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安晓玲文集 二探红楼-16《石头记》是《十屠记》吗
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| 逆流小说网 > 短篇文学 > 安晓玲文集 作者:安晓玲 书号:1251 | 更新时间:2016/9/26 |
| 二探红楼（16）《石头记》是《十屠记》吗 | |
自从蔡元培先生提出《红楼梦》是；“清康熙朝政治小说也。作者持民族主义甚挚，书中本事在吊明之亡，揭清之失，而尤于汉族名士仕清者寓痛惜之意。”以来，新老索隐派一直在采用谐音字和拆字法对《红楼梦》中的词句咬文嚼字，挖掘反清复明的线索。笔者曾经指出［2、3］：这是在对《红楼梦》和曹雪芹家进行残酷的“文字狱”！下面将以实例来反证“索隐派”的主观臆断 。一、《石头记》是《十屠记》 谐音字是指韵⺟或声⺟相同的字。“石”和“十”的发音都是“shi”而且都是“上声”因此是完全的同音字。“头（tou）”“屠（tu）”的声⺟（t）相同，可以算是谐音字。因此，可以认为《石头记》的实真名字是：《十屠记》，是为了追悼“扬州屠城十⽇”提醒汉族民众不要忘记満清鞑子的残暴罪行。 这种推演是不是真的？符不符合《红楼梦》的实际呢？这就需要在小说的文字中，求取证明，否则就不能成立。在120回《红楼梦》中，没有扬州的內容，也没有兵戎相见、打斗残杀的场面；全部是文戏，没有刀光剑影的⾎溅尸飞。只是贾家这个大家庭的兴衰和成员的喜怒哀乐，特别是妇女的吃喝玩乐、宴请、看戏、打闹、昑诗作对；林黛⽟和贾宝⽟之间的误会和相恋；贾宝⽟在众多女孩子中嬉戏、怄气、作乐和意  。看不到一点战争和角斗的影子，所以把《石头记》挖掘成《十屠记》，只是一个虚名，没有实际內容。再说，曹雪芹为什么要把他的小说名称隐喻“扬州十⽇屠城”？对他有什么好处？这种隐喻能起到唤起民众吗？但是，后果却非常严重，将导致至少砍头，甚至灭族的后果。难道曹雪芹不清楚吗？愚蠢糊涂到、变成不顾一切后果的疯子？何况，他曹家的主子是大清，他们是満清的包⾐（家奴），  本就没有隐 、讥讽、嘲弄満人和大清皇朝的动机。一个进关时，跟随他的主子杀屠汉人的刽子手，会悼念被他们杀害的汉人吗？简直是痴心妄想，自作舂秋大梦！二、《红楼梦》的“第十四支”曲词是隐 清廷吗？第五回中《红楼梦》的“第十四支”曲词的最后一句是：落了片⽩茫茫大地真⼲净。至今，红学界都认为它是预言贾家的结局；由于“后40回”中演绎出的贾家不是一败涂地，抄家灭族、全部人员都死光，落个“⽩茫茫大地真⼲净”因此红学界曾经一度认为“后40回”不是曹雪芹所作，而是⾼鹗续写的。 按照“落了片⽩茫茫大地真⼲净”的词义来说，用它来预言贾家的最后命运不合适，稍微有点文学头脑的人，就不会这么去思考；因为一个家族，谈不上是“大地”能够得上称“大地”者，应该指“家国”或者“朝廷”因此，这句话还可以解释成是指定“満清皇朝”将“落了片⽩茫茫大地真⼲净”可见，索隐派要在《红楼梦》中挖掘反清复明的线索的话“落了片⽩茫茫大地真⼲净”这句话才是影 和诅咒鞑子的最明显的语句。可惜，新老索隐派都没有看到这一点，淨在“清鬼”、“胡虏”、“腥膻”、“脍虏”、“野驴子”等上引伸和推演。