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安晓玲文集 新探红楼-55《红楼梦》推广策略的探讨
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| 逆流小说网 > 短篇文学 > 安晓玲文集 作者:安晓玲 书号:1251 | 更新时间:2016/9/26 |
| 新探红楼（55）《红楼梦》推广策略的探讨 | |
| 为什么《红楼梦》的版本这么多？现存的12部古本都不相同，实在叫人费解。对它的解释有两种：其一，有人在伪造《红楼梦》的版本，不仅近代人[11]，而且古代人[13]都对《红楼梦》版本进行造假。其二，是曹雪芹故意搞出许多版本，就像他不在《红楼梦》上署名那样，以免给他获罪的曹家再招惹⿇烦；故意制造假象，许多人在写《红楼梦》。 在未最终确定是什么人造假，哪些版本是伪品之前，笔者遵循第二种可能  ，探讨《红楼梦》的推广策略。一、 对现有手抄本的分析 至今国內外红学研究中，忽视了两个重要的问题：（1）《红楼梦》在30年（从1760～1790年）內，就实现了在上层社会的流行，达到“曹雪芹《红楼梦》一书，久已脍炙人口。…一时风行，几于家置一集”[1]；“开谈不说《红楼梦》，纵读诗书也枉然！”[2、3]。试问：依靠《红楼梦》私下的传抄，能达到这种效果吗？也就是说：《红楼梦》的推广到底是依靠传抄，还是公开发行？（2）看看现存的12种《红楼梦》的手抄本，就会明⽩，它们到底是个人的传抄本，还是公开出售的手抄商品？ 为了说明这两个重要问题，首先需要观看目前手抄本的样本，如图1（A）至（F）是6种抄本的照片。图（A）是己卯本，10行，每行30个字；（B）是庚辰本，10行，每行30个字；（C）是甲戌本，11行，每行18个字；（D）是甲辰本，9行，每行20个字，而且抄写在带格子的空⽩线装本上；（E）是戚序本，也是抄写在带直格的线装本上；每半页为9行，每行20字；（F）是蒙府本是抄写在红⾊直格的线装本上；9行，每行20字；（G）是程甲本的印刷本，10行，每行24字；（H）是曹雪芹修改稿的誊清稿，14行，每行35～38字。 （A）己卯本(B)庚辰本(C)甲戌本(D)甲辰本(E)戚序本 (F)蒙府本(G)程甲本(H)誊清稿（I）誊抄本 图1《红楼梦》现有抄本(A~F)和印本（G）的照片 供曹雪芹再次修改使用的誊清稿（如图（H））字小而密，行距狭窄，为行书体，每半页可写约500字。抄写在带格的线装本上的甲辰本、戚序本、蒙府本和郑残本等不用说，就说誊抄在空⽩线装本上的其它3种手抄本和舒序本，全部为正楷，字大，字间隔和字行距都大；而且蒙府本、甲戌本、甲辰本和戚序本的每个字，在横向上都对齐。试问：在私下传抄时，能按照如此严格的规格抄写吗？不仅费时间，且需浪费多少纸张，又因数量多也不好保存；何况事先还要印成黑⾊或红⾊的直格，哪个传抄者会这么⼲？在《梦稿本》中，有杨继震11回的誊抄本；因为缺第40～51回，他按照《程甲本》抄写纳补齐全。图1（I）是他的誊抄本照片，行书体，字密且连笔。与现存的《红楼梦》手抄本对比，即可肯定：当前的手抄本不是个人的传抄品，而是庙市书摊出售的手抄商品。一般人在誊写自用的抄本时，都是采用行书、甚至草书，如图1（I），进行速写；绝对不会像目前的手抄本那样的[如图１（Ａ）～（Ｆ）]抄写。即现有的《红楼梦》１２种古本中，除《梦稿本》外，都是手抄商品，而不是个人的传抄本。