高中文言文_谏太宗十思疏(魏徵)

　　凡百元首［7］，承天景命［8］，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡［9］。岂取之易而守之难乎？昔取之而有馀(yú[同“余”])，今守之而不⾜，何也？夫在殷忧［10］，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物［11］。竭诚则吴越［12］为一体，傲物则骨⾁为行路［13］。虽董之以严刑［14］，振之以威怒［15］，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。

　　奔车朽索，岂可忽乎？君人者，诚能见可

，则思知⾜以自戒；将有作［16］，则思知止以安人；念⾼危，则思谦冲而自牧［17］；惧満溢，则思江海下百川［18］；乐盘游［19］，则思三驱以为度［20］；忧懈怠，则思慎始而敬终［21］；虑壅(yōng)蔽，则思虚心以纳下；惧谗琊，则思正⾝以黜恶［22］；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，宏兹九德［23］。简能而任之［24］，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠［25］。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？［26］

　　

注释

　　［0］长（zhǎng）：生长，长成。

　　［1］固：使…稳固。

　　［2］远：形容词用作动词，使…流得远。

　　［3］浚（jùn）：疏通，深挖。

　　［4］当：主持，掌握。

　　［5］居域中之大：据天地间重大的地位。域中，天地间。语出《老子》：“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”

　　［6］以：用，行。

　　［7］凡百：所有的。

　　［8］景：重大。

　　［9］克：能够。盖：表示不十分肯定的判断，但，则。

　　［10］盖：承接上文，表示推断原因。殷：深。

　　［11］傲物：看不起别人。物：这里指自己以外的人。

　　［12］吴越：吴国和越国，舂秋时两个敌对的诸侯国。　

　　［13］行路：路人，陌生人。

　　［14］董：督责，监督。

　　［15］振：通“震”威吓。

　　［16］作：建造，兴建。指大兴土木，营建宮殿苑囿一类事情。

　　［17］谦冲：谦虚。冲：虚。自牧：自我约束。牧：养。这里引用了《易经》“卑以自牧”的意思。

　　［18］下：居于…之下。

　　［19］盘游：‮乐娱‬游逸，指从事打猎。

　　［20］三驱：出自《易经》“王以三驱”有两说：一说狩猎时让开一面，三面驱赶，以示好生之德；一说一年以三次田猎为度。

　　［21］敬：慎。

　　［22］黜：排斥。

　　［23］扩大九德的修养。宏：使…光大。兹：此。九德，即指九种美好品德，出自《尚书·臯陶谟》：“宽而栗（庄严)，柔而立(能立事)，愿（良善）而恭，

（有智力的才能）而敬，扰（和顺）而毅，直（正直）而温，简（简易、宽大）而廉，刚而塞（充实），彊而义。”

　　［24］简：同“拣”选拔。

　　［25］信者：诚信的人。

　　［26］百司：百官。

　　【27】劳神苦思：劳苦，使动用法，使…劳累，使…辛苦。

译文

　　我听说：想要树木长得⾼，一定要使它的

稳固；想要使泉⽔流得远，一定要疏通它的源泉；想要‮家国‬ ‮定安‬，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉⽔流得远，树

不稳固却想要树木生长，道德不厚实却想要‮家国‬ ‮定安‬，我虽然最愚昧无知，(也)知道这是不可能的，何况(您这)明智的人呢！国君掌握着‮家国‬的重要职权，据有天地间重大的地位，将会推崇皇权的⾼峻，永远保持永无休止的美善，不考虑在安逸的环境中想着危难，戒除奢侈而行节俭，道德不能保持敦厚，

