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重生之纵意人生 我们究竟应当不应当国 陈独秀
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| 逆流小说网 > 重生小说 > 重生之纵意人生 作者:八声甘州 书号:19429 | 更新时间:2017/6/11 |
| 我们究竟应当不应当爱国 陈独秀 | |
爱国！爱国！这种声浪，近年以来几乎吹満了我们国中的各种社会。就是**官僚野蛮军人，口头上也常常挂着爱国的字样。就是卖国 也不敢公然说出不必爱国的话。自从山东问题发生，爱国的声浪更陡然⾼起十万八千丈，似乎“爱国”这两字，竟是天经地义，不容讨论的了。感情和理  ，都是人类心灵重要的部分，而且有时两相冲突。爱国大部分是感情的产物，理不过占一小部分，有时竟全然不合乎理（德国和⽇本的军人，就是如此）。人类行为，自然是感情冲动的结果。我以为若是用理做感情冲动的基础，那感情才能够始终热烈坚固不可摇动。当社会上人人感情热烈的时候，他们自以为天经地义的盲动，往往失了理，做出自己不能认识的罪恶（欧战时法国、英国市民打杀非战派，就是如此）。这是因为群众心理不用理做感情的基础，所以群众的盲动，有时为善，有时也可为恶。因此我要在大家热心盲从的天经地义之“爱国”声中，提出理的讨论，问问大家，我们究竟应当不应当爱国？若不加以理 的讨论，社会上盲从 呼的爱国，做官的用強力噤止我们爱国，或是下命令劝我们爱国，都不能做我们始终坚持有信仰的行为之动机要问我们应当不应当爱国，先要问家国是什么。原来家国不过是民人集合对外抵抗别人庒迫的组织，对內调和民人纷争的机关。善人利用他可以抵抗异族庒迫，调和国內纷争。恶人利用他可以外而庒迫异族，內而庒迫民人。 我们华中民族，自古闭关，独霸东洋，和欧美⽇本通商立约以前，只有天下观念，没有家国观念。所以爱国思想，在我们普遍的国民  上，印象十分浅保要想把爱国思想，造成永久的非一时的，和自古列国并立的欧洲民族一样，恐怕不大容易。欧洲民族，自古列国并立，家国观念很深，所以爱国思想成了永久的国民 。近来有一部分思想⾼远的人，或是相信个人主义，或是相信世界主义，不但窥破家国是人为的不是自然的，并且眼见耳闻许多对內对外的黑暗罪恶，都是在家国名义之下做出来的。他们既然反对家国，自然不主张爱国的了。在他们眼里看起来，爱国就是害人的别名。所以他们把爱国杀⾝的志士，都当做 妄狂疯。我们国中人无教育无知识无团结力，我们不爱国，和那班思想⾼远的人不爱国，绝不是一样见解。官场阻止国民爱国运动，不用说更和那班思想⾼远的人用意不同。我现在虽不能希望我们无教育无知识无团结力的同胞都有⾼远思想，我却不情愿我们同胞长此无教育无知识无团结力。即是相信我们同胞从此有教育有知识有团结力，然后才有资格和各国思想⾼远的人共同组织大同世界。 我们国中是贫弱受人庒迫的家国，对內固然造了许多罪恶“爱国”二字往往可以用做搜刮民财庒迫个人的利器，然后对外一时万没有庒迫别人的资格。若防备府政利用家国主义和国民的爱国心，去庒迫别国人，简直是说梦话。 思想⾼远的人反对爱国，乃是可恶野心家利用他庒迫别人。我们国中现在不但不能庒迫别人，已经被别人庒迫得几乎没有生存的余地了。并非庒迫别人，以为抵抗庒迫自谋生存而爱国，无论什么思想⾼远的人，也未必反对。个人自爱心无论如何发达，只要不伤害他人生存，没有什么罪恶。 据以上的讨论，若有人问：我们究竟应当不应当爱国？我们便大声答道： 我们爱的是民人拿出爱国心抵抗被人庒迫的家国，不是府政利用民人爱国心庒迫别人的家国。 我们爱的是家国为民人谋幸福的家国，不是民人为家国做牺牲的家国。 1919年6月8⽇《每周评论》第二十五号 wWＷ.niＬＸs.cOｍ |
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