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再造神州 对一个思考的想法
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| 逆流小说网 > 架空小说 > 再造神州 作者:平凡普通 书号:31382 | 更新时间:2017/7/18 |
| 对一个思考的想法 | |
| 对《对网上反⽇言论的思考》的一些想法 今天，平凡在网上看到一个很有理智的编辑关于他对网上反⽇言论的思考。这是此人很久前写的一个东西，初看他写的东西的时候，平凡觉得他说的好像有些道理，耝耝的这么一想到还真像这么一回事情。可仔细一想，平凡心中觉得好像有什么地方不对劲。就又将哪个编辑写的文章拿出来看了一遍，还特意的翻看了一些这个编辑写的别的內容的文章，这么一看平凡就看出了问题。 首先声明，平凡并不认为此人是个汉奷，相反平凡认为他是个相当理智和关心家国现状的人士，可惜他对爱国人士的定论让平凡觉得他算不得一个爱国人士。因为此人认为“爱国，必须是思想和行动一致的。”平凡认为此人在对外思想上谈不上爱国，甚至有卖国的嫌疑，所以平凡不能将他归列为爱国人士。 说了一点题外话，现在就说平凡是如何从此人的另一篇文章中发现他说的这个《对网上反⽇言论的思考》中的问题。 平凡说过他是一个编辑，所以他写有许多的文章并不奇怪。文章既然是一个人写的那就肯定会有一定的联系，特别是思想类的文章更应该是有共通之处的，可以从此篇文章中看到另一篇文章中想要表达出来的一些想法并不是如何困难的事情，尽管他可能说的很隐晦。 此人在另一篇文章《有时候，投降更需要勇气…》中极力赞扬一位在南宋时期为保广州而投降蒙古人的南宋将领张镇孙。认为他投降的有理投降的应该，为了证明自己说的话，此人还将为抗清军而战死扬州的史可法拿出来做了比较。虽然没有明说，但是此人明显的认为史可法比不上张镇孙，认为史可法是个自私自利的人，远没有张镇孙热爱家乡，热爱同胞。 包为离谱的事情是，此人在谈论当时的伊拉克战争时竟然说了这么一句话：“如果萨达姆是热爱伊拉克以及其国民的话，我希望他尽快选择流亡…”此人难道就不知道，当时的伊拉克战争是一场反略侵的战争，和我们当年进行的抗⽇战争并没有什么本质上的区别。而且双方的情况也很相似，都是有一个并不如何受民人拥戴的府政面临強大外敌⼊侵时候的选择。 按照此人的观点，当年蒋委员长是热爱国中及其国民的话，就应该尽快的将权利  给汪精卫，自己去流亡。这么说来汪精卫当年的投降之举更应当看作是为救国中而做出的牺牲，因为他比当时的⽑主席蒋委员长，更热爱国中，更热爱同胞，所以他才会去投降的。荒唐，真正的荒唐！做为一个国中人的我真的不能相信，竟然有人会有这种逻辑。以前听到有人说岳飞不能算民族英雄要为秦桧平反的时候，平凡感到不可思议，但是现在看到此人的观点，平凡才叹服真是一山还有一山⾼，卖国从来无古今！ 一个可以写出这样文字的人，真的会站在公正的立场上来谈论中⽇关系吗？平凡感到怀疑，再经过仔细的一番阅读后，平凡终于发现此人的《对网上反⽇言论的思考》中有许多难于自圆其说的地方。 此人先用当年喧闹一时的“罗刚事件”作为文章的切⼊点，将网上反⽇的言论定  为无聊的闹剧。还用不知道什么人说的预言作为暗示，认为反⽇会引发一场以民族主义为号召的破坏群众运动，给国中带来不好的影响。“罗刚事件”已经过去这么长时间，当年的是非已经落幕，许多的人都从中受到教育得到启示，实在也不用平凡多说什么，大家心中都会有自己的判断。