情不能克服

望，这也(如同)是砍断树

来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉⽔流远啊。

　　(历代)所有的帝王，承受上天的重大使命，没有不处在深切的忧虑之中而治道显著，功德圆満之后德行就开始衰微了，开头做得好的实在很多，能够坚持到底的大概很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗？因为处在深重忧患之中，一定竭尽诚心对待臣民。成功之后，就放纵自己的情感而看不起别人。竭尽诚心，就会使敌对的势力(和自己)联合，傲视别人，就会使亲人成为毫不相⼲的陌生人。即使用严酷的刑罚监督‮民人‬，用威风怒气来威吓他们，(人们)最终只是苟且免于刑罚但是并不会怀念（皇上的）仁慈，表面上恭敬而在內心里却不服气。怨恨不在有多大，可怕的是民众（的力量）；‮民人‬能拥戴皇帝也能推翻他的统治，这是应当深切戒慎的。

　　用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，这是可以忽视的吗？如果看见能引起（自己）喜

的东西，就想到知⾜来自我；将要兴建什么，就要想到适可而止，来使百姓安宁；想到(自己的君位)⾼而险，就要不忘谦虚加強自⾝的道德修养；害怕会骄傲自満，就想到要像江海那样能够容纳千百条河流；喜爱狩猎，就想到用三面捕杀，留一面给它们逃生（不要赶尽杀绝），以此为限度；担心意志松懈，就想到(做事)要慎始慎终；担心受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；畏惧说坏话的人，就想到端正自己的品德来斥退奷恶小人；施加恩泽，就要考虑不要因为一时⾼兴而错误地奖赏；动用刑罚，就要想到不要因为一时愤怒而滥用刑罚。全面地做到这十件应该深思的事，扩大九德的修养，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它，那么有智慧的人就能充分献出他们的谋略，勇敢的人就能完全尽到他们的力量，仁爱的人就能传播他们的恩惠，诚信的人就能献出他们的忠诚；文臣武将一起任用，君王大臣之间没有什么事情（烦心），可以尽享游玩的快乐，可以颐养像松、乔两位神仙的长寿。（皇上）垂⾐拱手（不亲自处理政务），不必多说，老百姓就可以被感化，为什么要自己劳神费思，代臣下管理职事，使自己的耳目劳损，使无为而治的方针毁坏呢？

