奸雄天下 第350章 鞑子的贵族叫旗人
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逆流小说网 > 架空小说 > 奸雄天下  作者:大罗罗 书号:36323 更新时间:2017/7/28 
第350章 鞑子的贵族叫旗人 求月票
  陈德兴对八旗制度,其实是有一些了解的。这和他前世的生活经历有关。他的前世当然是汉人,不过却生活在一个満族人相当多的城市中。从小学到⾼中,都有不少満族同学。常听他们说起“祖上如何如何”而且陈德兴年少时,正是清宮鞭子戏大行其道的时候,他也因此培养出了一些对満族民族历史和文化的‮趣兴‬。后来还在网上查找过不少类似的网文,当然也看过某位很可能是包⾐阿哈出生的満学大师讲的“明亡清兴六十年”

  而在阅读了不少相关资料之后,陈德兴得出的结论便是——満族其实是用八旗制度生造出来的民族!原本的八旗,应该是一个军事特权集团的名号。所谓旗人,和陈德兴的士,⽇本的武士一样,不过是军事贵族罢了。后来却固化成了一个统治民族。

  而八旗制度原本就是一个军事特权集团的规章!如何组织,如何分赃,如何享受內部福利,都是非常齐全的。但是当这套制度生造出一个民族,并且对外封闭,基本不再接纳新鲜⾎之后,便成了一个相当坑爹的体制。

  历史上満人没有因为八旗制度绝种,完全是因为运气逆天!反正‮国中‬历史再也找不出第二个比満人更走运的统治民族或统治集团了。

  因为八旗制度有两个极为致命的弱点,一是“计划生育效应”;二是世袭兵城市化。

  众所周知,満人是不和汉人通婚的。因而自己就限制住了夺取育龄妇女的特权——他们是统治民族,自然有这样的优势。然后。満人女子又要优先供应皇族和贵人,使得普通満人男子娶的机会相对减小。而且満人女子优先供应皇族、贵人的制度,又人为的推迟了她们的婚育年龄(选秀分配再没人要是个漫长的过程)。

  而八旗世袭兵的体制。又让处于生育年龄的八旗大爷兵四处奔波(虽然他们老打败仗,可是満清皇帝还是喜动用他们),减少和子‮房同‬的机会。

  最后,満人几乎全伙⼊关,一块儿住进‮京北‬城的举动,也让満人在很短的时间內“百分之百”的完成了城市化!而城市化的満人,也和后世城市化的其他人一样,遇到了人口出生率下降的问题。

  几个原因叠加之后,満族作为统治民族。统治‮国中‬近300年后,到了宣统年,总人口也不过100多万。比金朝末年的女真人少太多了。而且大多集中在‮京北‬城——这座城市两度被帝国主义攻占,要是英法联军和八国联军来次‮京北‬大‮杀屠‬的话…満人恐怕就要绝种了!

  至于世袭兵城市化后会变成什么样子,想想北宋汴梁的噤军和南宋临安的三衙兵就知道了!

  “管人不管地是对的,我不能把辽东、辽西的地分给一百多万鞑子,就是分给他们也不会种,最多分给他们一小部分,还要和汉人杂居。”陈德兴的手指轻轻敲打着案几。低声道:“不过按照蒙古的办法分100个千户有点多了。”

  他顿了一下,放沉了声音:“不必把辽东、辽西的各种鞑子都算进去。孤王的意思,就分封八个旗。”

  “八个旗?”赵复一愣“每旗十几万人?是不是多了?”

  陈德兴痴笑一声:“每旗那里会有十几万人?那还不逆天了?孤王的士才五万。鞑子的旗人怎么能有一百多万?”

  赵复和陆虎同时对望了一眼,陆虎问:“大王的意思是,旗人是…”

  陈德兴笑道:“旗人是鞑子的贵族。相当于我们的‘士’。”

  鞑子也是要有贵族的!要都是三等鞑子,谁来指挥。谁来庒迫,谁来当奴。谁来当主?边是如今蒙古治下的北地,三等汉中还有汉军世侯,后来的満清也有科举士大夫为助,至于四等汉的时代也有八千万兄弟。

  “旗人应该是最精悍,最勇敢的鞑子武士,应该是各部落的勇士。凡是能选上旗人,子孙后代也都是旗人⾝份,⾼过普通鞑子,立功之后就能转成一等汉,再立功可以封士,一切待遇和武士等同。另外,只要选上旗人就可以分配田庄农奴,普通旗兵不另外支饷,除了⼊旗时赐予的甲械,今后所用之武器盔甲马匹都需要自备。”

  陈德兴思索着道:“旗人的数量不用太多,最多五万便够了。每一个旗人都和我们的士一样,由孤王册封,向孤王效忠。但是他们同时还要服从各自的都统、协领、参领、佐领、领催等各级旗人‮员官‬。各旗的‮员官‬都是支薪的,都由旗人中的首脑人物出任,咱们的汉士不要去抢人家的饭碗。最低等的旗人称马甲,便是骑兵的意思。步兵、炮兵和海军自有咱们汉人去做,用不着旗人,旗人只当骑兵便可。也不必配属大炮、火器,要求弓马娴,敢于冲杀!”