至于此人认为网上反⽇言论是无聊的闹剧，平凡认为他说的理由很成问题。这个先不谈，等会儿和他下个观点一起说。现在先说这个预言的问题，反⽇真的会引发一场以民族主义为号召的破坏 群众运动，给国中带来不好的影响吗？此人在文中承认民族主义就有如一柄双刃剑：一方面，能在家国危难之时，唤起民人的团结精神和牺牲精神，挽狂澜之既到；而另一方面，民族主义却又会成为了  谋家的手段，利用之镇庒內部异见，实行对外略侵。对于这点，平凡不想反驳但是对反⽇会引凡么样的民族主义到有些想法。不知大家想过没有一个家国的和平到底靠什么来维持？或者这么说，现在的世界真的有和平吗？ 在人类的历史上从来都没有真正意义上的和平，有的只是某一地区的和平，如同现在的国中。可是国中今天的和平是如何来的了？不知道人想必很少吧！不错，就是在战争中打出来的。建国后的朝鲜，六十年代印度，七十年代越南，可以说今天的和平就是前两辈的导领人从  火中创造出来的。想想这些，再看看历史，我们不难得出和平是靠強大武力来支撑的，没有武力也就无所谓和平。只有双方的武力让彼此都有顾忌，和平才能持久。这次国美绕过联合国攻打伊拉克更是证实了此一论点，如果是冷战时期国美敢这么做吗？既然和平是要靠武力，那国中现在的武力能不能保证国中的全安？换个说法，国中可不可以接受住来自国美和⽇本的军事挑战。纯凭双方军事经济实力上说，国中是不可能抵受住的。 你不要说些什么中⽇之间不可能爆发战争的鬼话，⽇本人早就明确表示了要在湾台和国中人进行较量。虽然没有明说要攻打陆大，但是野心是一步步来实现的，如果国中真的在湾台战败，你能说⽇本人就不会攻打陆大，仅仅満⾜以占领湾台？ 要和⽇本人较量就不能不想⽇本这条狗的主人--国美，他们现在可是共同进退合作无间，⽇本可以这么肆无忌惮的对国中发出战争的宣告，你能说没有国美的同意吗？ 既然国美和⽇本有可能采取一致步骤对付国中，国中应当如何来防范？单纯的凭武力吗？这好像正是别人的特长，你的武力和别人加起来的武力相比  本不够看。虽然比伊拉克要好一些，但是在海上和空中对上国美⽇本和其他国美盟友的时候相差不大，现在已经不是光靠陆军就可以胜利的时代了。如果用核弹，别人的比你更多。那我们应当怎么办？难道真的如同此人所说，为证明自己爱家国爱民人，让导领人下台，宣布投降？让湾台****进⽇本？难道这就是国中人应该接受的？不对，这是国中人绝对不能接受的。那要怎么办？一代兵法大家⽑泽东兵法的核心就是民人战争。什么是民人战争？就是让所有的民人都起来抵抗略侵者，为了自⾝的生存进行抗争。而进行这样反略侵战争的前提就是民人对自己本民族有強烈的归属感和自豪感，认为自己的民族是世界上最优秀的民族，是不能屈服于外人的強权下的，也就是大家说的民族主义。 如果我们能够通过反⽇让国中民众明⽩到自己只有一个家国，自己只有一个民族，让大家明⽩如果我们再不警觉，伊拉克的今天就是我们国中的明天。 那这样看来，国中因为反⽇带来的民族主义是好还是坏就不用说了。此间的结论，只要是个国中人都会得出自己的答案。 说了此人文章的开头，再说此人文章中的论点：１，这些言论真是⽇本人发表的么？ 此人说的言论是指网上发表那些《⽇本将于2015年灭亡国中》、《一个在⽇本坛论中流传得很热的帖子》、《一个⽇本青年的叫嚣》、《一个军国主义分子对国中的挑战》等等一类的文章。这些文章只要是经常到各大坛论去转的网友都不会陌生，对于这些文章的实真 说句实话没有多少人去追查，也不好追查。