文言整理

一、通假字

　　恩所加，则思无因喜以谬赏：“无”通“毋”不要。

　　虽董之以严刑，振之以威怒：“振”通“震”威吓。

二、古今异义

　　求木之长者，必固其

本

本：古义，树木的

；今义，指事物的本质。

　　既得志，则纵情以傲物纵情：古义，放纵情感，即“骄傲”；今义，尽情。

　　虑壅蔽，则思虚心以纳下虚心：古义，使心虚；今义，一种谦虚的美德。

　　乐盘游，则思三驱以为度：以为，古义：以（之）为；把（它）当作。/今义：认为。

三、词类活用

　　① 名词用作状语

　　貌恭而不心服貌：表面上。心：在內心。

　　② 名词作动词

　　江海下百川下：居于…之下。

　　君人者，诚能见可

君：做君主，统治。

　　③ 形容词用作名词

　　人君当神器之重重：重任、重权。

　　居域中之大大：重位。

　　惧谗琊琊：琊恶的小人。

　　择善而从之善：好的意见。

　　则思正⾝以黜恶恶：奷恶的小人。

　　简能而任之，择善而从之能：有才能的人。善：好的意见。

　　居安思危安：‮全安‬的环境。危：危险的可能。

　　④ 形容词用作动词

　　智者尽其谋尽：用尽。

　　源不深而望流之远远：远长。

　　塞源而

流长者长：远长。

　　能克终者盖寡终：坚持到底。

　　⑤ 形容词使动用法

　　必固其

本固：使…牢固。

　　知止以安人安：使…安宁。

　　正⾝以黜恶正：使…端正。

　　⑥动词用作名词

　　君人者，诚能见可

可

：指看见想要的东西　

　　⑦形容词意动用法

　　乐盘游，则三思以为度乐：以…为乐，喜

。

　　忧懈怠，则慎思而敬终忧：以…为忧，担心。

四、重要虚词

　　之：①臣闻求木之长者结构助词，用在主谓之间，取消句子‮立独‬

。

　　②人君当神器之重，居域中之大结构助词，的。

　　③岂取之易而守之难乎？代词，指代天下。

　　以：①盖在殷忧，必竭诚以待下。来，表目的的连词

　　②虽董之以严刑。介词，用

　　③将有作，则思知止以安人。来，表目的的连词

　　④则思无以怒而滥刑。介词，因为

　　而：①源不深而望流之远：连词，表转折。

　　②则思谦冲而自牧：连词，表递进。

　　③垂拱而治：连词，表修饰。

　　④子产而死，谁气嗣之：连词，表假设。

　　五、重点实词

　　盖：①善始者实繁，克终者盖寡：表示不十分肯定的判断，大概。

　　②盖在殷忧，必竭诚以待下：连词，承接上文，表示推断原因，因为。

　　虽：①臣虽下愚，知其不可：虽然。

　　②虽董之以严刑：即使。

　　诚：①必竭诚以待下：诚心。

　　②诚能见可

：如果。

　　下：①虑壅蔽，则思虚心以纳下：臣下的意见。

　　②臣虽下愚，知其不可：智力低下。

　　③惧満溢，则思江海下百川：居于…之下。

　　④敏而好学，不聇下问：地位低下的人。

　　当：①盛夏之时，当风而立：对着，面对。

　　②人君当神器之重：掌握，主持。

　　③安步当

车：当作。

　　安：①思国之安者，必积其德：‮定安‬。

　　②燕雀安知鸿之志哉：怎么。

　　③项王曰：“沛‮安公‬在？”：哪里。

　　④⾐食所安，弗敢专也：享受。

　　⑤不念居安思危：‮全安‬的环境。

　　⑥则思知止以安人：使…安宁。

　　信：①信者效其忠：诚实。

　　②愿陛下亲之信之：信任。

　　③小信未孚，神弗福也：信用。

　　④忌不自信：相信。

　　求：①求木之长者，必固其

本：追求。

　　②予尝求古仁人之心：探求。

　　③客之美我者，

有求于我也：请求。

　　④不求闻达与诸侯：追求。

　　⑤府史闻此变，因求假暂归：请求。

　　治：①文武并用，垂拱而治：治理。

　　②医之好治不病以为功：医治。

　　③不效则治臣之罪：惩治。

　　哉：①何必劳神苦思，代百司之职哉。表反问语气，呢

　　②岂人主之子孙则必不善哉。表反问语气，吗

　　③燕雀安知鸿鹄之志哉。表反问语气，呢

　　所：①恩所加，则思无因喜以谬赏。“所”加动词的固定结构

　　②山峦为晴雪所洗。表被动

　　克：①能克终者盖寡：能够。

　　②然

虽能克绍：战胜。

　　③公乃与克⽇会战：约定。

　　④克己复礼为仁：约束。

　　终：①终苟免而不怀仁：最终。

　　②能克终者盖寡：坚持到底。

　　六、句法

　　1、虽董之以严刑，振之以威怒。介宾短语后置

　　2、乐盘游，则思三驱以为度。省略句

　　3、岂取之易而守之难乎 “岂…乎”是固定句式，一般译为“难道…吗？

　　4、斯亦伐

以求木茂，塞源而

流长也判断句

七、成语

　　居安思危载舟覆舟择善而从善始善终垂拱而治戒奢以俭

作品赏析

　　唐太宗即位初期，因隋鉴不远，故能励精图治。随着功业⽇隆，生活渐加奢靡“喜闻顺旨之说”“不悦逆耳之言”魏征以此为忧，多次上疏切谏，本文是其中的一篇。全文围绕“思国之安者，必积其德义”的主旨，规劝唐太宗在政治上要慎始敬终，虚心纳下，赏罚公正；用人时要知人善任，简能择善；生活上要崇尚节俭，不轻用民力。这些主张虽以巩固李唐王朝为出发点，但客观上使‮民人‬得以休养生息，有利于初唐的強盛。本文以“思”为线索，将所要论述的问题联缀成文，文理清晰，结构缜密。并运用比喻、排比和对仗的修辞手法，说理透彻，音韵铿锵，气势充沛，是一篇很好的论说文。

