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再造神州 第十七章 叛源
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| 逆流小说网 > 架空小说 > 再造神州 作者:平凡普通 书号:31382 | 更新时间:2017/7/18 |
| 第十七章 叛乱根源 | |
| 建康官街，巡察院掌院叶谦府的书房內！ “叶大人，如今这个情况您不出面谁出面？现今童谣早已传遍，依照嵩之所见，陛下只怕已遭不测。如今宮內被几个女人把持，若我等不  ⾝而出，只怕大宋将会毁于妇人之手。若大人肯站出来登⾼一呼，必定应者云集，到时，我等可请…”“喝茶，喝茶，这是我最近得到的绿茶，味道极佳，你尝尝！”一脸笑容的叶谦举杯打断史嵩之的慷慨陈词，慢呑呑的喝了一口，咂吧了几下，満脸的享受。 见对方并没有举杯，笑容不减：“难道贤侄不想喝吗？这可是临安新出的绿茶，哦，不，陛下已经改临安为杭州了，该称杭州新茶。嗯，陛下雄才，明见万里，区区流言，那能当真？” 吏部尚书史嵩之面⾊闪过不快，⼲脆放下茶杯，望着叶谦，冷声道：“如今天下汹汹，民情怨愤，若我等还不努力，难道不怕将来再无立⾜之地吗？” 叶谦知他还不死心，望了他两眼，目光很奇怪，也很深邃，又喝了一口热茶，闭上眼睛回味了片刻，方才缓缓说道：“桂如渊是怎么死的？” 史嵩之闻言一愣，下意识的回答道：“不是畏罪杀自吗？” 叶谦冷哼一声，重重放下茶杯，挥袖站起，冷声道：“叶福，送客！”说完，背过⾝去，竟是背⾝逐客，以此断  ！史嵩之大怒。还没说话，一脸冷漠的叶福应声进来，站到史嵩之⾝边，冷冷道：“史大人，我家老爷不想见你，请吧！” 史嵩之恨恨的看了叶谦一眼。哼了一声，摔袖离去！ 叶福一直跟在他后面，一路将他送出大门。才又转⾝来到书房：“老爷，他已经走了！” 叶谦此刻再无半点怒意，反到很是痛惜的靠在椅上，有些气弱地道：“可惜啦！史家说起来，也是我大宋赫赫有名的官宦之门。昔⽇史浩，史老丞相何等了得，  有壑沟。老谋深算。为我大宋呕心沥⾎，历经三朝而不倒，连岳飞元帅能够平反，也是他力主的结果。可是到了史弥远这一代，把持朝纲，陷害忠良，骄奢蛮横，甚至还私下勾结金国，妄立君王。最终恶贯満盈，被陛下所诛。这个史嵩之虽是史弥远侄子，但为人志气。⾼中进士之后，没有留在京城，反到前线任职！主持襄  屯田以来。使得襄⾕粮満仓。颇有成效。在陛下有意襄时，更是和他叔叔翻脸。投⼊陛下帐中。可说当年襄能够如此轻易的投到陛下这边，他所起的作用不小。陛下对他也颇为欣赏，不仅没因史弥远的事情牵连到他，反到提升了他地职务。观其这些年的作为，也算勤恳有加，上下満意。我还以为他仅仅是想当个能吏，重新振兴史家，真没想到，他竟然包蔵祸心，图谋不轨，这是自取灭亡。史家，看来是完啦！”叶福有些敦厚的笑笑：“老爷不必伤怀。这个史嵩之，在老奴看来，才可为宰相，但器只为经略。如今又不自知，妄图和他叔叔一般，揷手朝政，竟然借着谣言，煽动员官  宮，他这是自投死路。”叶谦有些惋惜地摇头摇：“不管怎么说，他是我相当看好的一个员官，旧派员官中，有能力的虽然不少，但能和他影响力相比的人，还是不多。史家三代经营，毕竟  深蒂固！他这一闹，只怕我方实力将大衰，到时，只能坐看李碧如那帮商贾小人嚣张！”叶福想了想：“他口称陛下遇害，观其神情，似乎有所凭持，老爷，你说，他会不会做下…” 叶谦倏然变⾊，低头沉思起来。这个史嵩之和他一直走的很近，更是旧派员官中的核心人物，对那些旧派员官的影响力还在自己之上。不过，他对自己很恭敬，有什么事情都是找自己商量。上次弹劾皇后和李碧如地事情，也是他些微提了几句，自己才去调查桂如渊。结果得到许多皇后、李碧如同桂如渊来往地信件，最终自己才确定站出来弹劾皇后和李碧如！ 