此人就凭一些言辞来断定文章是别人杜撰的，并依据那些因为一时心情 奋而说出过头言辞网友的言论来说反⽇只是一场闹剧，恐怕没有多少说服力。平凡也不能证实这些文章的实真，但是平凡却可以证实这些文章为什么会让人相信。 众所周知，国中 府政在几年前一直都是宣扬中⽇友好的，平凡当时也是这种言论的支持者，还相信不少中⽇友谊渊源流长的鬼话，认为参拜靖国神社为军国主义招魂的⽇本政要只是一少部分人。只到平凡学会上网，看到网上的那些言论，平凡开始也不相信，认为是别有用心的人在挑拨，一味的相信府政的宣传。 可以说国中 府政为推行中⽇友好可说不遗余力，可惜⽇本人不领情。⽇本首相参拜靖国神社已经是惯例，教科书也已经被修改，略侵变成进⼊，南京大杀屠 本不被人家承认，认为是你在讹诈他们，故意挑起领海纷争，阻挠国中的统一等等的行为让国中
府政的宣传变成一种小丑的闹剧。到了这个时候，平凡才开始注意网上的那些言论。这些言论中历史上的事实，都是有史可查，不容否认的。就算现在说的那些⽇本人的 谋不能得到证实，可是从⽇本人的行为上可以知道他们对国中并不怀好意。只要明⽩这点，文章的实真其实已经不重要，重要的是这些文章中说的东西很有可能变成现实，这才是网上极力推荐这样文章的原因所在。我们通过反⽇可以让大家明⽩⽇本是对我们不怀好意的家国，我们不能对他放松警惕，否则就会后悔莫及，祸及子孙。我们反⽇的意义正是在此，绝对不是某人说的是一场闹剧。 ２，这些言论代表⽇本人的主流民意么？ 看到这个论点，平凡不仅想到当布什的军队抓住萨达姆后，萨达姆问布什：“你将军队派来打我，国美 民人同意吗？”这个问题何其可笑！不过更可笑的是，此人在证明自己的这个论点的时候竟然以⽇本右翼团体组织只有１２万人和⽇本民人约莫１亿３千万相比，得出⽇本右翼只占微不⾜道的一群为理由，说明存有要和国中为敌思想的右翼组织在⽇本不占多少比例。 平凡不知道一个如同此人一样的人物为什么会有这么不合时宜的思想。从古到今，发动战争需要全部民众都同意通过吗？错了，只要喜  战争的人掌握住柄家府政就可以进行一场战争。很不幸，现在⽇本右翼已经掌握住了⽇本府政，这从小泉这个代表军国主义的右翼份子可以这么稳的坐到首相宝座上就可以清楚知道的事实。至于此人在文中提到的⽇本青壮年没有多少人对政治关心，还用那些“穿着皇军军服、拿着太  旗在游街的⽇本右翼分子，都不过是一些沉 于二战时代的老不死家伙，并无多少青壮年参与”的论点来证明他说的话。其实这个论点，此人自己应该知道并没有什么说服力的，不过要是此人将狂热的民族主义当成是国中人的专利那就怪不得他了。反正平凡是知道论及民族主义的狂热，我们国中人和⽇本人没得比，他们比我们可厉害多了，也忍残多了！很不幸如果⽇本的民族主义被煽动，那么绝对“会成为了 谋家的手段，利用之镇庒內部异见，实行对外略侵。”而对外略侵的目标就是国中，不然哪个⽇本政要为什么要对国中发表宣战言论。这些言论代不代表什么⽇本民意对我们国中来说并无多大意义，我们只要知道这些言论是代表了现在以小泉为首的，以军国主义右翼份子为成员的⽇本府政就行了。你说一个国中人明⽩这点，还会对你哪个什么⽇本民意感趣兴吗？还会天真认为右翼份子和全⽇本人比起来只占很少一部分，那⽇本就不能也不会对外进行扩张吗？ ３，罢买⽇货真的能让⽇本人受到惩罚么？ 