大过(1)：栋挠，利有攸往，亨。 (1)音相过之过。 《彖》曰：大过，大者过也(1)。“栋挠”本末弱也(2)。刚过而中(3)，巽而说行(4)“利有攸往”乃亨(5)。大过之时大矣哉(6)！ (1)大者乃能过也。 (2)初为本，而上为末也。 (3)谓二也。居 “过”也；处二“中”也。拯弱兴衰，不失其中也。 (4)“巽而说行”以此救难，难乃济也。 (5)危而弗持，则将安用？故往乃亨。 (6)是君子有为之时也。 象曰：泽灭木，大过。君子以立独不惧，遁世无闷(1)。 (1)此所以为“大过”非凡所及也。 初六：藉用⽩茅，无咎(1)。 《象》曰：“藉用⽩茅”柔在下也。 (1)以柔处下，过而可以“无咎”其唯慎乎！ 九二：枯杨生稊，老夫得其女 ，无不利(1)。 《象》曰“老夫女”过以相与也。 (1)“稊”者，杨之秀也。以 处，能过其本而救其弱者也。上无其应，心无持吝处过以此，无衰不济也。故能令枯杨更生稊，老夫更得少，拯弱兴衰，莫盛斯爻，故“无不利”也。老过则枯，少过则稚。以老分少，则稚者长；以稚分老，则枯者荣，过以相与之谓也。大过至衰而已至壮，以至壮辅至衰，应斯义也。 九三：栋桡，凶(1)。 《象》曰：“栋桡”之凶，不可以有辅也。 (1)居大过之时，处体下之极，不能救危拯弱，以隆其栋，而以处，自守所居，又应于上，系心在一，宜其淹弱而凶衰也。 九四：栋隆，吉。有它吝(1)。 《象》曰：“栋隆”之吉，不桡乎下也。 (1)体属上体，以处，能拯其弱，不为下所桡者也，故“栋隆”吉也。而应在初，用心不弘，故“有它吝”也。 九五：枯杨生华，老妇得其士夫，无咎，无誉(1)。 《象》曰：“枯杨生华”何可久也？老妇士夫，亦可丑也。 (1)处得尊位，而以处，未能拯危。处得尊位，亦未有桡，故能生华，不能生稊；能得夫，不能得。处“栋桡”之世，而为“无咎无誉”何可长哉！故生华不可久，士夫诚可丑也。 上六：过涉灭顶，凶，无咎(1)。 《象》曰：“过涉”之凶，不可咎也(2)。 (1)处太过之极，过之甚也。涉难过甚，故至于“灭顶凶”志在救时，故不可咎也。 (2)虽凶无咎，不害义也。
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