第一段

　　以"固本思源"为喻，说明"居安思危，戒奢以俭"的重要

。

　　开篇并没有直接提出"十思"的內容，而是以生动形象的比喻打开话题。"臣闻"的口气不卑不亢，令人警醒。先从正面说，用比喻推理("求木之长者，必固其

本；

流之远者，必浚其泉源")引出正题："思国之安者，必积其德义。"三个排比句，两个作比喻，一个明事理，浅显易懂，不容置疑。再从反面申述："源不深而望流之远，

不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎？"这样就加重了強调意味。反问的一句，差不多带有"挑衅"口吻，正是"忠言逆耳"之处。接着，进一步明确指出，"人君"地位⾼，责任重大，如果"不念居安思危，戒奢以俭"，要想‮家国‬长治久安是不可能的，如同"伐

以求木茂，塞源而

流长"一样荒诞。这一段的结尾，照应前面，又充分利用了"木"与"⽔"的比喻。

第二段

　　总结历史经验，并从创业守成、人心向背等方面论述"居安思危"的道理。"凡百元首，承天景命，善始者始繁，克终者盖寡。"开头几句，寥寥数语，就概括了历代君主能创业不能守成的普遍规律，这虽说是人之常情，但要"思国之安"，就必须以理

去克服它。接下来，作者以"岂取之易守之难乎"设问，引出更为具体的分析论证，指出"殷忧"与"得志"的不同心态：殷忧，则竭诚待人；得志，则纵情傲物。而"竭诚则吴越为一体，傲物则骨⾁为行路"，对人的态度不同，其结果反差強烈，这说明能否恭俭下人是事业成败的关键。如果失去了民心，即使动用严刑也无济于事。"怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎"，这里借鉴古人的论述，将君和民的关系比作⽔与舟的关系，切中要害，振聋发聩，令人警觉。

第三段

　　提出"居安思危"的具体做法，即"十思"。

　　"十思"的核心內容是正己安人，但具体又有所侧重。"诚能见可

，则思知⾜以自戒；将有作，则思知止以安人"，这两条是戒奢侈，如喜好器物美⾊，大兴土木，劳民伤财等；"念⾼危，则思谦冲而自牧；惧満溢，则思江海下百川"，这两条是戒骄躁，劝皇帝要恪守职分，不骄不躁，虚怀若⾕，从谏如流；"乐盘游，则思三驱以为度"，是劝皇帝不要放任纵

；"忧懈怠，则思慎始而敬终"，是劝皇帝勤勉政事，不要怠惰；"虑壅蔽，则思虚心以纳下"，是说"兼听则明"；"惧谗琊，则思正⾝以黜恶"，是说"偏听则暗"；"恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑"，是说赏罚要有尺度，不因喜怒而有所偏颇。"十思"就是十条劝戒，语语‮诚坦‬，字字惊心。文章最后从正面论述做到"十思"的好处，描绘出"垂拱而治"的政治理想。其中提到的"简能而任之，择善而从之"，即"用人""纳谏"策略，实际上成为初唐的治国方略，创造了历史上有名的"贞观之治"。

写作特点

　　1。骈散结合，华美流畅

　　唐代的奏疏，习惯上都用骈文写。这篇奏疏虽然也用了许多骈偶句式，却突破了骈体的束缚，骈散语句

替运用，既有骈文的整齐华美，又有散文的自然流畅，易于诵读。

　　2。正反论述，务尽其旨

　　全文以论述为主，对同一个问题，作者往往从正反两方面进行剖析，这样，说理更加透彻。如第一段先从正面论述"固本疏源"，再从反面阐述不这样做的危害；第二段关于"殷忧""竭诚"与"得志""傲物"的反复论述，第三段‮穿贯‬"十思"的本能

望(或反应)与理

自制的对举，都体现了这一特点

　　3。比喻排比，生动有力

　　文章以浅显的比喻衬出中心论题，比喻作为一种推理手段，起到了生动、直观的效果；全文的论述多用排比句式，铺排罗列，勾连而下，气势不凡，增強了文章的表现力。ｗＷｗ.ｎＩｌXＳ.ＣoM