提到罢买⽇货，平凡不噤感到痛心，许多的人并不理解为什么我们要不买⽇货，还用种种的什么经济一体化，什么是一荣俱荣、一败俱败的说法来极力贬低别人不买⽇货的行为，好像认为只有买⽇货才是爱国，才是为家国做出了贡献。 如果⽇本是一个可以和国中和平相处，善待国中 民人，对国中没有猜忌和利益纠  的家国，平凡一定会大力提倡购买⽇货，让大家的屋中都摆満⽇货。可惜事实不是这样，我们以前也希望可以和⽇本好好相处，但是失败了。就算我们跪下来对⽇本说：“我们不会害你们的，我们可以和平相处。”那些⽇本人还是会用极尽侮辱的话来羞辱我们，用最大恶意来推测我们，千方百计的来裂分我们，行使 谋诡计来蚕食我们好让自己可以壮大。因为⽇本是个极具忧患意识的家国，他们绝对不会甘心以他们的实力却被困守在一个资源贫瘠的小岛上，更何况这个小岛还是一个火山地震频发的地带。只要是人就会有趋利避害的天，⽇本人也不会例外。一山不容二虎，一州不能有两个霸主。不论我们国中如何的低调，任何有实力称霸亚洲的家国都会将其视为敌人。⽇本这个家国更是如此，⽇本一直都不承认二战中是败在国中手上，瞧不起国中，就是不能忘怀他们曾经独霸亚洲的时代，总想恢复昔⽇的光辉。而打败和控制国中却是实现此一目标的前提，这是获得大家共识的。 ⽇本想要摆脫对自己不利的环境，就必然要对外进行一系列的服征掠夺，现在这种服征掠夺不仅仅只靠战争，经济同样也可以起到类似的作用。既然知道⽇本这个家国对国中不怀好意，我们能够相信他们对国中进行的投资就没有别的目的吗？府政想要以狼共舞，我们平民百姓可没有这个义务要引狼⼊室，而是要让这些狼知道我们这里到处都是猎人，只要他们来了就绝对不可能讨好。 拒绝买⽇货就是我们这些百姓可以为家国做的，可以为自己做的，可以为子孙做的。不要用拒绝买⽇货是为国中制造更多的下岗工人和减少国中 府政的税收来作为提倡买⽇货的 据，比起将来⽇本人用你买⽇货的钱为国中制造无数的儿孤寡妇和破坏国中山河的损失比起来，这是很轻微的一点困难。至于说我们现在如何分清哪些究竟是⽇货、哪些是国货？很简单，你 本不必分。你在商场超市上看到⽇本出的品牌你就不要买，因为一定会有比⽇本货更好的替代品，就算你不放心国货，也可以用除了⽇本外的外国货。现在⽇本商品暴露出来的问题不比国货差，没什么好夸耀的。那些中⽇合资的，也尽量不要买，多用国货替代，如果能够让国货的销量增加，让那些民族工业发展起来后⾜以抵消因为拒绝买⽇货而为国中制造更多的下岗工人和减少国中 府政的税收的影响。而且现在许多的国货不比外国货差，用了绝对不会让你后悔的。 现在⽇本经济能够比前几年有起⾊，很大的程度是因为对国中的出口拉动的，如果我们能够形成罢买⽇货的规模效应，那么对⽇本人的打击一定会不小，至少可以让他们的业失工人增加，你能说这样不是打击了⽇本人吗？ 不要以为只有你一个人拒绝买⽇货，在国中的许多地方都有人拒绝买⽇货。只要你能这样想，你就会有⾜够的信心将拒买⽇货的信念告诉更多的人，当你鼓动⾝边的人也参加进罢买⽇货的行列中来后，就一定会形成罢买⽇货的规模效应，到时一定可以给⽇本人以沉重的打击的。 记住一句话，我们罢买⽇货不是为府政，不是为别人，而是为了家国，为了民族，为了自己，更是为了子孙。在这里还是用平凡写过的话来做一个注解：不买⽇货，既是为民族，也是为自己，历来的政治牺牲品早告诉我们这个道理。只要知道当年在国中和前苏联的藌月时期，被鼓励同苏联的 往结合的国中人后来的遭遇就应当明⽩：家国的错误往往是民族来承但，而民族又是由个人组成的你今天掏钱买⽇本货，明天就会有⽇本的炮弹落在你的亲人同胞⾝上，而这个被你的钱所杀死的人很有可能就是你⾝边的人！