甲子金，为宝物，喜金木旺地。进神喜，福星，平头，悬针，破字。 乙丑金，为顽矿，喜火及南方⽇时。福星，华盖，正印。 丙寅火，为炉炭，喜冬及木。福星，禄刑，平头，聋哑。 丁卯火，为炉烟，喜巽地及秋冬。平头，截路，悬针。戊辰木，山林山野处不材之木，喜⽔。禄库，华盖，⽔马库， 杖，伏神，平头。 己巳木，山头花草，喜舂及秋。禄库，八吉，阙字，曲脚。 庚午土，路旁⼲土，喜⽔及舂。福星，官贵，截路，杖，悬针。 辛未土，含万宝，待秋成，喜秋及火。华盖，悬针，破字。 壬申金，戈戟，大喜子午卯酉。平头，大败，妨害，聋哑，破字，悬针。 癸酉金，金之椎凿，喜木及寅卯。伏神，破字，聋哑。 甲戌火，火所宿处，喜舂及夏。正印，华盖，平头，悬针，破字，杖。 乙亥火，火之热气，喜土及夏。天德，曲脚。 丙子⽔，江湖，喜木及土。福星，官贵，平头，聋哑， 神，飞刃。 丁丑⽔，⽔之不流清澈处，喜金及夏。华盖，进神，平头，飞刃，阙字。 戊寅土，堤⾩城郭，喜木及火。伏神，俸杖。聋哑。 己卯土，破堤败城，喜申酉及火。进神，短夭，九丑，阙字，曲脚，悬针。 庚辰金，锡蜡，喜秋及微木。华盖，大败，杖，平头。 辛巳金，金之幽者，杂沙石，喜火及秋。天德，福星，官贵，截路，大败，悬针，曲脚。 壬午木，杨柳⼲节，喜舂夏。官贵，九丑，飞刃、平头、聋哑，悬针。 癸未木，杨柳 ，喜冬及⽔，亦宜舂。正印，华盖，短夭，伏神，飞刃，破字。 甲申⽔，甘井，喜舂及夏。破禄马，截路，平头，破字，悬针。 乙酉⽔， 壑⽔，喜东方及南。破禄，短夭，九丑，曲脚，破字，聋哑。 丙戌土，堆⾩，喜舂夏及⽔。天德，华盖，平头，聋哑。 丁亥土，平原，喜火及木。天乙，福星，官贵，德合，平头。 戊子火，雷也。喜⽔及舂夏，得土而神天。伏神，短夭，九丑，杖刑，飞刃。 己丑火，电也，喜⽔及舂夏，得地而晦。华盖，大败，飞刃，曲脚，阙字。 庚寅木，松柏⼲节，喜秋冬。破禄马，相刑，杖刑，聋哑。 辛卯未，松柏之，喜⽔土及宜舂。破禄，神，九丑，悬针。 壬辰⽔，龙⽔，喜雷电及舂夏。正印，天德，⽔禄马库，退神，平头，聋哑。 癸巳⽔，⽔之不息，流⼊海，喜亥子，乃变化。天乙，官贵，德合，伏马，破字，曲脚。 甲午金，百炼精金，喜⽔木土。进神，德合，平头，破字，悬针。 乙未金，炉炭余金，喜大火及土。华盖，截路，曲脚，破字。 丙申火，⽩茅野烧，喜秋冬及木。平头，聋哑，大败，破字，悬针。 丁西火，鬼神之灵响，火无形者，喜辰戌丑未。天乙，喜神，平头，破字，聋哑，大败。 戊戌木，蒿艾之枯者，喜火及舂夏。华盖，大败，八专，杖刑，截路。 己亥木，蒿艾之茅，喜⽔及舂夏。阙字，曲脚。 庚子土，土中空者，屋宇也，喜木及金。木德合，杖刑。 辛丑土，坟墓，喜木及火与舂。华盖，悬针，阙字。 壬寅金，金之华饰者，喜木及微火。截路，平头，聋哑。 癸卯金，环钮钤铎，喜盛火及秋。贵人，破字，悬针。甲辰火，灯也，喜夜及⽔，恶昼。华盖，大败，平头，破字，悬针。 乙巳火，灯光也，同上，尤喜申酉及秋。正禄马，大败，曲脚，阙字。 丙午火，月轮，喜夜及秋，⽔旺也。喜神，羊刃，神，平头，聋哑，悬针。 丁未⽔，火光也，同上。华盖，羊刃，退神，八专，平头，破字。 戊申土，秋间田地，喜申酉及火。福星，伏马，杖刑，破字，悬针。 己酉土，秋间禾稼，喜申酉及冬。退神，截路，九丑，阙字，曲脚，破字，聋哑。 庚戌金，刃剑之余，喜微火及木。华盖，杖刑。 辛亥金，钟鼎实物，喜木火及土。正禄马，悬针。 壬子木，伤⽔多之木，喜火土及夏。羊刃，九丑，平头，聋哑。癸丑木，伤⽔少之木，喜金⽔及秋。华盖，福星，八专，破字，阙字，羊刃。 甲寅⽔，雨也，喜夏及火。正禄马，福神，八专，平头，破字，悬针，聋哑。 乙卯⽔，露也，喜⽔及火。建禄，喜神，八专，九刃，曲脚，悬针。 丙辰土，堤岸，喜金及木。禄库，正印，华盖，截路，平头，聋哑。 丁巳土，土之沮，喜火及西北。禄库，平头，阙字，曲脚。 戊午火，⽇轮，夏则人畏，冬则人爱，忌戊子、己丑、甲寅、乙卯。伏神，羊刃，九丑，杖，悬针。 已未火，⽇光，忌夜，亦畏四者。福星，华盖，羊刃，阙字，曲脚，破字。 庚申木，榴花，喜夏，不宜秋冬。建禄马，八专，杖刑，破字，悬针。 辛酉木，榴子，喜秋及夏。建禄，神，九丑，八专，悬针，聋哑。壬戌⽔，海也，喜舂夏及木。华盖，退神，平头，聋哑，杖刑。 癸亥⽔，百川，喜金土火。伏马，大败，破字。截路。 以上六十甲子，盛大者忌变为小弱，小弱者 变盛大也耶。 先贫 而后富贵则荣华，先富贵而后贫则卑辱；不可以其先贫而不论其富贵，亦不可以其先富贵而不论其贫也。且生年属木，假令是庚寅、辛卯，则木之盛大可知；若月⽇时胎不见他木，则以松柏论，万一上见杨柳木或柘榴木，则舍大就小，不以松柏论也。假令是壬午癸未生人，则木之小弱可知，若月⽇时胎不见他木，则以杨柳论，万一见松柏木或大林木，则弃小论大，不可以杨柳论也。以至天上火、剑锋金、大海⽔、大驿土生人，月⽇时胎别见他位，纳音同而小弱者，又如覆灯火，金泊金、井泉⽔、沙中土生人，月⽇时胎别见他位，纳音同而盛大者，或引凡而⼊圣，或先重而后轻，皆当从其变者而论之，不可拘于一端。 甲子，从⾰之金。其气散，得戊申土、癸巳⽔相之则吉。戊申乃金临官之地，土者更旺于子，必能生成；癸巳系金生于巳，⽔旺于子，纳音各有所归。又为朝元禄，忌丁卯、丁酉、戊午之火。 乙丑，自库之金。火不能克。盖已蔵之金自无克害冲破，未有不显荣者，独忌己丑、己未之火。阎东叟云：“乙丑为正印，具大福德，秋冬富贵寿考，舂夏吉中有凶；⼊格则建功享福，带煞类为凶会。”《⽟霄宝鉴》云：“甲子乙丑未成器，金见火则成，多见则吉。” 丙寅，赫曦之火。无⽔制之则有燔灼炎热之患，⽔不可过，独爱甲寅之⽔，就位济之。又名朝元禄。《五行要论》云：“丙寅火含灵明冲粹之气，四时生生之德，⼊贵格则文采发应，主魁甲之贵。” 丁卯，伏明之火。气弱，宜木生之，遇⽔则凶，乙卯、乙酉⽔最毒。 戊辰，两土下木。众金不能克，盖土生金，有子⺟之道。得⽔生之为佳。《五行要论》云：“戊辰、庚寅、癸丑三辰， 刚德清健之数，生于舂夏，能特立独奋，随变成功；更逢旺气，则有凌霄耸壑之志。惟忌秋生，虽怀志节，屈而不伸。” 己巳，为近火之木。金自此生，于我无伤；忌见生旺之金。阎东叟云：“己巳在巽，为风动之木，危易拔，和之以金、土，运规东南，方成材用，虽外 內，别无辅助，则其气虚散，更为金鬼所克，乃不材之木也。 庚午辛未，始生之土。