这就不得不怀疑目前红学界对《红楼梦》的迅速传播看法的正确 。至今普遍认为，《红楼梦》的流行是依靠个人私下传抄的结果；可实际上没有一个古本（《梦稿本》除外）是传抄本，而都是手抄商品。明确这一点非常重要，即现存的除《梦稿本》外的11种古本都是手抄商品，属于过录本，因此上面所写批语的年代绝无可能晚于该手抄本⺟本的成书年代。也就是说，在《甲戌本》上出现丁亥年（1767年）、甲午年（1774年）的眉批和夹批，比甲戌年（1754年）晚十多年；就表明：（1）这些批语是假的；（2）《甲戌本》第一页写的曹雪芹的甲戌本自题诗是伪造的；（3）《甲戌本》本⾝就是伪造品；（4）后来的收蔵者补抄了一些批语。四者必居其一。 上面的论述肯定了：《红楼梦》的传播和推广，基本上是依靠庙市书摊出售手抄商品，而不是个人传抄。接下来的问题是：谁策划和组织了这种卓有成效的发行方式？ 二、 《红楼梦》的写作过程 推测曹家创作和发行《红楼梦》的下列过程，是建立在两个基础之上：（1）各种古本中有关《红楼梦》书稿情况的重要脂批（参见文章[9]）没有继承 ，即《庚辰本》上的8条、《甲辰本》上3条重要眉批（已经开列在文章[9]中）未全面重现在其它古本上；（2）《甲戌本》、《己卯本》、《戚序本》、《蒙府本》、《列蔵本》、《舒序本》、《郑残本》和《有正本》等为伪本。1）大约在曹雪芹三十一岁，完成了《石头记》全面创作的初稿；然后“分出”110个章回，纂成出“110回红楼梦”的目录；具体写出前40回，  给其⽗曹頫和亲友审阅，征求意见；接着，他继续写作其它回目。曹頫看后，令他删去“秦可卿命丧天香楼”、“狱神庙慰宝⽟”、“卫若兰 圃”；因此，曹雪芹又重新调整章回內容，编写出“120回红楼梦”的章回目录。以后每具体创作完一册十回，就由他⽗亲主持发送出去，征求意见和批语；向外发送的书稿命名为《石头记》，最后共计80回。当写完81回后，在《80回石头记》送阅的⽇子里，曹雪芹便对前80回《石头记》的誊清稿进行修改，例如将所修改回目中的猥词替换或删除等。这次修改稿由其  抄写成发行版本，并主要由她在上面以脂砚斋的名义撰写批语（这就是《甲辰本》的前⾝）。在亲友传阅的过程中，《石头记》流⼊一些书摊老板的手里，他们抄写出来，在庙市出售。当《80回石头记》的外审书稿陆续收回后，曹頫⽗子对上面的批语，不満意；因而决定再以“脂砚斋”的名义，由曹雪芹及其 子写脂批。当8册书稿新增加了“脂砚斋”的批语后，把全书命名为“脂砚斋重评石头记”大量进行誊抄，并将手抄本拿到庙市出售。这就是目前称呼的《庚辰本》的诞生。这时，大约在丙子年（1756年）左右。曹家发行《石头记》的主要方式估计是：首先组织落地书生抄写，由曹家后人到庙市经销；当《石头记》打开销路，供不应求时，大约在1762（壬午）年，把《庚辰本》的发行权转让给了庙市的书摊老板。开始是需 付大约50两银子，就可以取得出售《石头记》(最初是《庚辰本》，几年后是《甲辰本》)的权利。这时，《石头记》手抄本的售价已经达到二、三十两银子一部，从而引起了书摊老板的极大趣兴。当曹家卖出《石头记》发行⺟本，得到一定数量的银子后，便改成上缴大约100册手抄本，也可取得销售权。所“上缴”的手抄本初期是是《庚辰本》，后来改成《甲辰本》和《程乙本》的“前80回”由于请人抄写100册书，用不了50两银子，所以后来发展起来的客户，都是 付100本手抄本。这一措施，使许多贫穷的落地书生有了创收的机会，从而大大地促进了《脂批石头记》的发行。