甚至就是你的⽗⺟  儿！与狼为邻，就不要以⾎饲狼！ ４，什么是爱国？ 此人在文中认为爱国，必须是思想和行动一致的，必须是热情和理 统一的。这点平凡没有什么意见，但是他将那些网友过的言论硬栽在爱国青年上就没有什么据，以此指责爱国青年失却理就没有什么道理。你既然说了爱国，必须是思想和行动一致的。那么按照这个定义，爱国青年必须是在思想上和行为上一致才能符合。而那些网友的过 言论只能代表一个还有⾎的国中人对一个琊恶民族的仇恨，并不能据此得出这些人说的就代表那些言行一致的爱国青年们。鲁迅说的对，辱骂和恐吓决不是战斗。平凡也相信那些真正的爱国青年们并不是丧失理智的人，虽然有可能因为心情 动而说些过的话，但这和我们因为气愤骂两句人是一个道理，没有什么好指责的。如果硬要在这个问题上纠，那只能说明你存心不良，有意想混淆视听。至于此人提到的：爱国，只有热情而缺乏理 的结果就是误国。平凡也认同，此人提到的例子很适合，平凡不想再找什么例子。但是对于文中表示出只有向冯锦华、陈毓祥这样的人才能算的上真正爱国志士，平凡不敢苟同。 冯锦华为了捍卫民族尊严而在靖国神社写标语，陈毓祥则为保卫家国领土而在钓鱼台海域蹈海，他们都为了他们的行为付出了代价--一个是坐牢，另一个则献出了生命…诚然，他们的行为已经证明了他们是爱国的，是我们国中人的骄傲，但是是不是说我们国中人不能和他们一样就不能成为爱国者了？ 恐怕不是这样，每个人所处的环境条件都不相同，而爱国的表现方法更是有许多，如果硬要说做出某种有轰动效应振奋人心的行为才是真正的爱国志士，那是绝对没有道理的。 就现在来说，如果你可以始终奉行拒买⽇货，并坚持下来，那也是一种爱国，虽然没有冯陈两位英雄那么轰动，但你确实支持并回应了两位英雄，让他们的努力并没有⽩费，这就⾜以证明你是爱国的。 我们需要英雄，但是我们同样需要默默支持这些英雄行为的人。爱国决不仅仅是做一些 励人心的事情，更重要的是要让更多的人明⽩你这么做的意义所在，让更多的人可以从你的这个事情上得到领悟和教训，让更多的人投⾝到你提倡的事业中。这些人尽管没有做出和你一样轰动的事情，但是他们却是支持你的战友，他们一样是个真正的爱国者。和平凡一样，做个普通的爱国者用自己的方式去鼓励支持我们的英雄，同样是光荣的，同样可以证明你就是一个真正的爱国志士。 说了文章中论点，最后说文章的结尾。 此人在文中认为作为一个国中人而言，有两点是必须明确的：一、我们记住昨天的仇恨，目的是为了避免昨天的悲剧重演，而决不是为了煽动新的仇恨。二、今⽇的国中已非昔⽇积弱之国，⽇本若再心存非分之想，恐怕要付出比昔⽇更大的代价。并因此得出国中并不存在太多的外部危机，只有內部的危机才是影响国中的大问题。 谈及这个问题的时候，平凡首先承认国中现在确实有许多的国內问题，有些还很严重，比如败腐。但是这就如同人成长时遇到的⿇烦和困难一样，只有不断的遇到和解决这些⿇烦困难，人才能真正的成长一样。府政只有遇到这样的內部挑战才能明⽩自己的危机，发现制度不完善的地方，进行改进以适应新的情况发展。从这点上说內部的危机到是一个可以促成家国发展的动力，只要处理的好，对家国民族并没有多大的危害，而且对个人也有许多的好处。 所以以內部危机为由让人去忽略外部威胁是占不住脚的。需要知道內部的危机再大，最坏的可能也只是换一个新府政，并不会让自己的家国民族灭亡。而外部危机恰恰相反，只要他爆发了，绝对会让你亡种灭族，让国中成为历史的名词。