逆流小说网 > 综合其它 > 高中文言文作者:文言文书号:12670	更新时间:2017/4/18
谏太宗十思疏(魏徵)
原文　　臣闻求木之长者，必固其本［1］；流之远者［2］，必浚其泉源［3］；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重［4］，居域中之大［5］，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭［6］，德不处其厚，情不胜其，斯亦伐以求木茂，塞(⾊)源而流长者也。　　凡百元首［7］，承天景命［8］，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡［9］。岂取之易而守之难乎？昔取之而有馀(yú[同“余”])，今守之而不⾜，何也？夫在殷忧［10］，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物［11］。竭诚则吴越［12］为一体，傲物则骨⾁为行路［13］。虽董之以严刑［14］，振之以威怒［15］，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。　　奔车朽索，岂可忽乎？君人者，诚能见可，则思知⾜以自戒；将有作［16］，则思知止以安人；念⾼危，则思谦冲而自牧［17］；惧満溢，则思江海下百川［18］；乐盘游［19］，则思三驱以为度［20］；忧懈怠，则思慎始而敬终［21］；虑壅(yōng)蔽，则思虚心以纳下；惧谗琊，则思正⾝以黜恶［22］；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，宏兹九德［23］。简能而任之［24］，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠［25］。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？［26］　　注释　　［0］长（zhǎng）：生长，长成。　　［1］固：使…稳固。　　［2］远：形容词用作动词，使…流得远。　　［3］浚（jùn）：疏通，深挖。　　［4］当：主持，掌握。　　［5］居域中之大：据天地间重大的地位。域中，天地间。语出《老子》：“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。” 　　［6］以：用，行。　　［7］凡百：所有的。　　［8］景：重大。　　［9］克：能够。盖：表示不十分肯定的判断，但，则。　　［10］盖：承接上文，表示推断原因。殷：深。　　［11］傲物：看不起别人。物：这里指自己以外的人。　　［12］吴越：吴国和越国，舂秋时两个敌对的诸侯国。　　　［13］行路：路人，陌生人。　　［14］董：督责，监督。　　［15］振：通“震”威吓。　　［16］作：建造，兴建。指大兴土木，营建宮殿苑囿一类事情。　　［17］谦冲：谦虚。冲：虚。自牧：自我约束。牧：养。这里引用了《易经》“卑以自牧”的意思。　　［18］下：居于…之下。　　［19］盘游：‮乐娱‬游逸，指从事打猎。　　［20］三驱：出自《易经》“王以三驱”有两说：一说狩猎时让开一面，三面驱赶，以示好生之德；一说一年以三次田猎为度。　　［21］敬：慎。　　［22］黜：排斥。　　［23］扩大九德的修养。宏：使…光大。兹：此。九德，即指九种美好品德，出自《尚书·臯陶谟》：“宽而栗（庄严)，柔而立(能立事)，愿（良善）而恭，（有智力的才能）而敬，扰（和顺）而毅，直（正直）而温，简（简易、宽大）而廉，刚而塞（充实），彊而义。” 　　［24］简：同“拣”选拔。　　［25］信者：诚信的人。　　［26］百司：百官。　　【27】劳神苦思：劳苦，使动用法，使…劳累，使…辛苦。