木不能克，惟忌⽔多，反伤其气。木多却有归，盖木归未也。阎东叟云：“庚午、辛未、戊申、己酉皆厚德之土，含容镇静，和气融洽，福禄优裕，⼊格则多历方岳之任，有普惠博爱之功。” 壬申，临官之金，利见⽔土，若丙申、丙寅、戊午之火则为灾害。《⽟霄宝鉴》云：“壬申、癸酉，金旺之位，不可复旺，旺则伤物；不可见火，见火则自伤。” 甲戌，自库之火。不嫌众⽔，只忌壬戌。所谓墓中受克，其患难逃。《五行要论》云：“甲戌火为印为库，含至蔵伏之气，贵格逢之，富贵光大。惟忌复生，防吉中有凶。” 乙亥，伏明之火。其气湮郁而不发，借己亥、辛卯、己巳、壬午发，未木生之则精神旺相，癸亥、丙午⽔有之则不吉。 丙子，流衍之⽔。不忌众土，惟嫌庚子，乃旺中逢鬼，不祥莫大焉。《五行要论》云：“丙子自旺之⽔，上下，精神俱全，禀之者天资旷达，识量渊深；舂夏为济物之气，多建利泽之功。” 丁丑，福聚之⽔。最爱金生，忌辛未、丙辰、丙戌，相刑破也。《五行要论》云：“丁丑、乙酉，在数为涣弱之⽔，盛弱，禀之者器识清明，多慧少福，橐以⽔木旺气，则均协，为贵达崇显之气。” 戊寅，受伤之土。最为无力，要生旺火，以资其气。忌己亥、庚寅、辛卯诸⾊木克，主短折之凶。《五行要论》云：“戊寅、丙戌此二位乘土德厚气，一含生火，一含宿火，是谓灵袭中，福庆之辰；贵格得之，道德盖世，贵极人臣，惟亲王、贵公子多于此⽇生；常格得之，亦主福寿遐远，始终安逸。” 己卯，自死之土。抑又甚焉。贵得丁卯、甲戌、乙亥、己未之火，由合而来，以致其福。《五行要论》云：己卯，自死土，建于震位，风行雷动，散为和气，德自冲虚。禀之者类有道行，随变而适，有养生自在之福寿，惟不利死绝，则为久假不归之徒。” 庚辰，气聚之金。不用火制，其器自成，火盛反丧其器，病绝火无害。若甲辰、乙巳火，恶不可言；亦不能克众木，盖我气亦聚耳。阎东叟云：“庚辰之金具刚健沈厚之德，禀聪明疏通之 。舂夏福祸倚伏，秋冬秀颖充实；⼊格则兼资文武，带煞则好弄兵权。” 辛巳，自生之金。精神具⾜，体气完备，炎烈炽化而不亡。忌丙辰、乙巳、戊午之火。盖金生于巳，而不能生败于午，绝于寅而气散，复见生旺之火，乌可当之？《五行要论》云：“辛巳金为自生学堂，具英明瑰奇之德，秋冬得力十全，舂夏七凶之吉；⼊贵格则主学行英伟，致⾝清贵，常怀济物之心。” 壬午，柔和之木。枝⼲微弱，木能生火，却忌见火多，多则烬矣。虽生旺之金，亦不能伤。盖金就我败，得金反贵。⽔土盛者亦贵。惟忌甲午金伤之。《五行要论》云：“壬午，自死之木。木死绝则魂游而神气灵秀，禀之者静明之德，抱仁者之勇，建立功行，可谓静而有勇，延年益寿。” 癸未，自库之木。生旺则佳，虽乙丑金不能冲破，各归其而不相犯。忌庚戌、乙未金。《⽟宵宝鉴》云：“壬午、癸未谓之杨柳木者，盖木至午而死，至未而墓，故盛夏叶稠，得其时则富寿，非其时则贫夭。” 甲申，自生之⽔。其气流衍，宜有所规。亦借金生，不忌众土，特嫌戊申，庚子之土。《五行要论》云：“甲申⽔自生，含天真学堂，得之⼊局主智识聪慧，妙用无穷。” 乙酉，自败之⽔。假众金以相之，盖我气既弱，借⺟以育。忌己酉、己卯、戊申、庚子、辛丑之土，则夭折穷。 丙戌，福壮禄厚之土。木不能克。忌见生旺之金。若遇火盛则贵不可言。 丁亥，临官之土。木不能克。嫌金多，须得火生救之，乃吉。忌己亥、辛卯之木。《五行要论》云：“丁亥、庚子二土中含金数，內刚外和。禀之者得有定力，土下济之以⽔火旺气，能建功立事，敢为威果之行。” 戊子、己丑，⽔中之火，又曰神龙之火。遇⽔方贵，为六气之君火也。《五行要论》云：“戊子含精神辉光全实之气，作四时保生之福，⼊贵格则为大人君子，器宇含弘，富贵终吉。” 己丑，为天将之火，又为天乙本家。含威福光厚之气，发越峻猛，贵局乘之，为将德，为魁名而建功。《烛神经》云：“丑，胎养之火，其气渐隆。若遇丙寅、戊午之火助之，可成济物之功。” 庚寅、辛卯，岁寒之木。雪霜无以改其 ，况金能克之乎？上有庚辛，不假制治，自然成材。阎东叟云：“辛卯木自旺，舂夏则气节拔，建功立事；生于秋则狂狷折挫，劲气不伸。” 壬辰，自库之⽔。若池沼⽔积之地，忌金来决破。若再见壬辰，是谓自刑，别辰无咎；遇多⽔、土皆喜。惟畏壬戌、癸亥、丙子之⽔，生旺太过，汗漫无归。《五行要论》云：“壬辰⽔为正印，含清明润沃之德。禀之者含容弘大，心识如镜。舂夏得之，作大福慧；秋冬得之，类奷诈无德。” 癸巳，为自绝之⽔，名曰涸流。若丙戌、丁亥、庚子壮厚之土，其涸可待；若得三合生旺之金生之，则源泉混混，盈科而进也。《五行要论》云：“癸巳、乙卯，自绝自死之⽔，乃至退，蔵真精啬，养凝成贵气。贵局乘之，类是妙道，君之夙体常德，有功及物。” 甲午，自败之金，亦曰強悍之金。遇火生旺，其器乃成。忌丁卯、丁酉、戊子之火凶。《五行要论》云：“甲午金为进神魁气，具刚明之德。秋冬则吉，舂夏或凶；⼊贵格主科场建统众之功，非时带煞，则暴戾克忍，寡恩少义。” 乙未，偏库之金。亦火制，而土生之则福壮气聚。忌己未、丙申、丁酉之火。《五行要论》云：“乙未金在数为木库，又为天将。具纯仁厚义之德，无往不吉。贵格得之，是不世之英杰，魁镇士伦；常格得之，带煞冲犯，亦作小人中之君子，眉寿人也。” 丙申，自病之火，丁酉，自死之火。其气极微，假木相助，其气方生。忌甲申、乙酉、甲寅、乙卯之⽔。阎东叟云：“丙申，病火。以木为文明之德，以⽔为旷达之，以土为福慧之基；惟金为暴疟，纵有吉辰，⾰为不和之气。” 戊戌，土中之木。忌重见土，若纳音土多，一生屯蹇。金不能克，盖金气至戌而散，遇金乃能致福；利见⽔多木盛而为贵格。阎东叟云：“戊戌之木，孤立独，和之以⽔火旺气则有英明秀实之德，⼊格则文章进达，福禄始终，然乘天将之气，主备历艰险，节不移，方见晚福。” 己亥，自生之木。本繁盛，不忌众金，惟嫌辛亥、辛巳、癸酉之金；若见乙卯、丁未⽔、癸未木，未有不大贵。阎东叟云：“己亥之木，得时则清贵，非时则辛苦。” 庚子，厚德之士。能克众⽔，不忌他木，盖木至子无气；若遇壬申之金，谓之明位禄，其贵必矣。 辛丑，福聚之土。众木不能克，盖丑为金库，丑中有金，见木何伤？《⽟宵宝鉴》云：“庚子、辛丑土爱木而恶⽔，见木为官，见⽔不相宜。” 壬寅，自绝之金，癸卯，气散之金。若见众火则丧气，惟⽔、土朝之则吉。《五行要论》云：“壬寅、癸卯为虚薄之金，具仁柔义刚之德。科冬刚健无凶，凶为吉兆；舂夏则內凶外吉，吉乃先凶。