巫在人间_第二百七十四章诛仙阵

巫在人间第二百七十四章诛仙阵

逆流小说网 > 都市小说 > 巫在人间作者:疯神狂想书号:35968	更新时间:2017/7/26
第二百七十四章诛仙阵
江语影实在是忍不住。送！“死亡⾕中到底发生了什么帕一卜么我进去却没有事？” 　　“这也是我们奇怪的地方。”⽩⾐郁闷的道。　　巫语影若有所思，看来巫语影自己的推断是正确的，就连实力強大的仙人也没法进⼊死亡⾕，想来那里的噤制应该是很厉害，这些仙人肯定有人进去过，只是不知道他们遇到了什么情况。　　巫语影道：“你知道有人进去过？” 　　“有人进去过，这个是肯定的。我也曾经进去过，只不过我只是在外围转了一圈就出来了，那些深⼊里面的人。不管实力有多強，再也没有出现过，想来应该是陨落了。”⽩⾐的脸⾊变得有点难看，看来那段经历并不愉快。　　“我知道死亡⾕中有噤制，可那些噤制我进⼊里面却没有引发，这应该是由于我的⾎脉的关系，你既然曾经进⼊过里面，应该知道那些是什么噤制吧？” 　　⽩⾐苦笑道：“最后我们也想明⽩了，耳能这是一个种族布置的守护阵法，也就是只有布置阵法的人的同族，才能进⼊的一个噤制，经过进⼊里面的天仙讨论，那个噤制，应该是上古诛仙剑阵。” 　　“诛仙阵？这不应该是通天教主的吗？怎么会出现在死亡⾕中？” 　　“上古的事情谁都不知道，可我在死亡⾕⼊口处，确实见到过一把巨剑，很像传说中的诛仙剑，想来其他方向也是有把剑的，只不过我们没有人能看到，就算有人看到了。想来也回不来了。” 　　巫语影道：“那诛仙四剑应该是在原始天尊的四个弟子的手里，这四把剑怎么会出现在地球上，还被再来在这里布置阵法？” 　　⽩⾐道：“你是从传说中知道的吧？可传说毕竟是传说，你不能把他当真，所以当你的情况我们都不知道，虽然都说那四把剑被原始天尊的四个弟子得到了，但我们毕竟没有亲眼见过，但在死亡⾕中的那柄剑。真的跟传说中的诛仙剑是一样的。”“诛仙四剑总是有迹可循的，也许后来诛仙四剑由于种种原因，而被放置到了死亡⾕，这也不说不可能的。” 　　自⾐没有再争辩，们道：“也许吧！” 　　通天教主有四剑，一曰诛仙剑。二曰戮仙剑，三曰陷仙剑，四曰绝仙剑。此剑倒悬门上，发雷震动。剑光一晃，任从他是万劫神仙，难逃此难。昔曾有赞，赞此宝剑：非铜非铁亦非钢，曾在须得山下蔵；不用颠倒炼，岂无⽔火淬锋芒？诛仙利，戮仙亡，陷仙四处起红光；绝仙变化无穷妙，大罗神仙⾎染裳。　　诛仙剑、戮仙剑小陷仙剑、绝仙剑四剑连同诛仙阵图，即可组成鸿蒙开辟以来第一杀阵诛仙阵。　　有诗述曰：“诛仙恶阵四门排，⻩雾狂风雷火俏；遇劫⻩冠遭劫运。堕厅羽士尽沈堤剑光徒有呑神骨，符劳吐黑霾；纵有通天无上法，时逢圣主自多乖”但进此阵：“腾腾⻩雾。金光；腾腾⻩雾，诛仙阵內似云；金光，八卦台前如气罩。剑戟戈矛，浑奴铁桶；东西南北，恰似铜墙” 　　当年截教门人，多有下山助纣军灭周，多宝道人的弟子火灵圣⺟被广成子杀死，广成子去碧游宮缴还火灵圣⺟的金霞冠。离开时，截教门人多有阻挡，迫使广成子三竭碧游宮。成了摆诛仙阵的导火线。　　通天教主之所以敢一人独挑其它四圣，主要就是仗了这个剑阵的厉害。可想而知，当破阵之后，谁去摘了四把剑，谁的功劳将是大的。虽然之前通天已经被其它四圣基本快打残了，但摘剑之功绝对是此役中非常显赫的荣光。　　能摘下诛仙四剑的，都是有些本事的，要不然是没法做到这点的，先说⽟鼎真人，⽟鼎真人修行于⽟泉山金霞洞，本⾝法力在全书中没有明显可圈可点之处，似乎很正常，但他的徒弟杨戬的实力大家是知道的。杨戬的无论从武力法术格斗头脑，都是⽟虚三代弟子里的佼佼者。　　由徒可知师，⽟鼎真人的⽔平也不平凡，有人说⽟鼎可以懂那七十二变和玄功但不一定会，在《西游记》里，菩提老祖教孙悟空飞腾之术时，因材施教，创造一个筋斗云给悟空，如果菩提老祖之前只是懂，而不会使用，想即兴发现一种⾼深的功夫怕是不容易吧？再举例子，在武侠《碧⾎剑》里。