那么，这句话到底是攻击満清皇朝，还是预示贾家未来的衰败呢？笔者仍然坚持要从《红楼梦》的內容里寻找证据。在《红楼梦》中，不少地方是颂扬満清皇帝的恩德和英明，特别明显的地方有： 1）《程乙本》第36回，要知道那朝廷是受命于天，【若非圣人】，那天也断断不把这万几重任与它了。 2）第63回，贾宝⽟道：“幸得咱们有福，生在当今之世，大舜之正裔，圣虞之功德仁孝，赫赫格天，同天地⽇月亿兆不朽；所以凡历朝中跳梁猖獗之小丑，到了如今竟不用一⼲一戈，皆天使其拱手俛头缘远来降…如今四海宾服，八方宁静，千载百载不用武备。咱们虽一戏一笑，也该称颂，方不负坐享升平了。” 3）第16回：太上皇、皇太后大喜，深赞当今至孝纯仁，体天格物。因此二位老圣人又下旨意，说椒房眷属⼊宮，未免有国体仪制，⺟女尚不能惬怀。竟大开方便之恩，… 4）在第78回：贾政道：“昨⽇因又奉恩旨，着察核前代以来应加褒奖而遗落未经请奏各项人等，…本朝皆系千古未有之旷典隆恩，实历代所不及处，可谓‘圣朝无阙事’，唐朝人预先竟说了，竟应在本朝。如今年代方不虚此一句。” 以上讴歌皇权、弘扬圣恩、将満清捧为“大舜之正裔”等的叙述，清楚地表明曹家一直把満清当成他们的主子，极尽吹捧之能事；他们又怎么会敌视和反对大清帝国呢？他们每到岁末，还要到朝廷去领取“舂祭恩赏”如第53回写道： 贾珍因问尤氏：“咱们舂祭的恩赏可领了不曾？”尤氏道：“今儿我打发蓉儿关去了。”贾珍道：“咱们家虽不等这几两银子使，多少是皇上天恩。早关了来，给那边老太太见过，置了祖宗的供，上领皇上的恩，下则是托祖宗的福。咱们那怕用一万银子供祖宗，到底不如这个又体面，又是沾恩锡福的。…真正皇恩浩大，想的周到。” 在小说中，不时透露出曹雪芹对満清皇朝的感恩戴德。这么个満清的忠实包⾐又怎么可能在他的小说中隐 和攻击自己的主子咯！所以，新浪索隐派在《红楼梦》寻找反清的线索纯属一厢诚意，把自己的意志強加在曹家的头上。因此，从《红楼梦》的实际內容分析“落了片⽩茫茫大地真⼲净”这句话不是暗示清廷未来必然像明朝一样的下场；仍然是想：预示曹家的结局。只是写到后来，曹雪芹改变了初衷，没有把曹家写成“一败涂地”可惜他在《程乙本》成稿后，没有完全修改完毕就去世了，因而未来的及修改《红楼梦》第十四曲的措辞，使它同小说的结局一致。 三、对两个问题和答复 当拙文［4］发表后，网友提出下列两个问题： 1）既然“雄奴”和“耶律雄奴”是犯噤，为什么在早期的《红楼梦》版本中，曹雪芹还要写出呢？说明他还是具有反清的思想？ 2）在《庚辰本》、《蒙府本》和《戚序本》中具有“雄奴”和“耶律雄奴”等四页多內容，虽然在《甲辰本》、《列蔵本》和《程乙本》中删除了；只能说明曹雪芹是反清的，被别人为了消除他的反清思想而删去了。 对于第一个问题：早期版本中写出“雄奴”和“耶律雄奴”并不犯噤；因为曹雪芹指的是“匈奴和契丹人”他们同満人争战了几百年，在贾府里还有匈奴和契丹人的俘虏充当奴隶。由于反清复明人士非要说“耶律雄奴”是指満清鞑子，就变成了犯噤。当曹雪芹发现有人故意弯曲他的初衷时，因而在第二版《甲辰本》中，就把这四页多內容统统删去。 对第二个问题：主要需要查看《红楼梦》中其它內容是不是修改了？