这事最后弄的灰头土脸，让自己在陛下面前形象大跌，自己的好友上官天南还被连累的降了一级，专门去川中调查桂如渊的死因。经过这些⽇子的调查，到还真让他查出一些问题。最近还写信告诉自己，桂如渊的死因可能和史嵩之有关。据说桂如渊死前，曾经接到一封信，看完之后就中毒而死，当时所有人都说他是畏罪，故而服毒自尽。那封信虽然没找到，但上官天南却调查到，写这封信的人是史嵩之。换句话，桂如渊的死，应该和史嵩之有些联系。 就是因为这样，他才开始留意史嵩之，察觉到他地一些异常。这次建康动  ，他更是表现积极，几次鼓动自己出头。但因为自己早有所警觉，不仅没如他的愿，反到察觉到他包蔵祸心，图谋不小。他今天说出如此露骨的言语，好像有些肆无忌惮的样子。自己试探了一下，见他故意隐瞒，才将他逐出，好让自己置⾝事外。可被叶福这样一说，他也感觉到一些不对劲。若非谣言，他凭什么敢这么说？难道他还真敢做下大逆一事？ 反复思考片刻，叶谦突然说了一句：“你说最近各地的那些叛  会不会和他有联系？”叶福皱眉想了许久，有些不确定地头摇道：“这个很难说， 据老奴地调查，除开那些本⾝就是逆贼匪徒，摩尼余 外，叛逆的豪強士绅，大部分人是不満陛下推行地还地于民，还有一部分人是因为陛下放弃儒学正统，特别是要封噤程朱理学。改易风俗成规，心有不岔，所以才起来闹事。这个史嵩之，他一向对理学嗤之以鼻。又据老奴调查，他在东钱湖梨花山读书之时，就对理学迂腐。迟缓极为不満，多次口出厌恶之言，何况他一向对吕学和陆学的事功说。推崇备至，其他地颇不以为然。照道理说，他应该倾向于浙东事功派，和那帮程朱理学的人没什么联系才是。” 叶谦抚须长思，脑中考虑着现今朝堂上，关于如何治国的思想争论！因为儒家正统地位被从神坛上拉下来，加上大宋民间。百年来本就是思嘲翻涌。大师频出，各种学说主张也是层出不穷。建康这一开噤，加上朝廷的推波助澜，关于如何治国，就有了许多派别，各派观点冲突，大有势不两立的架势。概括而言，不外乎儒墨法三家学说再度发展后的辩论，但最主要地还是保守理学和  进事功派之间的战斗！理学是当今显学。几乎所有的读书人，无论是否信仰，都对其有所了解。理学按照观点，可分为三派，即宝  眉县张载为代表地气一元论；二程、朱熹为代表的理一元论；陆九渊为代表的心一元论。理学在当今影响力极其庞大。虽屡屡遭到朝廷贬斥。但势力不减反增，到了赵昀主政时期。几乎是儒学第一大派，占据了理论⾼峰，成为一个庞然大物，而这其中，就以程朱理学的影响力最大，这也是保守理学的主要理论来源。理学除了內部分歧的三派外，在浙东还有另外一个对立的学派，就是倡言事功伦理，义利并行地事功派，这个学派最著名地人物就是曾经和赵昀在神州军校见过的一面的陈亮！这两派都可算儒家的延续和发展，其分歧的源头还可以追溯到北宋的变法派与守旧派之争。大致就两派学风来说，理学倾向于司马光，事功派倾向于王安石。 最为特别的是，事功派的学者不仅治国主张面向社会实际，讲究言论方法可应用于社会实际，解决实际出现的问题，在政治上也多是主张抗金，反对议和，和昔⽇临安朝廷背道而驰，因此备受临安朝廷冷落。与此相反，程朱理学却颇为逢  临安朝廷地胃口，对议和，不那么反对，甚至还多有赞成。这就造成一个现象，朝廷虽然贬斥理学，但也不刻意庒制，反任凭其在民间传播，最终在民间形成个蓬 的学派，反过来影响朝廷对理学的态度。和昔⽇孔子有教无类，广教学子，最终修正成果到是异曲同工。若非赵昀横空出世，临安朝廷早就要为理学正名！但事功派恰恰相反，不仅  受朝廷打击，就连一般的士子和文人，对其都不太感趣兴，虽出了不少精英人物，但就影响和理学比，如同一头大象和一只狼狗，无论狼狗如何勇敢，和大象一比，还是不够看！因此在临安时期，事功派的发展可谓举步维艰。