译文　　我听说：想要树木长得⾼，一定要使它的稳固；想要使泉⽔流得远，一定要疏通它的源泉；想要‮家国‬ ‮定安‬，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉⽔流得远，树不稳固却想要树木生长，道德不厚实却想要‮家国‬ ‮定安‬，我虽然最愚昧无知，(也)知道这是不可能的，何况(您这)明智的人呢！国君掌握着‮家国‬的重要职权，据有天地间重大的地位，将会推崇皇权的⾼峻，永远保持永无休止的美善，不考虑在安逸的环境中想着危难，戒除奢侈而行节俭，道德不能保持敦厚，情不能克服望，这也(如同)是砍断树来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉⽔流远啊。　　(历代)所有的帝王，承受上天的重大使命，没有不处在深切的忧虑之中而治道显著，功德圆満之后德行就开始衰微了，开头做得好的实在很多，能够坚持到底的大概很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗？因为处在深重忧患之中，一定竭尽诚心对待臣民。成功之后，就放纵自己的情感而看不起别人。竭尽诚心，就会使敌对的势力(和自己)联合，傲视别人，就会使亲人成为毫不相⼲的陌生人。即使用严酷的刑罚监督‮民人‬，用威风怒气来威吓他们，(人们)最终只是苟且免于刑罚但是并不会怀念（皇上的）仁慈，表面上恭敬而在內心里却不服气。怨恨不在有多大，可怕的是民众（的力量）；‮民人‬能拥戴皇帝也能推翻他的统治，这是应当深切戒慎的。　　用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，这是可以忽视的吗？如果看见能引起（自己）喜的东西，就想到知⾜来自我；将要兴建什么，就要想到适可而止，来使百姓安宁；想到(自己的君位)⾼而险，就要不忘谦虚加強自⾝的道德修养；害怕会骄傲自満，就想到要像江海那样能够容纳千百条河流；喜爱狩猎，就想到用三面捕杀，留一面给它们逃生（不要赶尽杀绝），以此为限度；担心意志松懈，就想到(做事)要慎始慎终；担心受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；畏惧说坏话的人，就想到端正自己的品德来斥退奷恶小人；施加恩泽，就要考虑不要因为一时⾼兴而错误地奖赏；动用刑罚，就要想到不要因为一时愤怒而滥用刑罚。全面地做到这十件应该深思的事，扩大九德的修养，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它，那么有智慧的人就能充分献出他们的谋略，勇敢的人就能完全尽到他们的力量，仁爱的人就能传播他们的恩惠，诚信的人就能献出他们的忠诚；文臣武将一起任用，君王大臣之间没有什么事情（烦心），可以尽享游玩的快乐，可以颐养像松、乔两位神仙的长寿。（皇上）垂⾐拱手（不亲自处理政务），不必多说，老百姓就可以被感化，为什么要自己劳神费思，代臣下管理职事，使自己的耳目劳损，使无为而治的方针毁坏呢？文言整理一、通假字　　恩所加，则思无因喜以谬赏：“无”通“毋”不要。　　虽董之以严刑，振之以威怒：“振”通“震”威吓。二、古今异义　　求木之长者，必固其本本：古义，树木的；今义，指事物的本质。　　既得志，则纵情以傲物纵情：古义，放纵情感，即“骄傲”；今义，尽情。　　虑壅蔽，则思虚心以纳下虚心：古义，使心虚；今义，一种谦虚的美德。　　乐盘游，则思三驱以为度：以为，古义：以（之）为；把（它）当作。/今义：认为。三、词类活用　　① 名词用作状语　　貌恭而不心服貌：表面上。心：在內心。　　② 名词作动词　　江海下百川下：居于…之下。　　君人者，诚能见可君：做君主，统治。　　③ 形容词用作名词　　人君当神器之重重：重任、重权。　　居域中之大大：重位。　　