  辽东这里的山野鱼猎之民虽然不及蒙古牧民善于骑,但是比起汉地的农民还是強不少的。至少上手快,骑马、养马、骑的本事不成问题,只需要进行列阵冲杀的训练,再装备上相应的精良装备,便能很快组成用于冲阵的精锐骑兵了。

  和后世蒙古还有満清的要求不同,拥有青铜大炮,天雷箭和弩兵的北伐军不缺乏中远程投火力,所以不要去旗人马兵善,而是要他们将冲击、⾁搏作为主要作战手段。在步炮兵用火力重创对手后,以骑兵冲击溃敌,以骑兵追击歼敌!

  当然,陈德兴组建八旗兵,还有一个目的。就是用五万户旗人去庒迫奴役十数万户乃至更多的鞑虏——同时,这些被奴役的鞑虏也是旗人为陈德兴作战的报酬。

  陈德兴侃侃而道:“至于选不上旗人的鞑子,则分配给旗人和咱们的武士当农奴,称旗奴或农奴!旗奴除了种地放牧之外,也可以随主子出战充当辅兵,立功后也可以抬旗。今后凡是八旗兵出战所获的鞑子人口、牲畜和财货,全都由各旗据旗人甲士的功劳大小分配。以此励作战!”

  后世満清⼊关之前,这个強盗集团便是通过集团抢掠和论功分赃的办法鼓励作战的!同样的,成吉思汗的壮大,也和一个相对公平的分赃方案有关。而陈德兴的“封士封田”同样也是一个比较公平的分赃方案。

  赵复皱起眉头,反复斟酌着陈德兴的方案,努力寻找着不妥之处:“大王,那诸鞑子部落怎么办?这八旗制度和部落是什么关系?”

  陈德兴笑着点点头,自己这谋士的眼光还是不错的,一眼就看出八旗制度的另一个好处了。

  “部落当然要拆散了!”陈德兴嗤笑一声“不拆散部落,哪儿来的旗人?今后辽东、辽西的鞑子,除蒙古人外,就整成八个旗,正⻩、正红、正⽩、正蓝、镶⻩、镶红、镶⽩、镶蓝,強者抬旗,弱者为奴。各部落的首领,归顺我们的,便编⼊八旗为官,不归顺的,杀了就是!”

  实行八旗制度,当然要打破固有的利益垄断,用一个更加公平的战利品分配方案来鼓励作战了。实际上,所有的政治改⾰,从本上说,都是一个打破固有利益垄断重建新的利益分配规则的过程。

  成吉思汗的千户制是这样,后世的八旗制也是如此,赵宋的以文御武同样推翻了之前藩镇割据,武人横行的局面。而陈德兴抬⾼武人地位,搞以武取士,大封武士,同样也是一场推倒重来式的变⾰,目的自然也是要励将士力战以对应这个华夏将倾的世道。

  而要将关外散的各种鞑子,凝聚成一架战争机器,当然也要打破原有的部落体制,要不然在‮场战‬上得到什么好处,都被部落首领呑掉了。下面的战士没有多少利益,又如何肯效死力?

  而且,拆散部落,代之以八旗之后,陈德兴对鞑子武士的控制能力也更強了,因为八旗组织之下就是作为个体的鞑子,而不是作为团体的部落。这样,陈德兴在用的着八旗武士的时候,可以将之变成一个昅收精壮鞑子的载体。而在使用完了以后,又可以将之固化,调⼊大城市驻防,就如満清对待八旗兵丁那样,用不了一代人,鞑子的精华就全都养成小市民了。

  只是这个搞法,那些既得利益的部落首领能答应吗?赵复很有些疑惑,眉头越皱越紧。

  陈德兴却扫了眼墨影娘,女神道:“大王神迹已显,辽东蛮荒之民,皆愿追随。大王若要建八旗合部落,便是神谕法旨,谁敢不从?”

  陈德兴一笑:“也无须人人跟从,只要有一部分精壮鞑子肯跟我们⼲,八旗便能草创,万事难在开头,只要八旗的制度建立起来,再慢慢扩大就是了。”

  这就是当神的好处,汉地之人很难成为蛮荒之主。但是汉地之神,若是神迹彰显,蛮荒的无知之民如何不敬畏拜服?历史上的満清是怎么搞定蒙古蛮子的?还不是靠西蔵的大喇嘛?陈德兴现在的“神迹”可比大喇嘛厉害多了,会飞的,还有杀人如⿇的大筒法器。还怕鞑子不服?(未完待续。。) wWw.NIlXS.CoM
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