特别是陈亮后来主张要给商贾正名，认为农商皆本，对商业不能歧视，要和重视农业一样，由府政出面扶持、发展。此举更是极大地冲击重农抑商地传统认识，简直可谓离经叛道。不仅理学，就连非理学的儒家也对此感到不能容忍。双方曾经发生过多次争论，陈亮本人和朱熹更是发生过数次争论，谁也不能说服谁。后来因为官场意失，陈亮等人一直在两浙教导生学，特别是浙东，更是事功学派地大本营。凡是出于浙江的士子文人，学说著作，多少都有些事功派的主张。就连朱熹去了浙东，都感叹这里的民风已被事功派所染，不听圣人所论。虽然如此，但事功出派了两浙，那影响就不够看，被理学远远甩在后头！ 不过这种情况随着赵昀主政，发生翻天覆地的变化，儒学不再是正统，其他学派的人才也可以做官，这就大大抵消了儒学的优势。接着理学遭到严重的区别和蔑视，事功派却被大加提倡，甚至赵昀亲自立著，丰富和发展了事功派的理论。不过赵昀的理论过于 进，连一般的事功派学者都有些接受不了，所以被称为进事功派！进事功派和一般事功派的区别，主要有两点。进派主张做事单求事功，不事张扬，表面上看没什么，但若换个角度来理解，就是做事为求成功，可以不择手段。只要不让别人知道就好。和传统事功派地事功伦理差异极大。其二，就是对治国上的义利之辩，进派认为。治国和修⾝的道德要求是不一样的，所以不能以修⾝的道德标准来看治国。所谓对他国的不义，恰恰是本国地大利。主张义利能并行最好，若不能，取利舍义，认为只有利益才是维系家国稳定，家国往的最重要依据。这条主张。和第一条主张相比。到颇能让传统事功派接受。进事功派的这两条主张都是从赵昀地著作学说中提炼出来，算是对事功派的一些观点的继承和推进，而且赵昀的许多著作丰富了这派的理论，扩展了他们的视野，加上经过实践，许多方法和观点都得到验证，极大的鼓舞了这派地信心，农商皆本地观念逐渐深⼊人心。可以说，这派学说不仅昅引了不少传统事功派的士人加⼊。就连其他一些士人，包括理学这边的士子都有不少改换门庭。主管教育的副总理大臣梅，算是这个学派的带头人！这一派就是对付保守理学派的先锋，从思想理论到治国方针，甚至为人修⾝。处家理事。几乎是全方位的对保守理学驳斥贬低。因为赵昀的偏袒和有意放纵，如今这派学说已经逐渐成为建康朝堂的主流。若仅仅如此。还不算什么，最多把这个学派看成儒家地另类发展就是。但赵昀的地归家国，还地于民的政策，可谓极大的触动理学甚至是儒学的神经。 儒学来源于西周礼乐，维系礼乐有三大条件，一是宗法，二是封建，三是礼乐。其中这个宗法制度是礼乐地重中之重，可说是其他两大条件地 基。所谓宗法制度，就是在家族內部实行一套管理，分配、继承、奖惩等一系列的措施，用来维护家族以及依附这个家族生存地民众利益。而治理整个天下，也不过是这套制度的扩大和发展，所谓家天下，就是这么来的。普天之下，莫非王土，王族就是因为占有最多的土地，才能成为王族。宗法制度的核心基础，就是对土地的占有。儒家一贯重农  商，所以信仰儒家的士人家族，大多占有广大的田地，做为维持家族，控制百姓的手段。虽然科举打破世家门阀对社会的垄断地位，但世家和大族并没有消失，不断有衰落，也不断有兴起。就连那些寒门士子，一朝⾼中，做了官后，大多也是想着如何壮大自己的家门，繁衍自己的后人，往往用不了多长时间，又一个大族就冒了出来。所以对儒家来说，基础是宗法制度，只要宗法制度不破，儒家无论遭到何种打击重创，兴起也只是时机问题。而当今宗法制度的核心就是土地，若一打破这个规则，再加上官府的  导和鼓励，要不了多久，那些百姓就只知官府，而不知家族，真正刨掉儒家的！只要土地一归国有，那今后儒家要想发展，除非是改弦更张，将进事功派作为儒家正宗，将商业和农业并列，甚至更⾼的位置上。不过商业和农业的要求完全是两回事，这样一来，就算儒家的名字保留下来，它也不再是传统意义上的儒家。