抄一部八册《石头记》，大约需要一个月的时间。由曹家后人给一册发行⺟本和100本空⽩线装本，令书生回去誊抄。这就是为什么《红楼梦》中，没有一部手抄本是完全相同的原因。因为曹家后人在拿到100册手抄本后，借给客户去抄写的一部8册《脂批石头记》（初期是《庚辰本》，后来是《甲辰本》）就是从上缴的大量手抄本中，随意拿出来拚配成的。对没有摊位的贫穷书生，每次只借一册⺟本；分8次借给他们的8册⺟本，很可能每册都是不同人抄写的。 正因为曹家采取这种廉价的发行方式，开辟一个广大的《石头记》手抄本加工场地，为《石头记》的后来的畅销提供了丰富的货源。 笔者认为，《石头记》之所以畅销，主要是社会因素。当然，曹雪芹的造诣深的文学⽔平、细腻的对人物刻画技巧、渊博的知识面等等，对引起人们重视虽然起了一定的作用；但不能像有些红学人士那样，把它鼓吹的太⾼，因为《红楼梦》的确存在冗长、拖沓、琐碎、枯燥、情节缓慢和不突出等弊病。在《己卯本》第二回末，有人的批语是：“语言太烦，令人不耐。古人云：惜墨如金，此视墨如土。” 可以说，一般人在阅读这部巨著时，都是采一目十行的泛读，选择感趣兴的部分，再细看的方式。很少人从头到尾细读的。如此的读者反应，很难得到社会的广泛重视，使《石头记》实现畅销。 促使《石头记》畅销的社会原因是什么呢？那就是汉人的“反満”思想和情绪，特别是一股反清复明的势力，借助一切因素来挑起对満清皇朝的不瞒和对抗。笔者认为，曹雪芹在《红楼梦》中，并不想反抗他曹家的主子満清皇朝，但书中的确流露出不満情绪，认为“员官的兴衰完全取决于皇帝的恶好”例如第106回，对贾府抄家的议论中有： “人家闹的也多，也没见御史参奏。” 这些、对当政不満的言论被抵触満人的志士，尤其是反清复明人士利用；就像现在一样，还有人说《红楼梦》是反映清明两个朝代的斗争，作者是明代人朱建军，曹雪芹是反清复明的先驱等等。导致许多文人和员官想了解內幕；又害怕因借阅此书而被别人牵连，因而私下到庙市去买一部《红楼梦》回家，关起门来过瘾；大呼上当，里面什么反満內容也没有。不少人还不死心，按照流行的《红楼梦解读法》：寻找同音字，细扣每个词句，咬文嚼字，去影 満清府政；就像现在一些人的心思那样，以求得心里安慰和平衡。实际上，是阿Q精神的翻版，驱动着《红楼梦》在员官和文人中盛行起来。正是这样一个历史背景，把《红楼梦》急促地推到大家的面前，流行开来。曹家在开始并未意识到这一点，以为是他们的营销手段⾼明而促进《石头记》的推广。后来虽然有所耳闻，但都付之一笑，认为朝廷会做出公正的判断。因而，曹雪芹还要好友（赵执信和秋⾕等）在南京以相同的方式发行。曹雪芹在后来还去过南京，了解情况。 也是这股反清的势力，把曹家推向灭顶之灾；曹寅一脉没有后人就是证明；正是《红楼梦解读法》迫使満清皇朝不得不铲除他们一家。大家公认，曹雪芹是有才华的诗人，但是除了《红楼梦》中的诗外，再也找不到他做的诗。所有名人诗集中都没有曹雪芹的诗词等现象也是上面论点的证明。详情请看拙文[5、10]。在小说[4]，笔者讲述了这个悲惨的故事。 2）再次修改后的《庚辰本》就是《甲辰本》的祖本。在此本上，批语基本上是脂砚斋编写的；再未送给亲友批阅，而且很少录用《庚辰本》上的批语。然后，到庙市发行。 3）曹雪芹逝世前，在120回《红楼梦》原始初稿的基础上，他对“后40回”进行具体细致的创作。实际上是写作“后39回”因为他的前期工作已经写到第81回（在第81回的原稿上，有书童名字仍是“茗烟”为证）。