盛德乘时曰旺。如舂木旺，旺则生火，火乃木之子，子乘⽗业，故火相；木用⽔生，生我者⽗⺟，今子嗣得时，登⾼明显赫之地，而生我者当知退矣，故⽔休。休者，美之无极，休然无事之义。火能克金，金乃木之鬼，被火克制，不能施设，故金囚；火能生土，土为木之财，财为隐蔵之物，草木发生，土散气尘，所以舂木克土则死。夏火旺火，生土则土相，木生火则木休，⽔克火则⽔囚，火克金则金死。六月土旺，土生金则金相，火生土则火休，木克土则木囚，土克⽔则⽔死。秋金旺，金生⽔则⽔相，土生金则土休，火克金则火囚，金克木则木死。冬⽔旺，⽔生木则木相，金生⽔则金休，土克⽔则土囚，⽔克火则火死。 观夏月大旱，金石流，⽔土焦。六月暑气增，寒气灭；秋月金胜，草木⻩落；冬月大寒太冷，⽔结冰，火气顿减，其旺其死，概可见矣。盖四时之序，节満即谢，五行之 ，功成必复，故 极而降， 极而升，⽇中则昃，月盈则亏。此天之常道也。人生天地，势积必损，财聚必散，年少反衰，乐极反悲。此人之常情也。故一盛一衰，或得或失，荣枯进退，难逃此理，经云：人虽灵于万物，命莫逃乎五行。斯言尽矣。 五行寄生十二宮：长生、浴沐、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，回圈无端，周而复始，造物大体与人相似，回圈十二宮亦若人世轮回也。《三命提要》云：“五行寄生十二宮，一曰受气，又曰绝，曰脆，以万物在地中未有其象，如⺟腹空，未有物也；二曰受胎，天地气 ，氤氲造物，其物在地中萌芽，始有其气，如人受⽗⺟之气也；三曰成形，万物在地中成形，如人在⺟腹成形也；四曰长生，万物发生向荣，如人始生而向长也；五曰浴沐，又曰败，以万物始生，形体柔脆，易为所损，如人生后三⽇以浴沐之，几至困绝也；六曰冠带，万物渐荣秀，如人具⾐冠也；七曰临官，万物既秀实，如人之临官也；八曰帝旺，万物成 ，如人之兴旺也；九曰衰，万物形衰，如人之气衰也；十曰病，万物病，如人之病也；十一曰死，万物死，如人之死也；十二曰墓，又曰库，以万物成功而蔵之库，如人之终而归墓也。归墓则又受气，胞胎而生。” 凡推造化，见生旺者未必便作吉论，见休囚死绝未必便作凶言。如生旺太过，宜乎制伏，死绝不及，宜乎生扶，妙在识其通变。古以胎生旺库为四贵，死绝病败为四忌，余为四平，亦大概言之。
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