⼊贵格则志节英明，带煞则凶暴不能终也。”甲辰，偏库之火。多火助之，吉，所谓同气之求，以资其不⾜。若见戊辰、戊戌木生之，为贵格；忌壬辰、壬戌、丙午、丁未⽔最毒。《五行要论》云：“甲辰为天将之火，含敏速峻烈之气，⼊贵格则为特达，为文魁，利秋冬，不利于夏。” 乙巳，临官之火。⽔不能克，盖⽔绝于巳；得⽔济之，则为纯粹。若得二三火助之，亦佳。《五行要论》云：“乙巳火含纯巽发之气，光辉充实，舂冬向吉，夏秋向凶。” 丙午、丁未，银汉之⽔。土不能克，天上之⽔，地金不能生也。生旺太过，反伤于万物；死绝太多，又不能生万物。《五行要论》云：“丙午，至崇之⽔，体南方温厚之气。禀之者类有道气虚变，颖异有为，魁众出伦；丁未具⾜三才金数，得冲正之气。禀之者主精神气全，⾼妙，尽变之道。” 戊申，重⾩之土。木绝于申，不能克。若见金⽔多助，则富贵尊荣之格也。 己酉，自败之土。其气不⾜，借火以相助之。见丁卯、丁酉火则吉，切忌死绝。畏辛卯、辛酉木，灾蹇夭折。 庚戌、辛亥，渐成之金。不可见火，恐有所伤。若得⽔、土相之为贵。阎东叟云：“庚戌，火墓之金，有刚烈自恃之暴。秋冬庶几沈厚，舂夏动生悔吝；君子执兵刑之权，小人恣犷悍之。辛亥金禀⼲健、纯明、中正之气，舂、秋、冬三时吉，夏七吉三凶。贵格乘之，体仁守义；若带刑杀，肆暴贪功。” 壬子，专位之木，癸丑，偏库之木。遇死绝则富贵、生旺则贫；⽔多则夭折；金多土盛为佳。《五行要论》云：“壬子，幽之木，弱盛，柔而无立，类仁⽔德。用事惟对以丙午⽔，则为⽔、木冲粹之德，类⼊神仙异士标格，非常流也。” 甲寅，自病之⽔，乙卯，自死之⽔。虽然死病，土不能克，盖支⼲二木可以制土。若见壬寅、癸卯之金，则为优裕。《五行要论》云：“甲寅、壬戌二⽔为伏逆，胜于，主奷琊害物，惟济之以火土损益，方成大器。” 丙辰，自库之土。厚且壮，喜甲辰火，恶戊辰木。此土凡木不能伤，盖丙，火也，辰为火偏库，土已成器。惟嫌戊戌、己亥、辛卯、戊辰之木。《五行要论》云：“丙辰土为正印，建五福吉会之德。禀之者类皆亨大有为，不富即贵，惟犯冲者多为僧道。” 丁巳，自绝之土。又不为绝，盖一土居二火之下，在⽗⺟之乡，乘天属之恩，故不为绝。木不能克，火多益佳。《⽟宵宝鉴》云：“丁巳含东南火德旺，数得之者，含容福寿。” 戊午，自旺之火，己未，偏库之火。居离明之方，旺相之地，其气极盛，他⽔无伤。忌丙午、丁未天上之⽔。《五行要论》云：“己未，衰火，含余蔵宝之气，舂夏之月，运⼊沈潜之乡，则明达峻敏，福庆深远，夏得之，非和气也，秋得之，则先吉后凶。” 庚申、辛酉二木，金居木上，因金以成器，忌再见金，致毁其器。若见甲申、乙酉⽔则⼊格。《⽟宵宝鉴》云：“庚申，自绝木，为魂游神变，遇此⽇生者，类非凡器，常格主赋颖异，家族不羁，⼊贵格则是英杰之才，立不世之功；辛酉，失位之木，木困金乡，乘之者涉世多艰，惟对癸卯金则刚柔相济，子套群，决取巍科。” 壬戌，偏库之⽔，癸亥，临官之⽔，名曰大海⽔。盖支⼲、纳音皆⽔，忌见群⽔，虽壬辰⽔库亦不能当。不忌他土，死绝则吉，生旺则滥泛无所归也。《⽟宵宝鉴》云：“亥子，⽔之正位，壬戌气伏而不顺，唯此⽔、土损益之，乃成大器。癸亥具纯之数，內体至仁，禀之者天资夷旷，志气浩然，发为功案，利泽⽇时，带煞则凶狡之流。”又曰：丙戌之土为福隆厚，火钟于此故也。己未、庚辰、戊辰、丁丑与此同义。己未，火也，未中有墓木；庚辰，金也，辰中有墓土；戊辰，木也，辰中有墓⽔；丁丑，⽔也，丑中有墓金，皆⽗⺟之气，各有所养。此五者福壮厚以上，有鬼所伤，不为害，气成故也。 乙巳、戊午，乃盛炎之火。秋冬作德吉，舂夏作刑凶。若仲夏暴炎一发，旋即归燥竟焚，和而为咎。乙巳，临官之火，上有一木生之，其气盛矣；戊午，自旺之火，若生秋冬，为温燠之气，为济物之德。若生舂夏，旺火复得位则作凶，生仲夏，为暴戾、刻忍、凶夭之流也。 乙卯、癸巳、丁酉、乙亥，⽔火虽死绝，却清明而妙佳。火死绝而內明外晦，返照回光，⽔死绝而湛然清澈，可烛须眉，故却清明而妙佳。 壬寅之金，事君不逆，庚申之木，为臣不強。五行属五音，宮土者，君也，商金者，臣也，角木者，民也。商太过则臣強，角太过则君弱。故五音之中，常用四清以杀商角。庚申者，角木自绝也，壬寅者，商金自绝也，情得忠顺之道，故事君不逆，为臣不強。所以自紫微、鸾台、凤阁以上官，切忌金木生旺之命，如是必不为之，为之亦不能久，独台谏则可。若金木生旺而克破则不然。 庚申木、乙巳火，土金生而还不生；丙午⽔、癸卯金，木⽔死而还不死。土生申而不生于庚申，⽔生申而不生于戊申，火生寅而不生于甲寅，金生巳而不生于乙巳，木生亥而不生辛亥，盖生处而反受制也，得之者夭寿；木死卯而不死于癸卯，土死卯而不死于丁卯，木死午而不死于丙午，金死子而不于庚子，火死酉而不死于辛酉，盖死处得生也，若得之者长寿。 戊子，支⼲旺于北方，乃⽔之位，纳音属火，乃⽔中之火，非神龙不能有之；丙午，支⼲旺于南方，乃火之位，纳音属⽔，乃火中之⽔，非天河不能有之。戊子人得丙午，或丙午人得戊子，无不贵。盖火中生⽔，⽔中蔵火，⽔火既济，精神运动，必灵异于人矣。 辛丑之土不嫌于木，戊戌之木不怕于金。何以辩之？丑中金库，木不为鬼；戌中有火，金反受其殃。若戊戌之木，二土在上，一木在下，埋在二土之內，尚未萌芽，不见其形，是土盛木弱。余皆仿此。 庚寅木、丁巳土不嫌金木之鬼。金至寅宮，虽为鬼而金绝在寅，故不为鬼；木至巳宮，而巳有生金克木，故不为鬼。若庚寅木逢壬申金，相冲受克。余皆仿此。 庚午之土，乘南方旺火以养其形，戊申之土自生，庚子之土自盈，不忌木鬼。盖木至午死，申绝子败，又自強之土何伤？ 余皆仿此。 壬申，癸酉、庚戌、辛亥四金气壮，不嫌于鬼。戊子之火不畏其鬼，⽔中霹雳之火，神龙有之，盖有⽔则雷方鸣，若逢丙午、于未天上⽔、则有所忌；有相战之功。大凡本命支⼲受伤，则主六不⾜，有始无终，如丁巳见癸亥、壬子见戊午。余皆仿此。 戊午、庚申，彼我得之，超异。庚申，石榴木，夏旺，故喜戊午。盖火官旺，而石榴木得时，戊午乃旺极之火，喜于申，见天马相资也。其神头禄者，即十⼲专位禄，乃专位，天地神会也。列八卦之真源，演五行之成败，刚柔相推，有无合化。故壬子之⽔应北方之坎，丙午之火实南宮之离，所以丙午得壬子不为破，丁巳得癸亥不为冲，是⽔火相济之源，有夫妇配合之理，坎离为男女精神之用也；壬子得丙午，癸亥得丁巳，则先后火⽔，有未济之象，不如丁巳见壬子，丙午得癸亥也。 