分析它们的修改是曹雪芹⼲的，还是其它人所为？从下面的实际资料中，很轻易地就可以肯定，修改者是曹雪芹，而不是目前“提不出人名”的其他人。 1）第63回具有“耶律雄奴”文字的版本有《庚辰本》、《蒙府本》和《戚序本》，而《列蔵本》则全部删除了。《列蔵本》的回目结构同《庚辰本》非常相似，都没有63和67回，第80回没有回目名词，说明它们出现的年代相近，属于前期版本。而《蒙府本》具有120回，充分表明，它是后期版本，与《程乙本》接近。如果说是有人故意从后期版本《甲辰本》、《程乙本》中故意删去“耶律雄奴”等內容，那么属于前期版本的《列蔵本》为什么也删除了“耶律雄奴”而属于后期版本的《蒙府本》却不删除呢？这充分反映出：删除这段內容的人不是“他人”而是曹雪芹。 曹雪芹在《庚辰本》的文稿上修改出《甲辰本》时，就删去了“耶律雄奴”等四页多文字；当他在《甲辰本》上修改出《程乙本》时，又把第70和77这两个回目中的“温都里那”和“耶律雄奴”等词，替换成“芳官”《蒙府本》和《戚序本》是分别以“最早80回《石头记》”和“转让80回《石头记》”为底本伪造的，所以它们保存了《庚辰本》的原稿状态，未删去四页文字。《列蔵本》虽然是使用“最早77回《石头记》”伪造而成，但它同时按照《120回红楼梦定本》修改了第63回等回目的內容，并且将底本中的猥词统统都改成另外一个表达法。如把“CHAO”（上⼊、下⾁）改成“RI”（上⼊、下⽇）等，以制造差异。所以，它的文本中，没有所谓“反清”的文字。 此外，修改“耶律雄奴”等所谓反清词汇分成两次，而不是一次就修改完第63、70和77回，本⾝就否定了“是”清府政组织人对《红楼梦》进行文字篡改。 2）今本《庚辰本》的第1～7册的大部分书页都有少量文字的改动，它们是属于对“修改稿”誊清后所作出的“校对修饰”；因为大部分只改动一两个字，最多的旁加字也只有五个。但是第八册十个回目的绝大部分书页都出现修改，而且第71、72、76、80回有漏抄句子；第75、77、78、79和80回有错抄句子；导致曹頫在修改第八册时，不得不在第71~73、77和78回新增“旁加句子”来使文稿通顺。显然，第八册的文稿与前面的7册不同，它属于未曾誊清的修改稿（即原始手稿）。在《杨蔵本》上，有第八册的誊清稿，它们是《甲辰本》生成稿的底本（如第36回等13个回目）。将这些底稿同第八册核对，即可发现两者之间存在较大的区别。曹雪芹将所抄漏和错抄的句子补充进文稿中后，由于文字已经变成通顺流畅，曹雪芹便把曹頫在第八册上新增的“旁加句子”全部删除。这些变化就是曹雪芹一直在修改今本《庚辰本》的铁证；因为旁加句如果是曹雪芹新增的话，他怎么可能在誊清时，又把它们统统删除呢？ 2）今本《丙子本》（庚）第74回第1820页上写道： “谁知竟在⼊画箱中寻出一大包金银锞子来，约共三四十个，奇！为察奷情，反得贼赃。又有一副⽟带板子并一包男人的靴袜等物” 在附近有一条眉批：似批语，区别之。并且在正文“为察奷情，反得贼赃”8个字上打了黑框，如上面所示。在《丙子本》（庚）电子版中都写成：【庚辰双行夹批：奇。为察奷情，反得贼赃】。而在公开出版的《石头记》书籍中，因将它视为批语，因此在正文中，没有录用［5、6］，但有的出版物［7］，则 据《甲辰本》和《程乙本》，不把它看成是批语，写⼊了正文。