这从本来和我们同 同源的湾台现在有那么多的人认为自己是⽇本人可见一斑。此人认为“我们记住昨天的仇恨，目的是为了避免昨天的悲剧重演，而决不是为了煽动新的仇恨。”很可惜，煽动新的仇恨并不是我们主导的，想想⽇本近年来的所作所为，只要是一个真正明⽩过来的国中人还需要我们去煽动吗？我们曾经以为自己可以和⽇本实现友好，但是无情的现实却粉碎了我们的美梦，⽇本并没有放弃要服征 国中的念头。不是我们想去制造新的仇恨，而是别人已经将他的刀子套来就要砍过来了，难道我们真的要如同此人所说，为了苟且偷生，为了不煽动新的仇恨而去投降吗？ 也许你做的到，但是平凡做不到，和平凡一样的普通国中人也绝对做不到，因为我们始终没有忘记自己是个国中人的事实。所以我们不但要紧记昨天的仇恨，更要让人明⽩有人要来制造新的仇恨的事实。而这决不是我们煽动的。 此人还认为“今⽇的国中已非昔⽇积弱之国，⽇本若再心存非分之想，恐怕要付出比昔⽇更大的代价。”说的很动听，但是却忘了一个重要的现实：这个世界上不论多么艰难的事情都会有人去做，尽管有些行为在我们看来是不可思议不能理解的。你说⽇本会因为困难很大放弃自己的非分之想只是你的一相情愿。 虽然平凡很讨厌⽇本，但是却要承认⽇本这个民族不是个害怕困难的民族，他们想要为自己获得更大更好的生存空间绝对会全力以赴的，尽管事情看起来很难。打个比方，我们都知道和平统一湾台非常困难，但是我们为什么还要努力？因为事情成功后，带给我们的利益实在远比打下湾台要好得多。也就是说事情成功后的利益可以驱使人在明知道不可能后还要去做。 那⽇本如果打败国中后获得的利益会不会让⽇本不怕牺牲，不怕困难了？只要任何一个有常识的人都可以知道答案--绝对可以！既然利益摆在这里了，⽇本人想让他的非分之想平息都不可能，就如同我们看到湾台的价值而决不肯在湾台问题上让步一样。 ⽇本人想服征 国中的心思早就明⽩无误的对世人进行了宣扬，如果我们还以他们不敢以这么大的代价来和国中为敌作为理由，只能是自欺欺人，祸国殃民。更何况那些和《有时候，投降更需要勇气…》抱有同样思想的人还多些的话，⽇本可能不用多大代价就可以获得自己的利益，那更是没理由认为⽇本会放弃非分之想。 最后，平凡想用一句话结束此次评论：人如果真的全都可以用理智来衡量，那么这个世界上就不会有战争！ 题外话：平凡初看此人的文章，险些被他所 惑让自己分不清立场，现在平凡在明⽩过来逐条的批驳后，才发现他说的是一派谎言，妄想欺骗世人。所以平凡将文中提到的两篇文章在后面贴出来，还请大家仔细看看，不要再和平凡这样被类似的言论所惑。文章一：对网上反⽇言论的思考 沉默了好久的媒体终于报道了“罗刚事件”的调查结果：当晚打电话到电台肇事的“⽇本留生学小原正太郞”原来不过是一个在长沙⾼校附近卖文具的湖南益 农民罢了，他念的稿子也只是抄袭网上的，他还向当局待说，此举只是为了起国中
民人的爱国热情…这个结果，无疑让很多前一段时间表现得义愤填膺的“爱国青年们”都感到无比的沮丧--如果肇事者最终被确认为一个⽇本人的话，那将是大家展现⾼尚的爱国情  、细数⽇本军国主义新仇旧恨、痛打⽇本鬼子和号召罢买⽇货的好机会啊！正因为如此，现在仍然有不少“爱国青年们”拒绝承认这个调查结果，尽管他们没有提出任何确凿的证据，但他们之间却流传着“该⽇本留生学已经被秘密遣返回国”的传言。