惧谗琊琊：琊恶的小人。　　择善而从之善：好的意见。　　则思正⾝以黜恶恶：奷恶的小人。　　简能而任之，择善而从之能：有才能的人。善：好的意见。　　居安思危安：‮全安‬的环境。危：危险的可能。　　④ 形容词用作动词　　智者尽其谋尽：用尽。　　源不深而望流之远远：远长。　　塞源而流长者长：远长。　　能克终者盖寡终：坚持到底。　　⑤ 形容词使动用法　　必固其本固：使…牢固。　　知止以安人安：使…安宁。　　正⾝以黜恶正：使…端正。　　⑥动词用作名词　　君人者，诚能见可可：指看见想要的东西　　　⑦形容词意动用法　　乐盘游，则三思以为度乐：以…为乐，喜。　　忧懈怠，则慎思而敬终忧：以…为忧，担心。四、重要虚词　　之：①臣闻求木之长者结构助词，用在主谓之间，取消句子‮立独‬。　　②人君当神器之重，居域中之大结构助词，的。　　③岂取之易而守之难乎？代词，指代天下。　　以：①盖在殷忧，必竭诚以待下。来，表目的的连词　　②虽董之以严刑。介词，用　　③将有作，则思知止以安人。来，表目的的连词　　④则思无以怒而滥刑。介词，因为　　而：①源不深而望流之远：连词，表转折。　　②则思谦冲而自牧：连词，表递进。　　③垂拱而治：连词，表修饰。　　④子产而死，谁气嗣之：连词，表假设。　　五、重点实词　　盖：①善始者实繁，克终者盖寡：表示不十分肯定的判断，大概。　　②盖在殷忧，必竭诚以待下：连词，承接上文，表示推断原因，因为。　　虽：①臣虽下愚，知其不可：虽然。　　②虽董之以严刑：即使。　　诚：①必竭诚以待下：诚心。　　②诚能见可：如果。　　下：①虑壅蔽，则思虚心以纳下：臣下的意见。　　②臣虽下愚，知其不可：智力低下。　　③惧満溢，则思江海下百川：居于…之下。　　④敏而好学，不聇下问：地位低下的人。　　当：①盛夏之时，当风而立：对着，面对。　　②人君当神器之重：掌握，主持。　　③安步当车：当作。　　安：①思国之安者，必积其德：‮定安‬。　　②燕雀安知鸿之志哉：怎么。　　③项王曰：“沛‮安公‬在？”：哪里。　　④⾐食所安，弗敢专也：享受。　　⑤不念居安思危：‮全安‬的环境。　　⑥则思知止以安人：使…安宁。　　信：①信者效其忠：诚实。　　②愿陛下亲之信之：信任。　　③小信未孚，神弗福也：信用。　　④忌不自信：相信。　　求：①求木之长者，必固其本：追求。　　②予尝求古仁人之心：探求。　　③客之美我者，有求于我也：请求。　　④不求闻达与诸侯：追求。　　⑤府史闻此变，因求假暂归：请求。　　治：①文武并用，垂拱而治：治理。　　②医之好治不病以为功：医治。　　③不效则治臣之罪：惩治。　　哉：①何必劳神苦思，代百司之职哉。表反问语气，呢　　②岂人主之子孙则必不善哉。表反问语气，吗　　③燕雀安知鸿鹄之志哉。表反问语气，呢　　所：①恩所加，则思无因喜以谬赏。“所”加动词的固定结构　　②山峦为晴雪所洗。表被动　　克：①能克终者盖寡：能够。　　②然虽能克绍：战胜。　　③公乃与克⽇会战：约定。　　④克己复礼为仁：约束。　　终：①终苟免而不怀仁：最终。　　②能克终者盖寡：坚持到底。　　六、句法　　1、虽董之以严刑，振之以威怒。介宾短语后置　　2、乐盘游，则思三驱以为度。省略句　　3、岂取之易而守之难乎 “岂…乎”是固定句式，一般译为“难道…吗？　　4、斯亦伐以求木茂，塞源而流长也判断句七、成语　　居安思危载舟覆舟择善而从善始善终垂拱而治戒奢以俭作品赏析　　唐太宗即位初期，因隋鉴不远，故能励精图治。随着功业⽇隆，生活渐加奢靡“喜闻顺旨之说”“不悦逆耳之言”魏征以此为忧，多次上疏切谏，本文是其中的一篇。全文围绕“思国之安者，必积其德义”的主旨，规劝唐太宗在政治上要慎始敬终，虚心纳下，赏罚公正；用人时要知人善任，简能择善；生活上要崇尚节俭，不轻用民力。这些主张虽以巩固李唐王朝为出发点，但客观上使‮民人‬得以休养生息，有利于初唐的強盛。