他完成了“后39回”的全面增删和誊清工作之后，至少进行了一次全盘的修改；在《梦稿本》上留下了他对第81～120回作第一次修改后的手稿。当第二次修改和定稿进行到第87回后，曹雪芹病逝。 接着由其⽗曹頫继续完成第二次修改，并对第87回以前的书稿，进行了改动；再雇人抄写成“后四册”的发行版本。这样一来“120回红楼梦”的第一次发行版本（即《程乙本》）诞生了。它是由“前80回的石头记”和“后40回手抄本”组成。“前80回”的抄本，曹家已经收集了万余套，由各书摊老板上缴提供的；曹家自己组织的抄写班子，专门誊抄“后40回” 4）当筹划在京北开办《120回红楼梦》的专卖店的过程中，曹頫带着对儿子曹雪芹的怀念，对他主持并到庙市公开发行的《庚辰本》和《甲辰本》补写有关《红楼梦》书稿情况的眉批。在《庚辰本》上写了8条（另外还写了21条其它的批语），《甲辰本》上写了3条。除了把这11条重要眉批补抄到所有“前80回”的抄本上外，还出派家人，拿着这11条眉批找买过《庚辰本》和《甲辰本》销售权的书摊老板，令他们把这些眉批抄写到指定的位置。 将“前80回”的8册，搭配上“后四册”混合组装成“120回红楼梦”；共12册，每册10回。 5）在拙文[10]中，笔者提出新观点，认为《石头记》手抄本的出售是曹家摆脫贫困，创收的一种手段。它的传播和推广不是依靠私下传抄和庙市书摊老板营销，而是一开始就是由曹家组织人抄写并在庙市销售的结果。 三、 《120回红楼梦》的发行 由于《石头记》出乎意料的畅销，使曹家决定在京北闹市区开一家专卖书店，可能叫“悼红轩书斋”独家出售“120回《红楼梦》”以及“80回脂批石头记”在曹雪芹死后大约第四年（即丁亥年的后一年），此店开张，成为销售“120回红楼梦”的唯一地点。 凡是每年到京北述职，等待分配的员官，都会到“悼红轩书斋”买一部“红楼梦”作为一种时尚； 以致达到“一时风行，几于家置一集”的程度。 “120回红楼梦”是曹家的专卖品，书摊老板不敢抄写出售。 接着，曹頫又全面修改了一次“120回红楼梦”和多次修改部分回目。对“前80回”主要是彻底替换和删除不洁文字和修改了部分回末的內容；对“后40回”给十余个回末內容作了补充。出自对亲友的怀念，雇人将这部新修改版本抄写成“发行⺟本”时，曹頫要他按照《庚辰本》上的批语誊抄，因为上面有许多亲友的批语；对落款是“畸笏叟”的批语，暂时不照抄，由他亲自往发行⺟本上重新写批语。抄好的新发行⺟本 给曹頫后，他病了。带病校对的过程中，他除了新写一些批语外，以前写的批语打算要别人照《庚辰本》誊抄。审阅完毕后，给曹家“抄写班子”大量誊写时，他忘记讲补抄“畸笏叟”过去的批语，以致在《120回红楼梦》定稿版本上没有《庚辰本》上的8条和《甲辰本》上3条重要眉批。这一观点的证明就是：伪造《蒙府本》时，除采取按照此定稿版本修改了大部分猥词外，就是照抄了上面的批语和《红楼梦》的“后40回”；但《蒙府本》上却没有这11条重要的畸笏叟眉批。《红楼梦》在文人和员官中的流行，反清复明人士利用《红楼梦》不断传播反満情绪“同音字影 ”的《红楼梦解读法》在民间出现大量嘲弄、诋毁和仇视満人的言论和行为，终于引起了満清府政的注意和重视。统治者处理这类问题的办法是两个：找出证据，查封书籍和处置有关人员。现在是查无实据，在《红楼梦》里，找不出造反证据；只好采取暗杀的方式来煞住这股反清歪风。夜一之间，京北和南京的《红楼梦》专卖店和曹家的所有人员（包括雇来的誊抄书生）消失，成品书册和半成品抄本全部不见；都被运到深山早就挖好的坑里，杀死男女老少，烧焚全部成品和半成品手抄本。