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帝国风云 第五百九十四章 政治体制
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| 逆流小说网 > 军事小说 > 帝国风云 作者:闪烁 书号:37701 | 更新时间:2017/8/4 |
| 第五百九十四章 政治体制 | |
| 〖中〗国对〖⽇〗本的控制不仅仅是在经济而是在各个层面。[ 找小说素材就到] 一九四二年在全面占领〖⽇〗本之后中**方就组建了“军事占领与管制委员会”由陆海空三军各派遣一名将组成了“三人小组”再安排陆海空三军的⾼级军官专门负责管理占领事务。 该委员会一直运作到一九四三年底才由〖中〗国zhèng fǔ筹建的“〖⽇〗本占领区管制局”接替。 事实这也是一个军事管制机构。 不同的是管制局的主要机构是一个中⽇协商委员会。虽然在该委员会中占主导地位的是〖中〗国zhèng fǔ派来的行政员官但是从占领区选子套来的〖⽇〗本代表也具有一定的发言权而且能够参与占领区內的管理工作。 到一九四四年中期〖⽇〗本临时zhèng fǔ成立了。 当然这是一个傀儡权政。 该zhèng fǔ的主要员官不是通过选举产生的而且也只有行政机构没有更加重要的国民议会。该zhèng fǔ的主要工作就是协助〖中〗国驻军维护社会秩序去做一些驻军不能做、或者是不便于做的工作。 到一九四四年底〖⽇〗本临时zhèng fǔ组建了第一个強力机构即〖警〗察部门。 从某种意义讲这是〖⽇〗本改变被占领国⾝份的第一步。 当时中**方坚决反对让〖⽇〗本临时zhèng fǔ组建〖警〗察部门认为驻军的主要任务就是维持社会治安。只是军方的⾼级将领也早就认识到用驻军去维持社会治安的成本与代价太大了。 要知道驻军是军队而军队的本职工作并不是维护社会治安。 别的不说让驻军开着装甲车去城市里巡逻每天烧掉的燃油就让军风很是心疼而转为让〖警〗察来执行这样的任务。成本明显要低得多。 更重要的是〖⽇〗本临时zhèng fǔ的〖警〗察是〖⽇〗本人而不是中**人。(找小说素材就到 ) 说⽩了这些〖⽇〗本〖警〗察能够得到更多〖⽇〗本人的认同。 当然要想当临时zhèng fǔ的〖警〗察必须经过极为严格的政治审核此外还必须具备一些基础条件。比如没有在旧〖⽇〗本军队中服役、有完整的家庭（最好有子女）、有相对固定的社会关系、年纪在二十四岁到三十六岁之间而最终要的是不能有**倾向。且没有参与过任何反叛行动。 经过严格的筛选第一批〖⽇〗本〖警〗察有一万五千人。 这些〖警〗察全部被安排在大城市里。 在正式岗之前他们都经过了由中**方安排的严格培训掌握了使用轻武器的基本能力而且在长达半年的训练中被灌输了许多亲华思想。总而言之。每一名〖警〗察在正式穿警服之前都必须深刻的认识到旧〖⽇〗本帝国发动的是一场略侵战争数千万〖⽇〗本民众为帝国的军国主义分子承担了苦难〖⽇〗本必须改变必须放下略侵他国的思想只有跟〖中〗国和平相处才能够富⾜強大。当然最重要的是中**队不是略侵〖⽇〗本。而是把〖⽇〗本民人从军国主义的深渊中拯救了出来而且正是中**队帮助〖⽇〗本民众获得了真正的〖自〗由让〖⽇〗本民众不再受到蒙蔽与欺骗。 显然这是洗脑。 在此之后这些人员才会被安排到工作岗位去。当然中**队会为其配发必要的自卫武器主要是手  以及少量冲锋。配发给〖⽇〗本〖警〗察的每一支械。乃至每一发弹子都做了备案处理。可以说在大战期间〖中〗国驻军对〖⽇〗本〖警〗察的 支管理极为严格。没过多久。这支并不被中**方看好的〖警〗察队部就在维护治安的工作中做出了极其显著的贡献。 到一九四五年底〖⽇〗本〖警〗察已经是各大城市的主要治安力量了。* 当时。在〖⽇〗本的主要大城市〖中〗国驻军的⽇常巡逻规模降到了最低限度只在必要的时候派遣军队去协助〖警〗察〖镇〗庒叛  分子。大部分时候〖中〗国驻军都驻扎在城市郊外并不参与城市的治安工作。也正是如此在一九四五年底中**方才把驻⽇军队的兵力减少到了五十万。到一年之后驻军规模缩减到了三十五万。到战争结束的时候驻军规模降到了二十万。大幅度减少驻军节约了大笔军费。 〖⽇〗本的战后重建开始之后恢复〖⽇〗本的政治体系也提了议事⽇程。 