都市狂魔_第一部古代奇书第十三章初涉修真

都市狂魔第一部古代奇书第十三章初涉修真

逆流小说网 > 都市小说 > 都市狂魔作者:青光楚辞书号:20966	更新时间:2017/6/14
第一部古代奇书第十三章初涉修真
老大爷怔了半天，才缓缓说道：“所谓修真，其实就是修仙，超脫⾁体凡胎，成神成佛！” 　　说到这里，老大爷长叹了一口气说：“对修真的不了解，才是修真的最大障碍，如今世上绝大多数的人都不明⽩修真为何物。‮华中‬从上古至今有八十余修真门派，于今只剩二十多家。” 　　“成神成佛？真的能做到吗？那不是要什么就有什么了吗？”林绝峰心中狂喜，表面上则装作十分平静的说：“原来是这样！” 　　“你的师傅连这些都没教你？这不是误人吗！” 　　林绝峰不好意思地说：“其实我没有什么师傅，只是我喜读书，据其中的一些记载，自己悟的！” 　　“哦，原来如此！但你这样，很容易走火⼊魔，进⼊魔道的！” 　　“那该怎么办？” 　　老大爷抬起头看了看天，然后说：“天⾊已不早，我住的地方离这里不远。看你我既然投缘，不妨到寒舍坐坐。” 　　“那就打搅了！” 　　林绝峰跟着老大爷去了对方的家里。　　老大爷住的是一间的四合院，虽然从外面看起来十分古旧，但內部装修却十分豪华，现代化设施一应俱全。　　在老人的家里，没看到有什么家眷，倒是有几个穿着⽩上⾐的工作人员正在忙进忙出，见到老大爷急忙问好：“您回来了！” 　　“哦！”老大爷答应了一声，便把林绝峰带到客厅。　　“你在这里等等我！”老大爷待林绝峰之后，便转⾝出去了。　　林绝峰观察起这间客厅，只见摆着几个古董花瓶，墙上挂着几幅⽔墨山⽔，此外就是大量的奖状、锦旗和勋章。他本来想仔细看看奖状的內容，老大爷却回来了。　　前后不过一会的功夫，老大爷已经换了一⾝⾐服。那⾝⾐服已经很旧了，但洗得很⼲净。林绝峰注意到完全是制服的款式，而⻩绿的颜⾊更说明了其质。虽然没有领章帽徽，但是从老人居住的环境来看，林绝峰已经大致猜到了他的⾝份。　　老人见林绝峰盯着自己的⾐服看，笑了笑说：“多少年了，已经习惯穿这⾝了！” 　　“请问老大爷怎么称呼？”林绝峰没有询问对方的⾝份，因为对方愿意的话，自然就会说出来。否则，自己磨破了嘴⽪子也⽩搭。　　“汪正旗。你叫我汪大爷就行，大家都这么叫，听着习惯。” 　　“哦，汪大爷，我有很多问题向要请教呢！” 　　“是关于修真吧！这可是门大学问，我知道虽然不多，但你如果有‮趣兴‬，我有多少就说多少。” 　　“愿听汪大爷教诲。” 　　“修真门派众多，方法各异，但殊途同归。最常见的是各种宗教，包括琊教也是。人们信教追求的多是⾝体康健和生活平安，但如果宗教真的没用，当代科学技术发达，为何宗教仍能存在，且越来越多人信仰？” 　　林绝峰问：“这么说，道教是修真，佛教是修真，难道连西方的基督教也是修真！” 　　“正是，其实儒家也是修真，只不过追求的境界不同而已。但是道教因为其初⼊之时，方法简便易学，而广为所知所用。但⼊门容易，出门就难了。道家修真发展到一定境界，就会遇到瓶颈。” 　　“练练道家的就行了，对付王永威应该⾜够了！”林绝峰心想。他对汪大爷说：“先讲讲道家吧！” 　　