到底哪个方案是曹雪芹的本意呢？笔者认为应该以《甲辰本》、《程乙本》和《杨蔵本》为基准，因为它们是曹雪芹创作的真本。在《杨蔵本》、《甲辰本》和《程乙本》，以及伪本《蒙府本》、《戚序本》、《列蔵本》里，都把“为察奷情，反得贼赃”8个字，写⼊正文。这就是说，眉批“似批语，区别之”圈点的不对，不是“双行夹批”而是正文；即芹  的抄写是正确的，只有“奇！”字才是夹批。曹頫在修改第八册时，对“为察奷情，反得贼赃”8个字采用“黑框”画出，并写出批语。但在《杨蔵本》、《甲辰本》和《程乙本》的实际文字中，未进行相应的修改，说明曹雪芹在“对请”第74回时，未按照曹頫写的眉批改动，仍然把“8个字”写⼊正文。这不清清楚楚证明：曹雪芹对《庚辰本》一直在进行修改吗？ 3）《梦稿本》、《庚辰本》、《甲辰本》、《戚序本》、《舒序本》、《列蔵本》、《蒙府本》等的第14和15回都写出王爷的具体名字：“⽔溶”；但是，只有《程甲本》的第14回，却写出5个“世荣”；第15回出现一个“北静王世荣”和9个单独的“世荣”值得特别注意的是：《程乙本》在第14回，连续5个都是“北静王”与其它回目一样，也未指出名字“世荣”或“⽔溶”；在第15回，也是7个单独的“北静王” 拙文［8］在考证了这些名词变化后得出：“⽔溶”这个名字是曹雪芹取的“世荣”是⾼鹗在出版《程甲本》时自编的“北静王”是曹頫为了避免读者往清朝王爷上去联系，造成错觉，影响他曹家《红楼梦》的销售而修改的；即改成“王爷”没有具体的“名字”只有职位的称呼。这些名字的变动就成了曹家一直在修改《红楼梦》的细节，避免造成政治误会的证明。详情请看文献［8］。 4）猥词的替换和删除：以今本《庚辰本》上的不雅文字最多，从《甲辰本》开始，就替换和去除猥词。曹雪芹在编写《程乙本》时，除了把所修改回目中的 词更换外，考虑到人物语言的需要，在第9回又恢复了少量猥词。在最终版本《120回红楼梦定本》中，全部词去除的最彻底（《蒙府本》照抄了这个版本大部分的猥词更换）。如果说，第63回“耶律雄奴”四页文字的删除，是“他人”所为；那么，按此推断：全面修改和删除词也应该是“他人”⼲的了。这就说不通了，谁愿意花如此大的工作量来剔除一百多万字文稿中的不净文字呢？他的动机何在？出自政治目的，清朝府政可能指定人进行删减；但对非政治內容由府政组织人去删除，在历史上还没有过。以上的多方面的分析表明：不能总抱定老观点不放，要考虑和分析新发现的问题，才不致墨守成规。 相关资料（检索互联网） ［1］蔡元培：石头记索隐，《小说月报》第七卷第一至第六期，一九一六年 ［2］安晓玲：二探红楼（2）：不要继续对《红楼梦》搞文字狱了！ ［3］安晓玲：二探红楼（3）：《红楼梦》反清复明纯属无稽之谈 ［4］安晓玲：二探红楼（14）：曹雪芹不想反清 ［5］俞平伯：红楼梦八十回校本，1993年 ［6］曹雪芹：脂本汇校石头记（郑庆山校），2003年 ［7］曹雪芹：八十回石头记。周汝昌精校本，2004年 ［8］安晓玲：二探红楼（39）：“红楼梦”中“⽔溶”和“世荣”考 Wｗw.NｉLxS.CｏＭ |
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