虽然当局经常有说谎的习惯，而我也提不出任何的证据，但我倒是比较相信这个调查结果是真的，这主要是基于我长久以来在网上观察所得的经验：在各个坛论上，我们总不难看到一些例如是《⽇本将于2015年灭亡国中》、《一个在⽇本坛论中流传得很热的帖子》、《一个⽇本青年的叫嚣》、《一个军国主义分子对国中的挑战》等等一类的文章，转载者经常会強调“有⾎ 的国中人都来看看”末了又号召大家抵制⽇货，打击⽇本经济。尽管內容不值一驳，但却流传甚广，而且还获得了颇多“东京大杀屠”、“杀光⽇本男人奷污⽇本女人”之类的回应。实际上“罗刚事件”只不过是将这些互联网上发生过的闹剧在现实中再重演一次罢了。有学者预言，如果国中再出现一次破坏 的群众运动的话，那么这场运动则肯定是以民族主义为号召的。我深以为然，民族主义就有如一柄双刃剑：一方面，能在家国危难之时，唤起民人的团结精神和牺牲精神，挽狂澜之既到；而另一方面，民族主义却又会成为了谋家的手段，利用之镇庒內部异见，实行对外略侵。正因为如此，我们就不能不对这些仇⽇的言论进行一些深⼊的思考了。这些言论真是⽇本人发表的么？ 很可惜，在热情过后，人们都会发现这些文章几乎全是国中人杜撰出来的。验证过程不需要太复杂，稍懂⽇文的网友（甚至看得明⽩平假名的网友）可以在GOOGLE上搜索一下，看看这些文章有否有在⽇本网站出现过便可以得知了。杜撰这些文章的人显然⽔平不大⾼，对⽇本文化和传统也一知半解，只是仿照田中奏折、板块论，将“大⽇本帝国”、“支那人”、“大和民族”之类的词语堆砌一下，然后再加上一些人云亦云的军事观点便写成了洋洋几千字了。如果让真正的⽇本人来看，可能会笑掉大牙。 这些言论代表⽇本人的主流民意么？ 不可否认，⽇本存有不少立意与国中为敌的右翼组织。据统计，⽇本右翼团体组织从60年代的400多个增至今天的900多个，其成员达12万多人，但当我们将这12万人对比一下⽇本总体人口基数（约1亿3千万）的时候，就会发现这其实只是微不⾜道的一群，只是他们的声音过于刺耳，让我们有了“⽇本军国主义”随时都会复僻的错觉。而就此问题，我也曾问过好几个曾在⽇本留过学的朋友，但他们的答案都近乎于一致的：时下的⽇本青年对政治并不关心，他们更关心的是毕业后是否能找到一份好的工作。一个更为明显的例证，就是我们在电视新闻上看到的那些⾝穿皇军军服、拿着太 旗在游街的⽇本右翼分子，都不过是一些沉于二战时代的老不死家伙，并无多少青壮年参与。罢买⽇货真的能让⽇本人受到惩罚么？ 在上个世纪初，罢买⽇货确实是一个惩罚⽇本人的好方法，那时候的⽇货大多都是在⽇本生产的。但时至今⽇，全球的经济都已经⾼度一体化了，往往是一荣俱荣、一败俱败，现在大多数的所谓⽇货都是在国中国內设厂生产，然后销往世界各地的了，而且⽇本每年也大量进口国中商品，那么提倡罢买⽇货不是为国中制造更多的下岗工人和减少国中 府政的税收么？这无疑是“伤人三千，自损一万”的蠢办法。再者，我们现在如何分清哪些究竟是⽇货、哪些是国货呢？例如国中企业在⽇本生产的货物算是⽇货么？⽇本企业在国中生产的货物呢？中⽇合资生产的呢？ 什么是爱国？ 爱国，必须是思想和行动一致的。鲁迅说过，辱骂和恐吓决不是战斗。正因如此，我们很难将“爱国青年们”号召“东京大杀屠”、“杀光⽇本男人奷污⽇本女人”定 为爱国行为，稍微清醒的人都意识到，这不过是“爱国青年们”为了获得某种猥琐的感快和満⾜而意 一下罢了“爱国青年们”深知把这些口号落实到行动上所需付出的代价。因此，我们很少能看到如冯锦华、陈毓祥这样的人，一个为了捍卫民族尊严而在靖国神社写标语，另一个则为保卫家国领土而在钓鱼台海域蹈海，他们都为了他们的行为付出了代价--一个是坐牢，另一个则献出了生命…这才是真正爱国志士啊！