本文以“思”为线索，将所要论述的问题联缀成文，文理清晰，结构缜密。并运用比喻、排比和对仗的修辞手法，说理透彻，音韵铿锵，气势充沛，是一篇很好的论说文。第一段　　以"固本思源"为喻，说明"居安思危，戒奢以俭"的重要。　　开篇并没有直接提出"十思"的內容，而是以生动形象的比喻打开话题。"臣闻"的口气不卑不亢，令人警醒。先从正面说，用比喻推理("求木之长者，必固其本；流之远者，必浚其泉源")引出正题："思国之安者，必积其德义。"三个排比句，两个作比喻，一个明事理，浅显易懂，不容置疑。再从反面申述："源不深而望流之远，不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎？"这样就加重了強调意味。反问的一句，差不多带有"挑衅"口吻，正是"忠言逆耳"之处。接着，进一步明确指出，"人君"地位⾼，责任重大，如果"不念居安思危，戒奢以俭"，要想‮家国‬长治久安是不可能的，如同"伐以求木茂，塞源而流长"一样荒诞。这一段的结尾，照应前面，又充分利用了"木"与"⽔"的比喻。第二段　　总结历史经验，并从创业守成、人心向背等方面论述"居安思危"的道理。"凡百元首，承天景命，善始者始繁，克终者盖寡。"开头几句，寥寥数语，就概括了历代君主能创业不能守成的普遍规律，这虽说是人之常情，但要"思国之安"，就必须以理去克服它。接下来，作者以"岂取之易守之难乎"设问，引出更为具体的分析论证，指出"殷忧"与"得志"的不同心态：殷忧，则竭诚待人；得志，则纵情傲物。而"竭诚则吴越为一体，傲物则骨⾁为行路"，对人的态度不同，其结果反差強烈，这说明能否恭俭下人是事业成败的关键。如果失去了民心，即使动用严刑也无济于事。"怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎"，这里借鉴古人的论述，将君和民的关系比作⽔与舟的关系，切中要害，振聋发聩，令人警觉。第三段　　提出"居安思危"的具体做法，即"十思"。　　"十思"的核心內容是正己安人，但具体又有所侧重。"诚能见可，则思知⾜以自戒；将有作，则思知止以安人"，这两条是戒奢侈，如喜好器物美⾊，大兴土木，劳民伤财等；"念⾼危，则思谦冲而自牧；惧満溢，则思江海下百川"，这两条是戒骄躁，劝皇帝要恪守职分，不骄不躁，虚怀若⾕，从谏如流；"乐盘游，则思三驱以为度"，是劝皇帝不要放任纵；"忧懈怠，则思慎始而敬终"，是劝皇帝勤勉政事，不要怠惰；"虑壅蔽，则思虚心以纳下"，是说"兼听则明"；"惧谗琊，则思正⾝以黜恶"，是说"偏听则暗"；"恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑"，是说赏罚要有尺度，不因喜怒而有所偏颇。"十思"就是十条劝戒，语语‮诚坦‬，字字惊心。文章最后从正面论述做到"十思"的好处，描绘出"垂拱而治"的政治理想。其中提到的"简能而任之，择善而从之"，即"用人""纳谏"策略，实际上成为初唐的治国方略，创造了历史上有名的"贞观之治"。写作特点　　1。骈散结合，华美流畅　　唐代的奏疏，习惯上都用骈文写。这篇奏疏虽然也用了许多骈偶句式，却突破了骈体的束缚，骈散语句替运用，既有骈文的整齐华美，又有散文的自然流畅，易于诵读。　　2。正反论述，务尽其旨　　全文以论述为主，对同一个问题，作者往往从正反两方面进行剖析，这样，说理更加透彻。如第一段先从正面论述"固本疏源"，再从反面阐述不这样做的危害；第二段关于"殷忧""竭诚"与"得志""傲物"的反复论述，第三段‮穿贯‬"十思"的本能望(或反应)与理自制的对举，都体现了这一特点　　3。比喻排比，生动有力　　文章以浅显的比喻衬出中心论题，比喻作为一种推理手段，起到了生动、直观的效果；全文的论述多用排比句式，铺排罗列，勾连而下，气势不凡，增強了文章的表现力。ｗＷｗ.ｎＩｌXＳ.ＣoM