之法，并非神秘。京里‘六分半堂’雷损“快慢九字诀法’，便是更进一步的活用了大手印的奥秘潜力，以五指所代表的五种形成宇宙万物的元素，互相缔结，新奇配合运作，产生了莫大威力的按钮法旨，天竺之‘瑜珈’亦活用了此法门手印。梁癫觉得人生下来就是苦：生本非自己可以控制之事，而死偏偏亦非自我能纵之事，既生死均由不得人，所以人生不过是一段苦程，他以苦行加持，望能快把罪孽消解，重⼊轮回。他一路狂喊问天，正像悦者自然‘嘻’笑、‘哈哈’不已，悲伤者自然‘呜咽’、痛哭流涕，‘唉’声连连一样，把內在的情绪有力的抒发出来，得到万里长空间无形力量的震与回应，成为一种心咒，有助于他们功力修持。他的问题，可以说是没有答案的，但他的悲喊，却形成莫大的力量。梁癫武功，不可小觑，一若如⽔，既能载舟，亦能覆舟，便因此故。”大石：“听君所言，解我疑困。既然梁癫以苦行修持，以天问练功，那么，蔡狂凡所过处，均刻‘唵嘛呢叭咪吽’，又有何深意呢？” 诸葛：“你念过‘般若心经’？” 大石：“谒谛谒谛波罗谒谛波罗僧谒谛菩提娑婆诃。” 诸葛：“此咒有字十八，音阶共十，如修行者念逾百万遍，则成心咒境界，只闻‘咱’、‘啊’、‘’三音。其实宇宙万物，不离此三原声，要是不信，你运功出掌、持器刺击之际，在空中发出之声，亦不外这三音，所谓咒语，即是以声阶音量的震 与宇宙力量同步同刹，共息共鸣，于是力量无尽无休，源源不绝。‘唵嘛呢叭咪吽’亦是此义，此句原是梵文，发为汉音，蔵人将此六字，视为万法之源，以‘唵’字为佛部心，‘嘛呢’字为宝部心，‘叭咪’为莲华部心，‘吽’为金刚部心，意为祈求在莲华宝蔵中的佛。蔵文即是大明王咒，包含了理事悲智，具⾜万德，成就万行，只要念此六字明咒，循环往复，持诵思惟，一如汉人念‘阿弥陀佛’，只要念念不绝，久必心体显现，成就一切法功德聚，实乃天人修行窍门，万法归宗，本源心海，含摄极⾼的哲理。蔡狂修为已有相当境界，故改声换形，以刻字渡世为法门，击大法鼓，是他的小手锤，敲大法钟，以他的小手凿，立大法幢，树真佛旨，度天下人。他们是在学佛，其实也在求道。”大石：“学佛为了什么？” 诸葛：“成佛。” 大石：“何者为佛？” 诸葛：“汝就是佛。” 大石：“既然修本尊法就是变成本尊，那么佛还要互相斗个你死我活？” 诸葛：“大道无道，  行难行。修持之苦，在于就算苦苦修行，仍不一定就能得道。孽重的人，修行时孽障愈多，以为修着佛道，其实已⼊魔道。人一出世，本是空的，但迅即便充塞着许多似是而非的讯息，使到真诚蒙昧，正如知道要追求‘幸福’，却不知道‘幸福’是什么，又从何追求呢？又如会写‘快乐’二字，却一点也不‘快乐’，所以必须要懂得‘空’：去除一切，达到不生不灭，实相无相，真空妙有，空无一物的境界，才能从第八识阿赖耶识净化到第九识蓄摩罗识大圆锐智的境界。如果心中还有执，就像走路的人会踢到石头，⽔上行舟会遇到风浪，空中飞翔也会遇上风雨一样，⼊魔道愈深，愈会以佛⾝现世。蔡狂和梁癫之斗争，乃如波恩教与密宗在蔵之冲突：波恩教有了密宗的充实，成了黑教密；密宗亦昅收了波恩教的一些特⾊，自成喇嘛教派，最后仍同归于佛。如果不能同化、不许并存，那只有互毁相灭了。”大石：“国中人真是善于內斗。这跟前朝新旧 人，互相攻奷，有何不同？新旧中皆有英杰之辈，才智之士，惜就在互斗中耗亡殆尽，以致道消魔长，给蔡京、童贯、傅宗书这等人当权得势，趾⾼气扬！幸佛学有容乃大，妙造涵和，决不似其他宗派过于排斥和烈，对修道者倒是好事。”诸葛当时就向无情、铁手、追命三人问道： “你们三人，听了我和石公的话，有什么看法，且说说看。” 诸葛先生常问他们意见。 常要他们发表意见。 因为这是一种训练。 ──一定要表达自己所领悟的，才能让人可以教你再进一步的领悟。 无情道：“一个真正的文人，不止要有才气，有学识，还要有择善固执的道德情 ，才能算是个大儒。武人也一样。真正的武林⾼手，不是武功好就得了，还要有行侠仗义的持，本着良知济世的勇气，才能算是个大侠。⽝儒伪侠，互争相殴，吾人不取。”追命道：“我们师兄弟四人，一定要团结，佛啊密啊的我不懂，搞学问我不来，越搞越 糊，我的腿双就是我的佛，仗义除奷就是我的道。”铁手道：“希望能遇到五泽盟和南天门的人，得好好劝劝他们。” …今晚却真的给他遇上了蔡狂和梁癫。 ｗＷW.ｎＩｌXｓ.ｃＯm |
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