爱国，必须是热情和理 统一的。爱国，只有热情而缺乏理的结果就是误国，义和团运动和文化大⾰命都是一个好例子，其惨痛教训至今依然让我们记忆犹新。对此，每一个国中人都必须予以反省和警惕，每出现一次这样的运动，国中的文明进程都将倒退几十年。中⽇关系这个话题恐怕不是本文能够说清的，无可置疑是，近代的两场战争确实让两国民人的感情都存有深深的芥蒂，而现在两国经济上的崛起又让双方都猜忌不已，但作为一个国中人而言，有两点是必须明确的：一、我们记住昨天的仇恨，目的是为了避免昨天的悲剧重演，而决不是为了煽动新的仇恨。二、今⽇的国中已非昔⽇积弱之国，⽇本若再心存非分之想，恐怕要付出比昔⽇更大的代价。因此，国中并不存在太多的外部危机，相反，今年的SARS事件、孙志刚事件却暴露出了更多更大的內部危机，这才是我们必须正视的。 文章二：有时候，投降更需要勇气… 我家旁边有一条名叫状元坊的小巷，尽管不太宽也不太长，但因为里面售卖服饰精品的店铺林立，故此平时总是出⼊着熙熙攘攘的人群。状元坊本名叫做通泰里，南宋后才被当地居民改叫这个名字的，为的是纪念曾在这里居住的一位状元张镇孙。 张镇孙十二岁便有“神童”之称，十五岁在乡试中名列前茅。咸淳七年（公元1271年）上京赴试，殿试洋洋七千言的《殿试笔》，得到了宋度宗的赞赏，钦定其为新科状元。因其为人正直，故得罪奷相贾似道，罢官回广州隐居。德祐元年（公元1275年）冬，元兵南下，势不可挡，张镇孙临危受命，担任龙图阁待制、广东制置使兼经略按抚，率兵转战广东各地，誓图恢复故土。景炎二年（公元1277年），张镇孙率军收复了陷落三个月的广州，军心、民心皆为之大振。但不久，元军又复包围广州。此其时，广州城內已经弹尽粮绝，而外则又无援军。张镇孙为免广州被屠城，故与元军谈判，以广州不受屠城为条件，向元军开城投降。张镇孙被俘后，拒绝元朝的⾼官厚禄，在押解北上途中绝食而死。 后世作正史的史学家们，一直没有将张镇孙当作殉国之臣来看待。受到传统儒家思想熏陶的他们认为，作为臣子，既受家国俸禄，那本应与敌人战斗至死才是，投降绝对是一件十分令人不齿的事情。但我觉得，这对于张镇孙而言并不公平，他之所以投降，只是因为眼见取胜无望，而为了保存广州这座城市以及这座城市的老百姓罢了。如果张镇孙是贪生怕死的话，他大可在投降元军后，接受元朝的⾼官厚禄，而完全没必要绝食而死。他热爱他的家乡，他热爱他的同胞，因此他抛弃了个人的荣辱…而他家乡同胞对他的感 ，大家也不难从状元坊这个名字七百多年一直未曾再更改过中看出一二。眼下，在战事进行得如火如荼的伊拉克，其总统萨达姆实际上也正面临着我的七百多年前的邻居张镇孙的选择：究竟是光荣地战死，但却让不计其数的同胞进行陪葬、让家乡受到破坏呢？还是屈辱地投降或流亡，但却能保存同胞的 命以及家乡的山河呢？尽管现在伊拉克军的抵抗颇为顽強，但没人会怀疑美英联军会取得最后胜利，毕竟作战双方的实力相差实在太悬殊了。人们所关注的，仅仅是战事会持续多久，对作战双方所造成的伤害有多大罢了。如果萨达姆是热爱伊拉克以及其国民的话，我希望他尽快选择流亡…史可法与清军战死殉国的故事流芳后世，但须知其保存名节的代价却是扬州城的全城百姓的 命啊！有时候，投降比战死更需要勇气…
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