庚申、辛酉之金应西方之兑，甲寅、乙卯之木象东方之震，所以甲寅得庚申不为刑，乙卯得辛酉不为鬼，是木女金夫之正体，明左右之神化也。木主魂，金主魄，二者左右，相间不合，若能金合，则神之化生以无间也。若庚申得乙卯、辛酉得甲寅不为元辰，变通之用也。 戊辰、戊戌之土为魁罡相会，乾坤厚得，覆载含生，不得以为反昑。戊辰、戊戌不为冲，土得正位，⼲守元会也。 己丑、己未是贵神守忠贞，此四真土有万物始终之道，非大人君子， 能备此德？况神头禄各有神主之，左右运动于合六之中，盈缩于吉凶之变也。 己丑土为天乙贵人，己未土为太常福神，解百煞之凶，若得之，当用为横财之喜。 戊辰为勾陈，戊戌为天空，土之神多迁改，居帅外藩，出镇边防，有不常矣；丁巳为蛇之神，凶以凶用，吉以吉承，多荧惑之忧，有滑稽之；丙午为朱雀之神，应明之体，文词藻丽；甲寅为青龙之神，博施济众，得四方之利；乙卯为合六之神，主发生荣华，和弱顺 ；壬子为天后之神，主骘天德，容美多权；癸亥为玄武之神，乃终极，有潜伏之气，从下如流，虽有大智，非轩昂超远之士，顺则安平，逆则奷宄；庚申为⽩虎之神，利于武而不利于文，有抱道孤骞之，善中严外，⾊厉內荏，有仁义，好幽僻；辛酉为太之神，怀肃杀之气，有清⽩之风，为文章利口，不世之才，然更各以亲疏休旺定遇者之情祸福。 [甲子乙丑海中金] 海中金者，宝蔵龙宮，珠孕蛟宝，出现虽假于空冲，成器无借乎火力，故东方朔以蛤蚌名之，良有理也。妙选有珠蔵渊海格，以甲子见癸亥，是不用火；逢空有蚌珠照月格，以甲子见己未，是合化互贵。盖以海金无形，非空冲则不能出现，而乙丑金库，非旺火则不能陶铸故也。如甲子见戊寅、庚午，是土生金，乙丑见丙寅、丁卯，是火制金。又天⼲逢三奇，此等格局，无有不贵。 [壬寅癸卯金泊金] 金泊金者，润⾊杯盘，增光宮室，打薄须借乎别金，描彩必假乎⽔力。此金甚微，非木则无所依。以平地为上，有此不宜见火，有火主夭。遇太为⽇间之显，二火相反，不宜同见。山下、山头，有清⽔助之，亦吉。惟忌炉火，就位相克。此金体薄，不能反源定夭，限运同论。井泉、涧下、天河⽔清，⽇时喜见，须月令有木，方吉；溪流、大海⽔浊，见溪流主漂 ，见大海无木为基，主凶残。金遇剑锋、钗钏，可以装饰，有辅成造化之理，故喜见；砂海、⽩蜡无益，有火济之，亦吉，无则终凶。城头、壁上二土有靠安⾝，城头多主寄人，壁上加木则贵，再遇灯火辉光照耀，主权贵。丙戊土中蔵火，⼲支却不宜太炎，亦为贵格，考妙选。金命而遇戊寅，昆山片⽟格也；癸卯而遇己卯，⽟兔东升格也，与前海金同。 [庚辰辛巳⽩蜡金] ⽩蜡金者，昆山片⽟，洛浦遗金，栖⽇月之光，凝聚之气，形明体洁，乃金之正⾊也。此金惟喜火炼，须炉中炎火。然庚辰见之，若无⽔济，主贫夭，辛巳却以贵论，缘巳是金生之地，见丙寅化⽔逢贵故也；山下火生早，主荣贵，亦须⽔助方得。井泉、大溪俱为贵格。庚官在丁，辛官在丙，故庚见丁丑，官贵俱全；辛见丙子，不如癸巳更清，不贵即富。论中见木，逢多无益，以此金不能相克。若柱遇无气之火，却要木生，有禄马贵人方吉。见土只宜磨砌，方成器物，则吉，别土无用。金忌海砂，为汨没，⽇时逢火则荣。若见清金，加⽔相助，火亦不爱，只怕冲刑。妙选有哨风猛虎格，以此金⽇时遇辛巳或乙巳是也。 [甲午乙未砂中金] 砂中金者，刚形布地，宝质蔵砂，直教陶洗为珍，必须因人始贵。此金非炉火则不能制，但甲午见丙寅，寅中火生，寅午合局，柱无长生之土则燥，更值木助。主疾夭；丙午纳音虽⽔，而支⼲纯火，加逢尤凶。山头、山下、覆灯三火既有木生，克制此金，又须清⽔济之，决主少年荣贵。戊子、己丑龙火相逢，子午有媾之妙，甲己有合化之理，主贵，杂以凡火则不为奇。⽔惟宜井泉、涧下、天河，清静则吉；长流、大海，动而不静，并见则金泛不安；海⽔尤忌，见木有何关系？火衰却喜生扶，更有禄马贵人互换朝拱为上，如柱无火，逢一二木则危。若甲午见己巳，是谓采精金于⻩碛，乃贵格也；金生于砂，得造化则吉，若更逢砂土，反有埋没之忧；路旁、大驿亦有所忌，有火庶几；城头戊寅，乙未喜见，谓之采精金于青沙，乃贵格也。唯丙戌之土中蔵火库，乃喜见之金，为同类最喜，清气为上。海中，⽩蜡有火制亦得。 [壬申癸酉剑锋金] 剑锋金者，⽩帝司权，刚由百炼，红光 于斗牛，⽩刃凝于霜雪。此金造化，非⽔不能生，大溪、海⽔，⽇时相逢为上格；井泉、涧下，有霹雳助或得乙卯之雷方好，若无雷雳，亦金⽩⽔清格也。秋生更吉，⽇时遇长流在壬辰，为宝剑化为青龙，癸巳亦得。此剑不能通变。然癸丑为剑气冲头，最吉。松柏、杨柳亦吉，但多聚散；大林、平地嫌有土制，主劳苦。火见神龙，遇，如壬申逢己丑、癸酉逢戊子，方为上格。遇天上、炉中二火，无⽔救则夭。诸土见皆不吉，以其埋没，只壁上、城头有磨锋淬砺之用，此二土则可。金喜同类，如壬申见壬申，癸酉见癸酉，有木制之，是谓盘错节，所以别利器也。无木主带疾。大抵剑锋乃金之最利者，只宜⽔，不宜火刑，如见寅己三刑，全者大凶。 [庚戌辛亥钗钏金] 钗钏金者，美容首饰，增光腻肌，偎红倚翠之珍，枕⽟眠香之宝，此金蔵之闺阁，唯宜静⽔，井涧、溪流，见之皆吉，多见则泛，海⽔贫夭；天河辛亥见之无妨，丙午真火，庚戌所忌，以午戌凑成火局，有伤此金故也。太火⽇生显耀，覆灯火夜间显耀，故皆宜见，但甲辰乙巳与庚戌辛亥相冲，见为妙，戊子己丑与丙午丁未相持，二火忌叠，见之非贫即夭。炉中火庚戌最忌，辛亥见之，丙辛化⽔，稍吉。山下、山头俱不宜见。若有⽔济，亦可。柱中有⽔，此金⼊于匣中，有福贵方吉。土见砂中，相生相养，更有涧下⽔助，荣华富贵。 [戊子己丑霹雳火] 霹雳火者，一缕毫光，九天号令，电掣金蛇之势，云驱铁马之奔。此火须资风⽔雷方为变化，若五行得值一件，皆主亨通。如⽇时见大海，癸亥为引凡⼊圣，己丑为上，戊子次之；见大溪，乙卯为雷火变化，己丑为吉，戊子忌之；辰巳为风运中，遇之尤佳；天上⽔名为既济，主吉，遇之者禀含灵，聪明特异，长流无用，涧下虽就位相克，此神火也，不忌，有风亦显。五行见木，辛卯有雷，大林有风，平地有天门，与此火相资，余木无用。土见路旁，加巽则吉，砂中，丁巳有风，己卯有雷，得泉助之，亦主贵显。剑金加⽔，海金遇风，蜡金逢涧，皆吉，余金无用。见炉中丁卯为吉，戊子逢丙寅，太燥凶，主夭。己丑见丙申却得，戊子忌之；灯火，东南巽地，有风最宜；戊午己未天上火，⽇时遇之，防刑克。再考妙选，有烈风雷雨格，即霹雳见天河是也，有天地中分格，即戊子见戊午是也，有雷霆得门格，即戊子己丑⽇时遇卯是也。 [丙寅丁卯炉中火] 炉中火者，天地为炉，为炭，腾光辉于宇宙，成陶冶于乾坤。此火炎上，喜得木生，惟平地之木为上，以丙寅见已亥，谓之天乙贵，见戊戌，谓之归库，故吉，丁卯次之。然丙寅火自生，无木庶几，丁卯火自败，若无木则凶，且此火以金为用，更得金来，方应化机，但丁卯无木而更遇金，主劳苦之命。夫寅见木多火，炎而无⽔制，主夭，卯见三、四木不妨，如庚寅辛卯就位相生，壬午癸未化为真火，寅见之多主凶暴或疾夭。若天地原有⽔制，亦主中寿，丁卯无妨。此火虽喜得金为财，內剑金寅见之稍可，丁卯火既自败，又到申酉而死绝，如何能克！非贫即夭。海中、砂蜡诸金，须资木生，方喜见之，钗泊无用。见土须先有金与木，却喜土以宿之，不至太燥。如城头、屋壁皆成器之土，方好见⽔，命中先爱木，不然火多喜逢之。天上清⽔，寅命遇之为吉，卯中无木则嫌；大海，丙寅见壬戌为福库，见癸亥为官星，带合半凶半吉；井涧、溪流皆凶，有木不在此论。火见同类，若⽇月上衰败则吉；霹雳火本自无益，若得木生，更⽇时有海⽔则宜，无木遇⽔，凶；天上火须有屋土遮之，灯火巽风，又为鼓舞，亡神须兼造化，断如丙寅、丁酉、已酉、丙寅火为无气，不失大贵，如丙寅、甲午、己已、丙寅则漂泛不安。 [甲辰乙已覆灯火] 覆灯火者，金盏光，⽟台吐 ，照⽇月不照之处，明天地未明之时。此火乃人间夜明之火，以木为心，以⽔为油，遇则吉，遇则不利。凡⽇时最忌再见辰已，地支有冲，恐风吹灯灭，主夭。或以戌亥，子丑为，或以自未至亥为。五行见木为本，凡木皆好，更得官星、禄贵相扶，⼲头化⽔，尤吉；限运遇相助，主大贵。⽔以井泉、涧下为真油，长流假油，妙选有暗灯添油格，即此理也；大海、河⽔则不可以为油，遇者主寻常。大凡此火，见⽔须资木，不喜长生旺气，⽔太泛，反凶。命值泊金照耀，最为清贵，亦须⽔木相资，方能显达；砂中、钗钏二金皆吉；剑锋一金，谓之灯花拂剑，尤吉；蜡金不宜。五行见土，须防克破。若壁土可以安⾝，屋土可以覆庇，⽇时并见，主福贵，砂土有木，亦主⾐食，余土无用。火爱同类，却怕风吹。霹雳为龙神变化之火，必带风来，此火难存；天上、炉中二火相见，最凶。再考妙选，有魁星格、指南格，以甲辰生人，⽇时遇午未为是；有火土⼊堂格，以此火怕风，⽇时遇丙戌丁亥屋上土，则灯在屋中，更得添油，尤贵。 [戊午己未天上火] 天上火者，温暖山海，辉光宇宙，德丽天之照，精离海之明，戊午为太则刚，己未为太则柔，或以为夏⽇则刚，冬⽇则温，诬也。俱要戌亥为天门，卯酉为出⼊之门，东南为行陆之地则吉。此火见木谓之震折，要⽇时有风与⽔方得。大林木有辰已，松柏、石榴有卯酉，故惟此三木主贵。午见木多犹可，未三、四木，劳苦之命也。见金且能照耀，不能克济。钗金有戌亥，泊金有寅卯，主吉；剑金为耀⽇月之光，必主少年登第；余金则殃。⽔宜涧下，须戊午见丁丑，已未见丙子，互，方为福贵，柱中更有木滋生，富贵双金；大溪有乙卯，井泉有已酉，出⼊得门，皆吉；天河雨露相济，不以就位克论，戌午见丁未，亦吉，丙午则不明。火爱灯头，再有别火则燥；霹雳带雨云则⽇月无光，故主昏蒙；炉中午忌丙寅，以午为刚火，才见丙寅，便为火生之地，若无清⽔解救，主犯刑凶死，丁卯稍可；土见砂中，有巽风相假；路旁、城屋皆吉，柱中更有金木相助，尤吉。考妙选，戊午遇卯，已未遇酉，为⽇月分秀格，而卯以乙卯、辛卯为正，已卯、丁卯次之，酉以乙酉、癸酉为正，已酉、丁酉次之；有⽇出扶桑格，即⽇分秀，再见已午⽇时；有⽇轮当表格，以戊午生于午，⽇逢已午⽇，又以戊午见戊子为坎离正位；有月生沧海格，即月分秀，而酉得乙癸是也；有月照寒潭格，是取壬癸亥子，纳音属⽔为潭，然必秋生为贵；有月桂芬芳格，是已未生人，柱有三、四木拱集，与桂林一枝，同桂林以少为贵，芬芳以多为贵，义各有所取也。再考凶格中，太损明，戊午不噤于⽔溢，是嫌⽔盛；太薄食，已未岂堪于土多？是嫌土重也。须如是并参，方尽其理。 [丙申丁酉山下火] 山下火者，草间熠耀，花理荧煌，寒林缀叶之光，隔幔点⾐之彩，方朔以荧火名之，故妙选有荧火照⽔格，遇秋生则贵，为卿监，是以此火喜⽔，地支逢亥子，或纳音⽔更逢申酉月是也。或以山下之火最喜木与山，更得风来增辉为贵，又不以荧火论矣。大林木有辰已为风，桑柘木有癸丑为山，松柏平地最吉，更得风助，主贵，若风多吹散，主夭。⽔爱井泉、涧下，有木相资，主爵位崇显，大海⽔不宜，然有山亦应贵格。寅卯为东方木旺火生之地，只甲寅⽔吉，乙卯为震，有风，见之不佳。若无火无山，更加霹火，主夭。天上⽔为骤雨，此火不宜相见，若先得山⽔滋助，亦无大害。命里有金，以清秀为吉，无木多逢，以窃气论之。乙丑为山，主贵；余金若无克破，遇贵人禄马，只以财论。土见砂中，辰已有风，若有木有山加助，主大贵，无则虚名。火忌太，霹雳、灯头，是巽主光显大都。五行有火，须资木则吉，限数喜忌，俱依此断。 [甲戌乙亥山头火] 山头火者，野焚燎原，延烧极目，依稀天际斜晖，仿佛山头落⽇，此乃九月烧荒，衰草尽烬之火也。大概宜山木与风木，喜大林、松柏，以辰已有风，寅卯归禄，更得癸丑为山上木，主贵。无山则木无所依，火无所见，纵有风亦不光显，余木无用，只以禄马看。⽔宜涧下，多为泰，主吉，井泉清⽔，有木助之，亦吉；大溪，甲戌见甲寅，乙亥见乙卯，却真禄俱吉；天上须有雨露，而火到午未得地，再得清⽔济之，不至于燥，主福，不然则夭；大海就位相克，最凶，有山逢之，稍得。⽇时见金为财，须有山木助之则吉，无则凶。见土惟砂中有巽，能扬此火，别土无益。大凡此火无木见害，多是下之命。见火炉中太炎，霹火凶害，太昏蒙，山下战刑，皆所不宜，命带二、三火，如限数逢木，主祸生不测，或夭，大都此火大怕刑冲。 [壬子癸丑桑柘木] 桑柘木者，缯彩基，绮罗本，士民飘飘之袂，圣贤楚楚之⾐，此木供蚕为弧，其用甚大。最爱砂土，以为基，又以辰已为蚕食之地，不宜刑冲互破，路旁、大驿二土次吉，余土无益。⽔喜天河，为雨露之滋，长流、溪涧、井泉诸⽔皆可相依，亦须先得土为基，更加禄贵为妙，沧海⽔漂泛无定，无土主夭。见火灯头最吉，亦以辰已之中为蚕位故也；炉中位居寅卯，木之旺地；天上、霹雳二火与此木⼲支有合化之情，有坎离媾之妙，俱吉，但诸火不宜叠见。以金言之，砂中第一，剑锋能修整此木，为次，钗泊二金须得土为基，如逢冲破，又凶。木喜庚寅辛卯，为以弱就強，以小变大，作贵格论，纵无砂土，亦吉；平地、石榴，无土则凶；大林乃东南蚕食之位，有土资生，主大贵；遇杨柳为桑柳成林，亦是贵格，须生舂夏方吉。 [庚寅辛卯松柏木] 松柏木者，泼雪凑霜，参天覆地，风撼笙篁之奏，雨余旌旆之张。此木蔵居金下，位列正东，乃为极旺，最喜山为基，⽔为滋润。天河雨露之⽔可以滋润，涧下丁丑属山，可为基，丙子不如大溪有乙卯为雷，可以发荣，却嫌风霹，有损折之凶；大海⽔有山则吉，癸亥清静无山，亦吉。若柱有平地，得屋土，则为已成栋梁，无用山⽔。无此二件，乃山间之茂木也，须要山⽔。命中有火，最忌炉中，就位相生，再加风木，灰飞烟灭，五行无⽔，主夭折；山头、山下、太、覆灯皆不可犯；寅人尤忌戊午、丙寅，以木不南奔，寅午三合火局故也，辛卯无害；霹火虽可滋生，运加凡火，主凶。土见路旁，似无⾜贵，若无死木，其福还真；驿土无山贫夭，更加海⽔，尤凶。金逢乙丑，为印为山；泊金就位自旺，主吉；剑锋能削能斫，更得壁土相成，松柏相资，主贵。大林有风，杨柳会火，二木最忌；桑柘癸丑为山，可以相助；石榴是辛酉金反化死木，有造化，却吉。妙选有苍松冬秀格，是以此木生人月⽇时属三冬为贵；有⽇合辛卯、⽇值庚寅二格，虽取戊午已未，生居夏秋，然专论此木为贵。 [戊辰己巳大林木] 大林木者，枝⼲撼风，柯条撑月，耸壑昂霄之德，凌云蔽⽇之功。此木生居东南，舂夏之，长养成林，金假艮土为源，癸丑为山，三命无破陷，最为福厚权贵，戊辰为上，己巳次之。土遇路旁，为负载，戊辰见辛未为贵，己巳见庚午为禄，主富；壁、屋二土，再得剑金，则大林之木取为栋梁，成格最吉，无此乃山间茂林之木也。此木无论死活，皆见土，如己人见甲，虽云化土，然不如辰戌丑未，土局纯金为妙。若此木已死在山之下；见甲戌乙亥烧之，主凶夭；灯火就位相生，乙巳不如甲辰更吉；霹雳、太二火皆能长育运中，遇之亦吉，然二火嫌并见，持胜须有土为基方可。⽔见天河，戊辰见丁未带贵，虽无土与山，亦主有⾐食，即灵槎⼊天河格也，生秋冬死绝方是；溪、海二⽔重见，主贫夭，有山稍得。妙选有苍龙驾海格，是戊辰见癸亥为贵，涧下丁丑最吉，丙子不如。诸金俱不宜见，海中有乙丑为山，剑锋得屋壁为本，余金无用，逢之主夭。木喜桑柘，唯癸丑最妙；平地还须得路旁土，谓之平林在野；松柏，东方生旺之地，柱有癸丑而得松柏为密荫，最佳。 [壬午癸未杨柳木] 杨柳木者，隋堤嫋娜，汉苑轻盈，万缕不蚕之丝，千条不针之带，午未木之死墓，壬癸木之滋润。此木基唯喜砂土，见艮山则依倚摇金，遇寅卯东方得地；辛丑有山，庚子不如；戊寅虽吉，已卯尤胜；丙辰丁已却嫌戌亥对冲；若见大驿，有丑为山边之驿，稍可，无丑独见此土，主夭；路旁就位，复值死墓，⽇时遇之，主人卑弱；屋土壬午见丁亥，丁壬合化则吉，丙戌不如。⽔见井泉、长流、大溪、涧下皆吉，中间又分合化之位，尤吉。丙午丁未，丙丁真火，午未亦火，此木至午未死墓，壬午见之，大凶，癸庶几有别，⽔济之无害；此木午未已自有火，更见别火，恐引起伤寿，灯头乙已有风木折，主夭；炉中寅卯本位，木旺反吉；霹火如壬午见己丑，癸未见戊子，遇，更有砂土为基，主贵，若子午丑未对冲则不为吉。金见木无造化，钗钏、金泊却喜成功，海、蜡、剑、砂虽忌见之，其间轻重当以禄贵德煞，参祥见松柏木，为脫体化神之格也，主贵。桑柘癸丑为山，作倚傍成林，主吉；庚申辛酉木既死绝，又逢金克，以弱遇小，其人必。妙选有花红柳禄格，是以此木遇石榴，生于舂夏，不以论；有杨柳拖金格，是以此木生于三舂而时得一金，辛亥、甲子、癸卯、辛已最妙，乃壬癸禄贵之地故也。 [庚申辛酉石榴木] 石榴木者，辛如姜，花红似火，数颗枝头，累累多子，房內莹莹，⼲支纯金而纳音属木，乃木之变者也。可以移盆內而妆做山，故喜成器之土，以为基，城头为上，屋上次之，然必见，则丙辛丁庚互官，戊辛已寅互印，主吉；路、壁、驿、砂四土有山助之，亦吉，若无何用？见金砂中最吉，泊金⼲支⽔木而纳音金，榴木⼲支金而纳音木，皆脫去本而互换归旺，以木旺寅卯，金旺申酉，各得其位，谓之功侔造化格，主大贵；海中乙丑为山，更逢⽔助则吉，或壁上，城头，亦得剑锋，就位相克，最凶，若先有砂金，能制其毒，亦不为害。⽔见天河，雨露相滋，井泉、溪涧，清⽔浇灌，大海太滥泛，非贫则夭，有艮土稍得。太、霹雳二火虽喜，不宜并见；炉中寅卯旺位，本吉，再加别火则凶。若此木生于五月，⽇时止带一火，谓之石榴噴火，主贵。桑柘、大林、杨柳三木皆喜见之，见大林戊辰脫体，见杨柳花红柳绿，皆主功名；见桑柘癸丑为山，见松柏则強，见平地则大，若无别物夹杂，则禄绕红围，亦主富贵，如得城土为基，⽔运为助，享福优游，最为长久。 [戊戌己亥平地木] 平地木者，初生萌蘖，始发枝条，唯资雨露之功，不喜雪霜之积，此乃地上之茂材，人间之屋木。戊戌为栋，已亥为梁，最宜互换见之，须以土为基，土爱路旁，为正格，更逢子午，尤贵，以子午为天地正柱故也；屋、壁、城头三土以此木相资，中间有升化，尤吉；砂、驿无用，⽇时见之，主灾；太、霹雳，最为显耀，炉中遇⽔则福，灯头无风则固，余火无⽔则凶；此已成之木，不宜剑金，有木相资则可；泊金增饰光辉，又天⼲合，地支旺，更有旁土为基，主大贵。余金无用。⽔见天河，为润泽，主吉；溪、海无山俱凶；井泉、涧下虽吉，內甲申合丁丑为山，遇之尤吉。木见大林，有风摇动，主寿促；桑柘癸丑最吉，壬子己亥人见之为贵，戊戌人不堪；松柏木倚辅平地为栋梁，更有土助，主贵。大抵此木恶金而喜⽔、土，若生三冬时，得寅卯为寒⾕回舂，亦贵论也。 [庚子辛丑壁上土] 壁上土者，恃栋依梁，兴门立户，却暑御寒之德，遮霜护雪之功。此乃人间壁土，非平地何以为靠？子午，天地正柱，逢之尤为吉庆。凡见木皆可为主。庚寅辛卯亦是栋梁，只申酉冲破，子卯相刑；大林有风，若无承载之土，加凡火，主作事难成，贫而夭。土爱路旁，谓之负载，屋上、城头可以护⾝，皆吉。见火全无造化，太、霹雳虽云照耀，到底蹇危，若命先已见木，遇火助，鬼焚克运，再逢之，主祸患夭折，柱有⽔救济，稍得。⽔见甲申为最吉，乙酉次之；天上雨露，亦吉；大海漂泛，此土何安？纵有基，亦凶。金唯爱泊金，命里先有木神则贵，以其成宮室而金碧辉煌，非朝廷不敢用也；剑金伤害，余金无用。 [戊寅已卯城头土] 城头土者，天京⽟垒，帝里金城，龙盘千里之形，虎踞四维之势。此土有成有未成，作两般论。凡遇见路旁，为已成之土，不必用火，若无路旁，为未成之土，必须用火；大都城土皆须资木，杨柳癸未最佳，壬午则忌；桑拓癸丑为上，壬子次之；庚寅辛卯就位相克则城崩不宁，何以安人也耶？如见木无夹辅，只以贵人禄马论之。见⽔有山为显贵，甲申、丁丑俱吉，天河滋助，亦吉，唯忌霹雳、大海，壬戌不忌，合化俱以吉。