“道教修真，据学理大致可分玄学正派、经箓派、占验派和丹鼎派四类。其余诸派都是其分支，或是结合了两到三个大派的特点，比如剑仙派就是丹鼎派中內丹流派的一个分支，修炼人体肺金之气，內丹外用；再比如，雷法派是以內丹和符箓结合而成。” 　　“能详细讲讲这四个门类吗？” 　　汪大爷告诉林绝峰：玄学正派有两大分支，一个是重玄派，其意从《老子》“玄之又玄，众妙之门”而来，融汇了佛学的的“双遣法”以《庄子》“无为”、“忘心”说为基础，采佛教破除妄执意，将道教深化为一种“重玄”学说。但此派更多的是一种哲学，修真的內容反而很少；另一分支积善派有劝善的社会功能，他们认为修仙必须积德、立善功，信仰《太上感应篇》、《功过格》、《骘文》等善书。　　经箓派以信仰某一经或符箓为特征，其经典和法录以正一派为低，上清派为⾼。该派有严格的道阶品位制度，按传授经戒法录品位的⾼低来区分道阶品次和道位职称，如受正一盟威法录等正一派经典者称正一盟威弟子，可以为人上章斋醮。在其每一道派中，又有不同的道阶，正一派中即有弟子、真人、法师等不同道阶。自正一派再受洞神录及其经典，称太上洞神法师。修洞真经录有功再迁受⾼玄法录，受《道德经》、《老子西升经》等⾼玄派经典，便可升为太上紫虚⾼玄弟子、⾼玄法师。自⾼玄部再迁受升玄法录，称灵宝升玄內教弟子。由升玄部再迁升太上灵宝洞玄弟子、无上洞玄法师。再逐次迁升洞真法师、三洞法师、大洞法师，达到最⾼一级道职。　　占验派以传习占验术数为主。汉代周易象数学发展到⾼峰，逐步衍生出各类占验术数，称为术数学，传习占验术数的道士便组成道教占验派。这些占验术数有奇门遁甲、六壬课、太乙神数、六爻易占、文王课、推命术、相术、堪舆、图谶、望云、省气等，用以预言社会人事的的吉凶祸福。　　丹鼎派大体上可分为外丹派和內丹派。外丹派以炼制外丹⻩⽩为修炼方术，起源较早，由秦汉方仙道中精于炼金术和炼丹术的方士承传而来。在魏晋神仙道教中较兴盛，唐代发展到⾼峰。由于柳泌的铅汞说传⼊宮廷，毒死了不少皇帝，因之败落，但未失传。宋元以来作为地元丹法，仍为仙家所研习；內丹派修炼內丹，采用外丹⻩⽩术语，但含义本不同。內丹派以人⾝为鼎炉，精、气、神为葯物，呼昅为风，意念为火。运用意念和呼昅的程度为火候，以精气神的凝合体为还丹。　　汪大爷说：“道教修真四大门类中，尤以丹鼎派门派最为复杂，影响最为广泛。比如其內丹派，就有搞栽接术的双修派，同时又有反对双修的清净派。” 　　谤据汪大爷的叙述，林绝峰给彭云清下了一个定义…道教修真丹鼎派內丹流派双修分派女子组中的采补法。　　汪大爷补充说：“很多修真都讲断绝人，道教的双修派却不同，讲的是合。而清净丹法称全在自已⾝中，修炼自⾝的精气神即可结丹。清净派源于古代的行气之术，后来和服气、存思等功法结合，唐代又受禅宗影响，并和老、庄的坐忘、心斋等功夫融会贯通。” 　　“有采补，就有采补，看来这个比较适合我。”林绝峰暗想。他问汪大爷：“佛教修真肯定是要断绝人了！” 　　“不，据我所知蔵传佛教有乐空双修，与道教內丹双修极为类似。” Ｗwｗ.ＮiＬｘＳ.ＣoM

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