出卖和生产“120回红楼梦”的基地被彻底摧毁了，只剩下庙市书摊出售“80回石头记”这就是为什么在1791年程伟元想活字印刷《120回红楼梦》时，在庙市里寻找不到“120回红楼梦”手抄本的原因。不过，虽然庙市中没有卖的，但许多员官和文人的家里都收蔵了“120回红楼梦”的手抄本。乾隆末年的这次暗杀，并未完全阻止《红楼梦》在国全的流行，甚至被反清复明人士利用和渲染，挑起大家对《红楼梦》的更广泛注意。最后，到嘉庆皇朝后期，不得不颁旨，以  秽名义在国全噤毁《红楼梦》，这部已经删除了不洁文字和少女怀舂內容的文学著作。保存《120回红楼梦》手抄本的都是员官和有⾝分的文人，为了不招来灭顶之灾，都主动上缴或者烧焚《红楼梦》抄本，以致《120回红楼梦》的抄本被焚毁殆尽。当噤毁的风声弱时，购买了《庚辰本》和《甲辰本》出售版权的庙市书摊老板，以及伪造《蒙府本》、《列蔵本》、《舒序本》、《郑残本》和《甲戌本》的书商又开始出售各自的抄本。至道光年间，木刻《石头记》的书坊达数十家。俄国人在道光12年，把伪本《列蔵本》的手抄本买去。也许有人会说，以上纯粹是笔者的臆猜。对民间的史迹，由于缺乏系统的历史纪录，许多只能凭借资料推测。即使对正史，试问：历史上有几个不怕死、噤得起名利引  的史官？因而有⽩纸黑字的记录，也不一定就是实真的；依然需要分析、考证和推测。笔者认为，只要符合下列三点，谁都可以提出对曹雪芹创作和曹家发行《红楼梦》的看法。笔者深信：年头一长，自然会得出一种比较合理的推想。1）在不到30年的时间，《红楼梦》获得相当广泛的推广，以致出现“一时风行，几于家置一集”的程度。 2）曹家发行的《红楼梦》中，有两大类型：“80回的脂砚斋重评石头记”和“120回的红楼梦” 3）这两部书籍发行了几次修改版本，每种版本都大量传播，以致在民间保留下来多种版本的“80回石头记”和“120回红楼梦”；但其中有大量的伪本。 4）由曹家发行的《红楼梦》版本至少有：《庚辰本》、《甲辰本》、《程乙本》和《120回红楼梦》的定稿版本。 参考资料(检索互联网) [1]《后红楼梦》逍遥子序。 [2]佚名：红楼梦的影响，国中红楼梦研究网，2006。 [3]丁杨红学研究出新著曹雪芹及 子批语再解红楼，华中读书报，2006。[4]安晓玲：泪淹红楼（小说，待发表） [5]安晓玲：新探红楼（82）：导致《红楼梦》和曹家噩运的內在原因（待发表） [6]安晓玲：新探《红楼梦》快报（2）：论《梦稿本》大部分是曹雪芹的真迹（上）、(下) [7]安晓玲：新探《红楼梦》快报（3）：曹雪芹创作了120回《红楼梦》(上)、(下) [8]安晓玲：新探《红楼梦》快报（4）：“程乙本”是照一部“120回红楼梦”手抄本刻印的， [9]安晓玲：新探红楼（29）：论《红楼梦》脂批的真伪 [10]安晓玲：新探红楼（70）：对《红楼梦》內容的分解和成书时间探讨（待发表） [11]陈林：北大珍蔵汉奷伪造的假古籍，艺苑坛论，学术红楼，2008 [12]安晓玲：新探红楼（49）：如何确定最佳的《红楼梦》版本（待发表） [13]安晓玲：新探红楼（72）：开解曹雪芹之谜（待发表） [14]安晓玲：新探红楼（50）：如何编辑曹雪芹的真正原著（待发表） ｗＷW.ｎＩｌXｓ.ｃＯm |
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