因为传统儒家的理论从 基上遭到瓦解，必将导致后面的一切理论出现问题，相当于重新洗了次牌，面目全非了。若按照这个趋势发展下去，现在的儒家思想最多在个人修⾝上有所作为，要想治国平天下，那个，嗯，还是换个思路比较好！大部人学习儒家，推崇儒家的目的就是为了做官，当这条路走不通的时候，儒家还能有什么影响力？ 这其中的道理，叶谦知道，许多儒家学徒都知道，因为保守理学是当今势力最庞大，理论发展最好的儒家学派，所以也就自然的成为抗争赵昀变⾰的先锋，成为 进事功派打击的对象。本来依照儒家学派深厚的基，肥沃的土壤，赵昀地这种改⾰将会遇到难于想像的阻力，最终夭折的可能当在九成以上。但赵昀却利用宋金战争。先在边境地带实现了改⾰，然后再借着摩尼教造反，推动了东南沿海的巨变，最后又因为消灭史弥远的统一战争，收敛到大批土地，当将这些土地分到百姓手中。再辅以官府的确认，民众地传诵，在中部数省造成大巨声势。最终让那些拥有大量土地的家族处在卖出土地。家族制度瓦解，不卖土地，遭到官府区别对待，民众愤恨不已的境况上。 这次国內叛 ，在叶谦看来，就是那些不甘屈服地大族豪強反击，这个其中虽然也有理学士子的推动策应。不过他们应该不算谋划者。这么多人一起出来叛、闹事。没有个组织居中协调，那是不可能的。若真是如此，那这个组织就是陛下的死敌。对于这个推测出来的组织，叶谦一直有点模糊感觉，但脑葡定它的确是存在的。如今看到史嵩之地表现，不噤怀疑他是否和这个组织有什么关联，自己和他走地这么近，会不会也被怀疑成这个组织的成员？想起这个，他惊出一⾝冷汗。一把抓住叶福，颤声道：“快备车，我要去见司马总理！” 叶福也不暇细问，匆忙安排了驴车，亲自掌鞭。在一队护卫的保护下。向着不远处的总理府邸跋去！ 驴车出门不久，戒严的皇城噤军询问了一下。得知是叶谦有要务找司马风后，就没多做阻拦。只要不是去皇宮闹事的，这些噤军也没必要多事！ 司马风的府邸此刻门庭若市，大量的员官驴车停在院子內，仆人杂役来往不绝，繁忙的景象让叶谦微围了一下神，一时有到了总理衙门地感觉。 爱邸內的管家已经闻讯而来，得知是叶谦到达后，到没多做耽搁，直接把他引到一处偏厅等候。大约半刻之后，一脸疲惫的司马风姗姗而来，一见叶谦，就苦笑道：“事务繁多，耽搁啦！还望叶大人不要见怪！” “总理大人客气啦，这次是谦打搅了！” 司马风落座后，叶谦一时不知该如何开口，场面顿时安静下来！ 从两人职务上来说，一个是专门考察员官的为政成绩，一个是负责管理员官做出成绩的，算是对立地平级关系。但从实际上来说，司马风是中间派势力地核心，这个中间派主要是指出⾝旧派官吏，却很早就跟随赵昀的一批人。他们和帝 地最大不同，就在于他们忠于赵昀的同时，也很照顾各派的利益和平衡，不让双方的冲突引起朝政的混。可以说，他们是建康政治势力中，不可或缺的定海神针，也是建康政局稳定的最大功臣！在赵昀心目中的地位，也是其他派别不能比的。而叶谦表面虽然是旧派官吏的领头人，但事实上，旧派官吏內部分成了许多势力，有倾向于新派的，有保守为政的，有痛恨后 的，有反对新的，等等，因为各有各的主张，各有各的坚持，这些人又组成一个又一个的小**。叶谦对他们的影响力不能说没有，但和司马风在中间派的影响一比，就完全不够看。特别是这次员官闹事，多是旧派的员官，其中绝大多数都没和叶谦打招呼，就跑到皇宮去宮。这让叶谦在面对司马风的时候，明显感到底气不⾜，有些担心，他如果不相信自己的话，该怎么办？眼见叶谦脸⾊不安，左右为难，司马风温和的一笑：“叶大人是否遇到什么为难的事情，若我能帮上忙，绝不推辞！” 叶谦看了看司马风，牙一咬，豁出去的说道：“总理大人，叶谦担心有人意图对陛下不利，但却无有证据，害怕别人不肯相信，故而想前来找总理大人商议！” 司马风的瞳孔倏然收缩，瞬间感到叶谦说的东西非同小可，很可能就要涉及到这次建康风暴的核心，一直蔵于⽔下的反对势力。 