推土爱路旁，防见诸火，大驿逢山，须作贵观，若独见无本，贫夭孤寒。五行见金，只有⽩蜡，怕巽，二者相妨，余金无用，亦须以贵人禄马看之。 [丙辰丁巳砂中土] 砂中土者，浪回所积，波渚而成，龙蛇盘隐之宮，陵⾕变迁之地。此土清秀，唯喜清金养之，更得犯净之土，主早贵；钗、砂、剑、泊此四金清秀相助，如丙人见辛亥为丙丁⼊于⼲户，号曰驾海长虹，又有星拱北之论，皆贵格也，更得⽔相涵，尤为上吉，若无⽔而时⽇得天上火照，亦可，如丙辰乙未癸酉戊午，此命有二金资养，却全无⽔，得太火照，故贵；如丁巳癸卯己未壬申，此命二金资养，得天上火照，亦贵。然戊午太燥，己未稍缓，寿夭不同。⽔以井涧清洁为吉，若有金以养之，贵；如此土已得金养而⽇时有海⽔便坏造化，癸亥轻清，丙人见之限运，逢亦主显荣，余⽔无用。火喜太，在格号为朱雀腾空，主贵；山头、山下、炉中，覆灯诸火若无⽔济，主寿夭。木爰桑拓、杨柳，以此土能载二木故也，余木却以禄马贵人参之，如⽇中刑破冲克之木，虽见之有何造化？不如无为吉。五行最忌土相刑，路旁安⾝，有金木资生，亦主福庆；大驿往来，最不宜见，纵有金⽔亦凶，余土尤不为吉。 [庚午辛未路旁土] 路旁土者，大地连途，平田万顷，禾稼赖以资生，草木由之畅茂。此乃火暖土温，长养万物之土也，故须假⽔为先，乃灌溉滋润之论，次第尤宜⽔化为妙，更得金来相助，则禾稼成实。如庚午见甲申，辛未见乙酉为禄，若无冲破，主早贵；天上⽔雨露相滋，庚午喜见丁未，辛未喜见丙午，为官贵禄合之妙；涧下庚午见丁丑，贵禄驰，辛未见丙子，化⽔逢生；大溪乙卯为雷，能发生，此土又乙庚合化，故皆主吉；长流、大海二⽔以其不能浇灌，此土故最忌之，主凶夭。火逢霹雳，庚午见己丑，贵禄穿，辛未见戊子，印贵朝，皆吉，天上火就位相生，太燥则土反不能生物，有⽔润之始得，若独见，主夭；炉中火亦燥，亦主妨寿；灯头有屋土，方应造化，名超凡⼊圣，不然亦凶。见木可以发生，然有贵人禄马则吉，刑煞冲破则凶。只有庚寅木，此土逢之大好，大林不能胜载，如土位见丙辰、丙戊、辛丑、辛未，皆吉；若庚午见辛未，辛未见庚午，为二仪贵偶，无有不贵。钗钏、砂中二金可以滋助，清⽔金⽔并见，大吉，若命已见⽔，无金运，遇此金亦福；乙丑海金可为山论，若得天河清⽔助之，庚人大好。妙选有金马嘶风格，以庚午、甲午生人得辛巳时；有马化龙驹格，又以午生人见辰时；有哨风猛虎格，以庚辛生人得辛巳、乙巳。俱以贵论，而⽔、火、土、金似不相拘。 [戊申己酉大驿土] 大驿土者，堂堂大道，坦坦平途，九州无所不通，万国无所不至，此乃位属坤方，德乃厚载，轮天转⽇，负海乘山之土也。发生万物，以木为基。戊申，长生之土，德厚无疆，见三、四木皆能滋生，己酉，自败之土，木多则窃气；大林合中逢冲，主夭，别木则吉，更以禄贵参之。井泉、涧下二⽔清贵不燥，如戊申见丁丑或乙酉，己酉见丙子或甲申，谓之官贵，主吉；天河丙午而己酉得之，丁未而戊申得之，亦为贵禄，主福；长流戊申见癸巳，己酉见壬辰，亦吉，多逢则不宁静；大溪乙卯为东震发生之义，单见亦吉；海⽔对穿，土不能胜，⽇时遇主夭，得山稍轻，內戊申见癸亥，戊癸合申亥，为地天泰，反吉。火见太、霹雳，谓之圣火，最能发生，此土如逢⽔助，主显达，其于凡火，再逢木生之，更燥，主凶夭。五行见土，唯路旁最宜，屋上、壁上、砂中纵先得木，亦为泯绝，城头有⽔，稍吉。命若有金，清秀，吉；钗钏得辛亥，金泊得壬寅，戊申遇之，柱中更加⽔助，乃地天泰，⽔绕山环大格，主贵，己酉见庚戌、癸卯稍次；砂金造化亦同，剑金须候木得用，不然无益。 [丙戌丁亥屋上土] 屋上土者，埏埴为林，⽔火既济，盖蔽雪霜之积，震凌风雨之功，此土瓦也。非木无以架之，故以木为基，平地为上，大林次之，余取天⼲化木，亦吉，只怕冲破。此巳城之土，不宜见火，炉中丙寅最凶，丁卯稍可；太、霹雳可取相资；山下、山头，有木生之则祸；灯头丙戌见乙巳为上，丁亥见甲辰次之，谓之火土⼊堂格，若柱中木多，亦不为吉。⽔宜天河、井泉、涧下，皆吉，如先得平地木成格，大贵；溪流无木多夭，若丙戌而得癸巳，丁亥而得甲寅，则又别论，再看⽇时所成造化何如；大海无山则不宜见土。土见路旁，如丙戌得辛未，丁亥得庚午，互见，更假木为基，主贵；壁土亦宜；余则汨没。若缺木而三刑聚，纵是二土亦凶，砂土独丁已不妨。金唯剑锋、钗钏最吉，丁见壬申，天⼲化木，地支乾坤清夷，丙见辛亥，天⼲化⽔，地支丙⼊⼲户，皆大贵格，若丁亥见庚戌，丙戌见癸酉，则不为吉；泊金有粉饰之用，亦吉；余金无用，当以贵禄参详。 [丙子丁丑涧下⽔] 涧下⽔者，山环细浪，雪涌飞端，相连南北之流，对峙坎离之脉。此⽔清澄，喜见金养，砂中、剑锋二金最宜。钗钏庚戌丁丑不宜，以丑戌相刑，辛亥见丙子则丙辛化⽔，尤贵；余金以禄贵参之，取其资生，恶其冲破。见木一位不妨，二三则主劳苦，亦以贵人禄马参之。命中见土，主人多浊天元，若木或化⽔，则主清吉；砂中、屋上二土，其气稍清，路旁、大驿则浊甚矣，主财散祸生，如辰、戌、丑、未土局，其凶尤甚，以⽔浊土浑故也。火见太，虽炎，中间有既济未济之论；霹雳就位相争，最所不宜。若二火拼论，无金资助，主荒 ，有金别论；山下、山头亦吉，若并临，时⽇则嫌。命中遇⽔，反成漂，见天河为引凡⼊圣，见大海为福贵朝宗，皆吉，独丁丑见壬戌，则丑戌相刑，丁壬合，主风声不雅；大溪急，长流不静，皆不为吉，大抵此⽔须以多为主，而无火土夹杂，再得甲寅乙卯之⽔，则源远流清，真君子人也。 [甲寅乙卯大溪⽔] 大溪⽔者，惊涛薄岸，骇浪浮天，光涵万里之宽，碧倒千山之影，最喜有归有养，遇坎则为有归，得金则为有养，所嫌者，⽇月时中，有申酉冲动，或辰已风吹，主飘流；井泉⽔净而止，涧下有丑为艮，天河沾润，大海朝宗，此四⽔皆吉；长流有风，独不宜见。此⽔以清金为助养，唯钗、砂最宜，蜡金亦清，若有钗金对冲则不宜；海中虽无造化，甲子属坎，乙丑为艮，乃归源之地，亦吉；泊金最微，不能相生，岂有超显之理？剑金虽化于大溪，却忌卯雷巽风，主不定。五行有土，皆为无益，屋上、城头壅阻此⽔，路旁稍可，亦不为奇；壁上独辛丑为山，大驿唯己酉有合，戊申则冲，庚子则刑，皆不为吉。火见太，虽假照耀，霹雳尤忌相逢，若二火互见，主贫，单见别论。木见此⽔，徒被漂，唯桑拓木壬子有坎，癸丑为山，为⽔绕山环之贵，內甲寅人见壬子吉，乙卯人见癸丑吉；余木以禄贵参之，尤忌冲破。 [壬辰癸巳长流⽔] 长流⽔者，混混无穷，滔滔不竭，就下必纳于东南，顺流自归于辰巳。