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呐喊 头发的故事⑴
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| 逆流小说网 > 经典名著 > 呐喊 作者:鲁迅 书号:40035 | 更新时间:2017/9/13 |
| 头发的故事⑴ | |
| 星期⽇的早晨，我揭去一张隔夜的⽇历，向着新的那一张上看了又看的说： “阿，十月十⽇，——今天原来正是双十节⑵。这里却一点没有记载！” 我的一位前辈先生N，正走到我的寓里来谈闲天，一听这话，便很不⾼兴的对我说： “他们对！他们不记得，你怎样他；你记得，又怎样呢？” 这位N先生本来脾气有点乖张，时常生些无谓的气，说些不通世故的话。当这时候，我大抵任他自言自语，不赞一辞；他独自发完议论，也就算了。 他说： “我最佩服京北双十节的情形。早晨，察警到门，吩咐道‘挂旗！’‘是，挂旗！’各家大半懒洋洋的踱出一个国民来，撅起一块斑驳陆离的洋布⑶。这样一直到夜，——收了旗关门；几家偶然忘却的，便挂到第二天的上午。 “他们忘却了纪念，纪念也忘却了他们！ “我也是忘却了纪念的一个人。倘使纪念起来，那第一个双十节前后的事，便都上我的心头，使我坐立不稳了。 “多少故人的脸，都浮在我眼前。几个少年辛苦奔走了十多年，暗地里一颗弹丸要了他的  命；几个少年一击不中，在监牢里⾝受一个多月的苦刑；几个少年怀着远志，忽然踪影全无，连尸首也不知那里去了。——“他们都在社会的冷笑恶骂害迫倾陷里过了一生；现在他们的坟墓也早在忘却里渐渐平塌下去了。 “我不堪纪念这些事。 “我们还是记起一点得意的事来谈谈罢。” N忽然现出笑容，伸手在自己头上一摸，⾼声说： “我最得意的是自从第一个双十节以后，我在路上走，不再被人笑骂了。 “老兄，你可知道头发是我们国中人的宝贝和冤家，古今来多少人在这上头吃些毫无价值的苦呵！ “我们的很古的古人，对于头发似乎也还看轻。据刑法看来，最要紧的自然是脑袋，所以大辟是上刑；次要便是殖生器了，所以宮刑和幽闭也是一件吓人的罚；至于髡，那是微乎其微了，⑷然而推想起来，正不知道曾有多少人们因为光着头⽪便被社会践踏了一生世。 “我们讲⾰命的时候，大谈什么扬州三⽇，嘉定屠城⑸，其实也不过一种手段；老实说：那时国中人的反抗，何尝因为亡国，只是因为拖辫子⑹。 “顽民杀尽了，遗老都寿终了，辫子早留定了，洪杨⑺又闹起来了。我的祖⺟曾对我说，那时做百姓才难哩，全留着头发的被官兵杀，还是辫子的便被长⽑杀！ “我不知道有多少国中人只因为这不痛不庠的头发而吃苦，受难，灭亡。” N两眼望着屋梁，似乎想些事，仍然说： “谁知道头发的苦轮到我了。 “我出去留学，便剪掉了辫子，这并没有别的奥妙，只为他不太便当罢了。不料有几位辫子盘在头顶上的同学们便很厌恶我；监督也大怒，说要停了我的官费，送回国中去。 “不几天，这位监督却自己被人剪去辫子逃走了。去剪的人们里面，一个便是做《⾰命军》的邹容⑻，这人也因此不能再留学，回到海上来，后来死在西牢里。你也早忘却了罢？ “过了几年，我的家景大不如前了，非谋点事做便要受饿，只得也回到国中来。我一到海上，便买定一条假辫子，那时是二元的市价，带着回家。我的⺟亲倒也不说什么，然而旁人一见面，便都首先研究这辫子，待到知道是假，就一声冷笑，将我拟为杀头的罪名；有一位本家，还预备去告官，但后来因为恐怕⾰命  的造反或者要成功，这才中止了。“我想，假的不如真的直截慡快，我便索 废了假辫子，穿着西装在街上走。“一路走去，一路便是笑骂的声音，有的还跟在后面骂：‘这冒失鬼！’‘假洋鬼子！’ “我于是不穿洋服了，改了大衫，他们骂得更利害。 “在这⽇暮途穷的时候，我的手里才添出一支手杖来，拚命的打了几回，他们渐渐的不骂了。只是走到没有打过的生地方还是骂。 “这件事很使我悲哀，至今还时时记得哩。我在留学的时候，曾经看见⽇报上登载一个游历南洋和国中的本多博士⑼的事；这位博士是不懂国中和马来语的，人问他，你不懂话，怎么走路呢？他拿起手杖来说，这便是他们的话，他们都懂！我因此气愤了好几天，谁知道我竟不知不觉的自己也做了，而且那些人都懂了。… “宣统初年，我在本地的中学校做监学⑽，同事是避之惟恐不远，官僚是防之惟恐不严，我终⽇如坐在冰窖子里，如站在刑场旁边，其实并非别的，只因为缺少了一条辫子！ “有一⽇，几个生学忽然走到我的房里来，说，‘先生，我们要剪辫子了。’我说，‘不行！’‘有辫子好呢，没有辫子好呢？’‘没有辫子好…’‘你怎么说不行呢？’‘犯不上，你们还是不剪上算，——等一等罢。’他们不说什么，撅着嘴  走出房去，然而终于剪掉了。“呵！不得了了，人言啧啧了；我却只装作不知道，一任他们光着头⽪，和许多辫子一齐上讲堂。 “然而这剪辫病传染了；第三天，师范学堂的生学忽然也剪下了六条辫子，晚上便开除了六个生学。这六个人，留校不能，回家不得，一直挨到第一个双十节之后又一个多月，才消去了犯罪的火烙印。” “我呢？也一样，只是元年冬天到京北，还被人骂过几次，后来骂我的人也被察警剪去了辫子，我就不再被人辱骂了；但我没有到乡间去。” N显出非常得意模样，忽而又沉下脸来： “现在你们这些理想家，又在那里嚷什么女子剪发了，又要造出许多毫无所得而痛苦的人！” “现在不是已经有剪掉头发的女人，因此考不进学校去，或者被学校除了名么？” “改⾰么，武器在那里？工读么，工厂在那里？” “仍然留起，嫁给人家做媳妇去：忘却了一切还是幸福，倘使伊记着些平等自由的话，便要苦痛一生世！” “我要借了阿尔志跋绥夫⑾的话问你们：你们将⻩金时代的出现豫约给这些人们的子孙了，但有什么给这些人们自己呢？” “阿，造物的⽪鞭没有到国中的脊梁上时，国中便永远是这一样的国中，决不肯自己改变一支毫⽑！” “你们的嘴里既然并无毒牙，何以偏要在额上帖起‘蝮蛇’两个大字，引乞丐来打杀？…” N愈说愈离奇了，但一见到我不很愿听的神情，便立刻闭了口，站起来取帽子。 我说“回去么？” 他答道“是的，天要下雨了。” 我默默的送他到门口。 他戴上帽子说： “再见！请你恕我打搅，好在明天便不是双十节，我们统可以忘却了。” 一九二○年十月。 注释 ⑴本篇最初发表于一九二○年十月十⽇海上《时事新报·学灯》。 ⑵双十节：一九一一年十月十⽇孙中山导领的⾰命 举行了武昌起义（即辛亥⾰命），次年一月一⽇建立华中民国，九月二十八⽇临时参议院议决十月十⽇为庆国纪念⽇，又称“双十节”⑶斑驳陆离的洋布：指辛亥⾰命后至一九二七年这一时期旧国中的国旗，也叫五⾊旗（红⻩蓝⽩黑五⾊横列）。 ⑷关于我国古代刑法，据《尚书·吕刑》及相关的注解，分为五等：一是墨刑，即“先刻其面，以墨窒之”；二是劓刑，即“截鼻”；三是〔非刂〕刑，即“断⾜”；四是宮刑，即“男子割势，妇人幽闭”（按：指破坏殖生器官）；五是大辟，即斩首。“去发”的髡刑不在五刑之內，但也是一种刑罚，自隋、唐以后已废止。 ⑸扬州十⽇，嘉定屠城：前者指清顺治二年（1645）清军攻破扬州后进行的十天大杀屠；后者指同年清军占领嘉定（今属海上市）后进行的多次杀屠。清代王秀楚著《扬州十⽇记》、朱子素著《嘉定屠城记略》，分别记载了当时清兵在这两地杀屠的情况。辛亥⾰命前，⾰命者曾大量翻印这些书籍，为推翻清王朝作舆论准备。 ⑹拖辫子：我国満族旧俗，男子剃发垂辫（剃去头顶前部头发，后部结辫垂于脑后）。一四六四年清世祖进⼊京北以后，几次下令強迫民人遵从満族发式，这一措施曾引起汉族民人的強烈反抗。 ⑺洪杨：洪，指洪秀全（1814—1864），广东花县人；杨，指杨秀清（1820？—1856），广西桂平人。二人都是太平天国的领袖。他们导领的起义军都留发而不结辫，被称为“长⽑” ⑻邹容（1885—1905）：字蔚丹，四川巴县人，清末⾰命家。一九○二年留学⽇本，积极宣传反清⾰命思想；一九○三年回国后，著《⾰命军》一书鼓吹⾰命。同年七月被清府政勾结海上英租界当局拘捕，判处监噤二年，一九○五年四月死于狱中。关于邹容等剪留生学监督辫子一事，据章太炎所著《邹容传》记载：邹容在⽇本留学时“陆军生学监督姚甲有奷私事，容偕五人排闼⼊其邸中，榜颊数十，持剪刀断其辫发。事觉，潜归海上。” ⑼本多博士：即本多静六（1866—1952），⽇本林学博士，著有《造林学》等书。 ⑽监学：清末学校中负责管理生学的职员，一般也兼任教学工作。 ⑾阿尔志跋绥夫（1878—1927）：俄国小说家。十月⾰命后逃亡国外，死于波兰华沙。这里所引的话，见他的中篇小说《工人绥惠略夫》第九章。 WｗW.NｉLxｓ.ｃＯm |
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