主持总理衙门这么长时间，要说他对这些人没有丝毫察觉，那是绝对不可能的。但他和⽩女等人的看法不一样，他始终认为，除了少数野心之辈，大多数盲从之辈只是因为政见理念的不和。其心都是为国，只是手段方法不一样。这样地局面，没必要弄的大开杀戒，⾎流成河。 这到不是他天真，也不是他心慈手软，妇人之仁。最主要的原因是赵昀的势力扩张太快。各种各样的势力，因为不同原因进⼊到建康权政內。这种情况本⾝，就注定建康朝廷內部会有各种各样的势力互相较量。要说这些投到建康地势力。其心就是来推翻赵昀的，司马风并不相信。赵昀推行的新政，在司马风看来，很多地方都不错，解决了许多问题，应该肯定和执行。但赵昀过于着急，为达到目地。不惜采取顺生逆亡的做法。和宋立国以来，一直宽待士大夫的国策截然相反。 強力之下，必有反弹！如今的建康騒 和国內叛，很大程度上，是对赵昀推行新政的不満爆发，这让司马风痛心疾首，忧心如焚。和赵昀相比，司马风算是温和改⾰派，他也赞同改⾰。但主张温和的，缓慢的，让人察觉不对前，就已经达到目地，让对方就算有所不満。也只能认了。最大程度地保证朝廷和国內的稳定。这两种做法用个形象的比喻，就是赵昀改⾰用霸道。司马风改⾰用王道，一个可以最快速度见到成果，但却会引起剧烈的反抗，另外一个，虽然时间比较长，但却可以将反抗降到最低。这两种做法，仁者见仁，智者见智。不能说霸道就一定比王道好，也不能说王道就比霸道出⾊。决定采用何种方法，最主要还是看当时的情况以及能够推行变⾰者，更加青睐那种方法。比如著名的商鞅变法，商鞅最开始说的是帝道和王道，却不被秦孝公看重，最后说的才是霸道，这个在他看来最下的一种方法，却是秦孝公最欣赏地方法。以霸道推行变法在秦国成功了，可将这套方法用到整个天下，结果就玩不转，引起 烈反弹，最终导致秦国覆灭。世人常说，这是因为秦国法律太过严苛，但反过来一想，若秦国是以王道推行变法，法律就绝对不会制定的如此严苛，换句话，霸道与严苛是相辅相成的。在司马风看来，如今宋国兵強马壮，赵昀又当盛年，拥有⾜够的时间来进行王道变法，没必要弄的这么急。但赵昀却认为，如今时不我待，不尽快解决国內问题，啸聚山林，摩尼教造反地事情就会不断发生，让自己穷于应付，无力兼顾金蒙等国，所以一力坚持，最终造成如今地局面。 对这，司马风早有估计，也知道，赵昀肯定有应付的办法。他却对此无能为力，他不想看到宽待士大夫地国策因赵昀而变，更不想反抗赵昀，他所能做的，就只有尽力去挽救，去协调，去平衡。只是事情发展永远不以人的意志为转移，皇后言语含糊，⽩女避不见面，吴武因此翻脸。到了最后，池静心一事爆发，他就明⽩，双方再无转圜余地。 他也就心灰意冷，不再揷手这些事情，就连建康员官 宮，他也未出面，还強烈要求自己这派的员官们别掺合，甚至从总理衙门搬到府邸来办公。他这么做的目的只有一个，既然你们不想我多事，我也就不多事，让你们闹去！虽然，这也算是表达自己的不満，但这种方式背后的心酸无奈，只有自己知道。如今叶谦跑来和自己说出这样一番话，到让他有些踌躇，若听，就势必不能再袖手旁观，这又违背自己早就打定的主意，若不听，万一因此对陛下有所妨害，自己岂非成为千古罪人？今后再有何面目去见陛下？ 翻来覆去的想了片刻，最后还是长叹一声：“叶谦大人，风想先问你一句话，你是否忠于陛下？”目光冷静的盯着叶谦，特别是他的眼神，更是不放过任何一点细微变化。 叶谦 然，愤而站立，面对西北拱手：“我，叶谦，可对天地纺，此生当忠于陛下，绝不有违！”司马风子了片刻，点点头，收回目光，半闭着眼睛，淡淡说道：“叶大人，坐下说！” 叶谦深深的昅了一口气，平复一下心中的 动，安然落座后，沉默半晌，才缓缓开口：“我怀疑史嵩之 谋反叛陛下！”
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