此⽔喜金生养，金要⽩蜡、钗钏，以天⼲有庚辛真金，地支辰巳就位相生，戌亥为归源之地；剑锋纯是金⽔，泊金⽔木居东，皆以吉论；海中，砂中无取。嫌土蹇涸，而土有堤防之用，六土之中，取庚辛丙丁为吉，戊己无用。遇火则相刑，而有既济之妙，內壬辰喜见丁卯、丁酉，癸巳喜见戊子、戊午，以天⼲合化故也；灯头癸巳尤喜见甲辰，山头壬辰尤喜遇乙亥，化龙归禄，取义更佳。逢木虽漂泛，而桑拓癸丑为山，杨柳癸未为园，年时得此⽔围之，为⽔绕花堤，大贵格也；松柏、石榴，天⼲有金相生；大林、平地，虽嫌有土，而癸巳见戊辰，壬辰见己亥，俱吉。⽔为同类，涧下则丁壬合化，天上则雨露相资；井泉、大溪无益；海乃众流所归，而壬辰之龙得癸亥则龙跃天门，舂夏秋生为吉，或龙潜大海，则冬生乃宜，柱中须先得金为妙。又壬辰为自印之⽔，再见壬辰则刑，刑则自害，见戊戌则冲，冲则滥泛，主凶；癸巳，自绝之⽔，名为涸流，若遇丙戌、丁亥、庚子、辛丑之土，其涸可待，柱中如得三合生旺之金生之则吉。 [丙午丁未天河⽔] 天河⽔者， 洒六野，密沛千郊，淋淋泻下银河，细细飞来碧落，此乃天上雨露，发生万物，无不赖之。银河之⽔，土不能克，故见土不忌，而且有滋润之益；天上之⽔，地金难生，故见金难益，而亦有涵秀之情；生旺太过则为潦，反伤于物，死绝太多则为旱⼲，又不能生物，要生三秋得时为贵也。⽔喜长流、大海，內丙午宜癸巳、癸亥，丁未宜壬辰、壬戌，互见，尤吉；大溪乙卯为雷，井泉己酉为贵，俱以吉论。火喜霹雳，为神龙之火，与此⽔相济。而倏忽变化，云行雨施，岂有不贵？炉中火旺，大海⽔旺，如柱中得二火二⽔，上下上相济，谓之精神俱⾜，大贵格也；灯头有风，山头有贵，皆以吉论，又须以别⽔济之方吉；天上就位相克，则忌见之。木石榴、杨柳俱吉，大林有巽，平地有亥，亦吉；松柏、石榴遇丙辛合化，亦以吉论。妙选有灵槎⼊天河格，是取死绝无之木，柱无土培则漂流天河是也。土虽不能克，而柱逢庚午辛未，就位相克，土壅⽔滞，或⽔又冬生，则⽔结池塘，必主浊滥；余土如砂中、屋上皆吉，城头，大驿无用，壁上对冲，亦坏造化。⽔、金虽不能生，独辛亥钗金却属⼲天，⽔在天上，只此最吉；余金亦取天⼲有庚辛、壬癸者为用，甲乙无益，再以禄马贵人参之始得。妙选又以⽔生人得庚子、壬子为云腾雨施，生舂则旱，夏则潦，冬则寒，独三秋最吉；遇甲辰乙巳、庚辰辛巳，柱中有壬为云，有辰为龙，为风雨作霖；若生冬月，是为霜凝薄露，⽇时喜遇寅卯温和之气，可解斯冻，俱贵格也。 [甲申乙酉井泉⽔] 井泉⽔者，寒泉清冽，取养不穷，八家凿之以同饮，万民资之以生活。此⽔生于金而出于木，故喜见金为福，砂中有土，与之最宜，钗钏清秀次之，蜡金与钗金相冲，故不宜再见；剑锋申酉太旺，恐有滥泛之灾；海金无取，乙丑为艮，山下出泉，亦吉。此非木不能出，譬之桶论，故见木皆吉，如见平地、大林，须假剑金削之，方可取用；桑拓、杨柳无用；松柏则互换归禄，此其最吉。诸火互见则吉，霹雳名为⼊圣，太号为显照，二火相见最吉，但不宜并有则凶。诸土路旁、砂中最吉，屋上有天门生⽔之源，亦吉；城头，壁上与此⽔则无⼲涉；大驿就位相克，⽔为土掩则井不食，须有木去之方可。⽔喜大海，为引凡⼊圣；天上、涧下、长流亦不为在灾；大溪甲寅乙卯为吉，如甲申见乙酉，乙酉见甲申，官星互换，最吉；如二⽔在年时，二木在月⽇，谓之⽔绕花堤，乃贵格也。 [壬戌癸亥大海⽔] 大海⽔者，总纳百川，汪洋无际，包括乾坤之大，升沈⽇月之光。此⽔原有清浊，以两般分论：壬戌有土气为浊，癸亥⼲支纯⽔而纳音又⽔，故清。壬戌人嫌山，以土气太盛，有金清之方吉，癸亥最喜见山，然后海⽔之始安；涧下丁丑为山，天河与海上下相通，柱中有木为槎则乘槎⼊于天河，极为上格；长流、大溪等⽔毕竟皆归于海，以海⽔不择细流，故能成其大也；壬辰为龙归大海，尤吉，中间又分互见，⼲支合化方可；井泉则有所制，与海不通，故不喜见之。诸金独海中第一，以壬戌癸亥喜见甲子乙丑；砂中亦得，余金又当以贵人禄马参之。火喜天上，与海⽔相为照耀，最吉；霹雳己丑为山，戊癸合化，柱得木火旺地，亦吉；山下、山头、覆灯诸火不宜见。木唯壬子癸丑、壬午癸未俱吉；大林有风冲动，⽔不安；平地厚载，则就位相得；松柏、石榴若无土制则漂泊无定。土爱路旁、大驿，唯此二土⾜以振之不怈，况癸亥见戊申为天关地轴大格，⽇时遇此厚土，纵有风雷，亦不为害；城头己卯须资艮则吉，如逢霹雳，则雷火变化，海⽔汹涌，亦主贫寒。六十甲子纳金取象，其十⼲有可以为金，有不可以为金者，虽因所值之数不同而五行类化类从之妙，其理亦不可不知。如甲乙、庚辛、壬癸，此三行者可以为金，而丙丁、戊己不与焉；庚辛原金，固为本家之物，壬癸非金也，又胡为金？此金⽔相生之理，而⽔亦可以为金，故世有⽔碧金明之物；甲乙之木，其质坚強，世有木化为石者，可以例见，故此二者可以取象为金，与本家之物同也。丙丁属火，燥刚不同，戊己属土，柔刚不同，与金相反，自不可以金论。戊己庚辛壬癸此六⼲者可以为木，而甲乙丙丁不预焉。以丙丁原火，所以焚木，自不可取；甲乙原木，胡不取之？殊不知五行中金还金，⽔还⽔，火还火，土还土，独木则变，以木资火、⽔、土之，假合而生，脉绝而枯槁则还⽔也，灼之为火则还火也，腐之为土则还土也。故不用木，所以脫体而化神也。六甲轮环，所值之数，五行错综，所得之理，自可以默识矣。凡木皆⽔所生，其津 即⽔也，故壬癸可以为木，庚辛之质，其坚与甲乙同，故甲乙可以为金，而庚辛可以为木，互换通，其理亦无二也。丙丁、甲乙、壬癸取象为⽔，以壬癸原⽔也，丙丁其化也，甲乙之津即为⽔也；戊己之土所以克⽔，庚辛之金所以燥⽔，气有异也，自不可以⽔论。甲乙、丙丁、戊己取象为火，以丙丁原火也，戊己其化也，甲乙之生燃即火也，壬癸之⽔所以克火，庚辛之金所以燥火，类不同也，自不可以火论。丙丁、戊己、庚辛纳音属土，戊己原土也，丙丁之火化而为灰，灰即土也，庚辛之金混于土中，乃土之精气所结，故皆可以为土。若壬癸之⽔润下不凝，甲乙之木散上不止，自不可以土论。究其取象，有轻重，有大小，有刚柔，有气味，有体质，有功用，各各不同，此又兼地支方隅之位，旺相休囚不同，而⼲天之所值或从本象，或从化象，或从别象，天人尽，其理生克，互成其义，此金所以有海中、砂中、金泊、⽩蜡、剑锋、钗钏之别，而金之象无余蕴矣，余木、火、⽔、土可以例见。此纳音取象所以为造化之妙也与！
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