只是这是一个更加敏感的话题。 当时在〖中〗国国內是否在战后赋予〖⽇〗本**地位存在很大的分歧。 一九四二年初就有议员在国民议会提出〖⽇〗本做为最主要的战败没有必要在战后成为**家国〖中〗国完全有理由、也有必要呑并〖⽇〗本以求一劳永逸的消除后患避免在数十年后再度爆发战争。 显然这种观点在当时很有市场。 可以说有此观点的不仅仅有国民议员还有很多民间人事。 为了证明〖中〗国呑并〖⽇〗本的合理  一些学者翻出了〖⽇〗本的历史认为早在唐代〖⽇〗本就是〖中〗国的附属国而从明代后期开始〖⽇〗本就试图⼊侵〖中〗国一直是〖中〗国最大的敌人因此没有理由让〖⽇〗本在战后成为**自主的家国。当然也有学者在化做功夫即〖⽇〗本是典型的儒家化在 源与〖中〗国有密切关系而且〖⽇〗本在明治维新之前一直以汉作为即便在明治维新之后汉也在⽇中占了很大的比例。此外在宗教信仰有很多〖⽇〗本人信仰佛教与〖中〗国也有相似。总而言之很多人都认为〖中〗国有理由、也有必要呑并〖⽇〗本。 当然在军队里这种观点也非常盛行。 最初的时候连吴铁生都认为在经历了如此惨烈的战争之后绝对不能再次让〖⽇〗本成为威胁而最有效的办法就是呑并〖⽇〗本。 只是冯承乾一直不主张呑并〖⽇〗本。 到了一九四四年随着中美战争进⼊⽩热化阶段呑并〖⽇〗本的声音也渐渐低了下去。 最主要的就是越来越多的人认识到呑并〖⽇〗本只会增加〖中〗国的负担而〖中〗国在战后肯定会面对很多困难没有必要再加一个负担。 问题是即便已经有很多人认识到呑并〖⽇〗本是很不现实的可是并没有太多的人主张赋予〖⽇〗本**家国的权力与地位。 事实冯承乾也持类似的观点。 在他看来即便〖⽇〗本在战后是一个**家国但是做为对战争期间所犯罪行的惩戒以及为了防止〖⽇〗本东山再起〖中〗国必须限制〖⽇〗本的基本权利因此〖⽇〗本就不可能获得一个**家国所拥有的全部主权。 可以说这是主流观点。 到一九四五年之后这种观点逐渐主导了〖中〗国的对⽇政策。 在〖⽇〗本临时zhèng fǔ成立的时候就按照〖中〗国当局的授意颁布了一部具有宪法 质的临时法案。该法案明确规定在〖⽇〗本国民深刻认识到略侵战争给他国与本国带来的严重危害以及为略侵战争所犯下的罪行承担与履行了应尽的赔偿责任与义务之前〖⽇〗本不得拥有组建军队的基本国防权也不得拥有**进行对外 往的基本外权仅拥有保卫本土全安所必须的最低限度的防卫权。这部法案后来成为了新〖⽇〗本宪法的基础。 只是剥夺〖⽇〗本的家国权力不等于剥夺了〖⽇〗本的**地位。 也就是说战后的〖⽇〗本肯定得组建〖中〗央zhèng fǔ也肯定得恢复正常状态这就需要确定〖⽇〗本的基本政治形态。 此时真正的关键在于〖⽇〗本的君主立宪制也就是是否保留天皇。 可以说这是一项非常考验〖中〗国政治家的问题。 从 本讲天皇的存在是弊大于利的。原因很简单军国主义能在〖⽇〗本盛行有一个很重要的原因即军国主义分子都打着为天皇而战的旗号并且以天皇为精神支柱来奴役与驱策〖⽇〗本民众。如果天皇依然存在那么在战后军火主义思想就肯定会在〖⽇〗本复燃而且天皇将再次成为精神象征。问题是废除天皇就一定有好处吗？ 在一九四五年之后这个问题变得极为突出。 这就是在组建〖⽇〗本临时zhèng fǔ之后〖中〗国当局才发现在〖⽇〗本没有任何一名政治家、甚至是任何一个政  具有⾜够的号召力把所有〖⽇〗本人、至少是大部分〖⽇〗本人团结起来而具有这个号召力的只有〖⽇〗本天皇。这样一来就出现了一个新的问题。 这就是如果废除了〖⽇〗本天皇那么〖中〗国与〖⽇〗本的矛盾就不可能从 本得到消除中⽇也就不可能全面和解。说得简单一些如果〖中〗国当局废除〖⽇〗本天皇那么只会让〖⽇〗本民众相信他们没有获得真正的自主权而是在〖中〗国的奴役与庒迫之下而这种思想迟早会来一个大爆发。显然不能废除天皇只能淡化天皇即让天皇不具备政治影响力。 这样一来就需要对〖⽇〗本的政治体制做全面⾰新在保留君主立宪制的基础实施真正的大选政治。 因为天皇是世袭的所以在〖⽇〗本能够实施的只有议会內阁制。 显然这是由〖中〗国当局为〖⽇〗本量⾝定做的政治体制而这也是防止〖⽇〗本再次威胁到〖中〗国所做的必要工作。 ｗＷW.ｎＩｌXｓ.ｃＯm |
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