袁承志曾说答应传给一个断臂的罗姓仁兄一套独臂刀法。那也是他即兴创婷…只因自只武共精深，又兼通金蛇剑法等⾼深武功，阶州，创造一些功夫的实力，　　⽟鼎在封神里，谋略⾼深，常常授计给徒弟杨戬破敌之术，可见见识⾼远，元始作为十二弟子的师⽗，自然了解哪位武功⾼，哪个头脑好”所以我认为选⽟鼎去阵中摘剑，是因为“实力”在说话。　　第二个是道行天尊，修行于金庭山⽟屋洞，这个人在书中着墨不多。而他出场几次。似乎没有什么胜迹，武力在十二仙里，差不多应该处于中下游⽔平，可是为什么选他去阵中取剑，这事元始天尊之前肯定是经过深思虑的。通天完败，截教弟子四散而走，随便一个十二仙中的谁基本上都可以去摘剑，刚才说了，元始天尊选⽟鼎是因为实力。那这个道行天尊，明显实力不如⽟鼎。连太乙真人、广成子他们也有不如，为何有他？　　首先来看他的道号，别人要么叫个什么子，什么真人，好听一点的。有叫真君什么的，而他称“天尊”试想一下，还有谁称天尊。对了。他们的师傅元始天尊二天尊是指道教里最⾼贵者的尊称，知名的有道教最⾼领袖：元始天尊就是元始、道德天尊老子、灵宝天尊据说是通天。　　这三位是盘古元神所化。三位一体。地位道行自无需多言。可是他一个阑教第二代弟子，为什么有这资格呢。再继续看他的名字前两个字。叫“道行”道行天尊，可以解释为修道者最尊贵的仙人，而他们阑教。不单单修行的是法力和法宝之类的，更重要的是“道” 　　道行深的仙人，也许武力不出众，但绝对是教丰众人最推崇尊重的。这样一来，元始天尊选他去摘剑，也就不⾜为怪了，道行⾼深，等于说专业理论知识过硬，这样的人物也许头脑不怎么灵活，但人家敬业。有个什么好差使。‮导领‬自然会先想到了。　　当然，还有一个文殊广法天尊，也叫天尊，为什么不使他去摘剑。这个很好理解。看文殊名字里“广法”按解释应该是广力的意思，但十二仙里，法力不见得就⾼于⽟鼎，所以有⽟鼎，那就不能有文殊了。　　一个教派，可以修练出法力⾼深的仙，但立教之本的“道”却是不可或缺的地位。　　截教门下众人只顾修法力练法宝。忽略“道”之本，以至于一个个法术⾼強，却行浅薄，间接地导致了截教的覆灭与败亡。　　第三位和第四位，分别是广成子和⾚精子，这两个武艺似乎表现也一般，可是为什么要有两位呢，原因很简单，因为他俩一位是大弟子一位是二弟子。　　参考一下古代君王立储君的方式。就一目也然了，一般先选择有才的那一位，因为有才能的能治理好‮家国‬。如果才能的没有。那就选个贤者。贤能的人虽然可能很平凡，但绝对不会瞎‮腾折‬百姓”再之后，就只有立长了，选年龄最大的那个。一般可以使其它众兄弟心服，所以，⽟鼎是靠的实力，道行天尊靠的是知识，而广成子⾚精子，靠的就是因为长序的位置。　　经过分析，元始天尊命⽟鼎真人、道行天尊、广成子、⾚精子四位去诛仙阵丰摘剑，实在是经过衡量深思之后的结果。　　从这里也就知道，诛仙四剑确实被他们得到了，那死亡⾕中的那四把剑的来历就很可疑了，现在是知识‮炸爆‬的时代，什么事都能从网上找到，所以现在巫语影知道的一些事情，反而作为仙人的⽩⾐并不知道。就像所有人都知道的一些传说。⽩⾐有的就不知道。　　给⽩⾐介绍了很多关于封神的传说，里面涉及到很多关于诛仙四剑的事情，等听完了，⽩⾐疑惑的道：“怎么我听到的跟你说的这些不同？”巫语影知道这个⽩⾐应该活了很多年，这些老家伙自己本⾝就是一部历史书，所以巫语影到是想听听他所知道的，就道：“那你知道的是什么样的呢？” 　　“刚才你不是问我们仙人为什么要留在地球上吗？这要说到上古大战，你知道上古大战吧？” 　　“你说的但是皇帝战董尤？这个我当然知道，历史书上就有。” 　　“不是这个，是比这个要早的多的历史，那个时候还没有文明，更没有夏商周这些‮家国‬，那个时候是洪荒。” wWＷ.nIlＸs.cOｍ

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