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华严经 入法界品·二十一
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| 逆流小说网 > 历史小说 > 华严经 作者:实叉难陀译 书号:10258 | 更新时间:2017/3/27 |
| 入法界品·二十一 | |
尔时，善财童子依弥勒菩萨摩诃萨教，渐次而行，经由一百一十余城已，到普门国苏摩那城，住其门所，思惟文殊师利，随顺观察，周旋求觅，希 奉觐。是时，文殊师利遥伸右手，过一百一十由旬，按善财顶，作如是言： “善哉善哉！善男子！若离信  ，心劣忧悔，功行不具，退失一精一勤，于一善心生住著，于少功德便以为⾜，不能善巧发起行愿，不为善知识之所摄护，不为如来之所忆念，不能了知如是法 、如是理趣、如是法门、如是所行、如是境界；若周遍知、若种种知、若尽源底，若解了、若趣⼊、若解说、若分别、若证知、若获得，皆悉不能。”是时，文殊师利宣说此法，示教利喜，令善财童子成就阿僧祇法门，具⾜无量大智光明，令得菩萨无边际陀罗尼、无边际愿、无边际三昧、无边际神通、无边际智，令⼊普贤行道场，及置善财自所住处；文殊师利还摄不现。 于是，善财思惟观察，一心愿见文殊师利，及见三千大千世界微尘数诸善知识，悉皆亲近，恭敬承事，受行其教，无有违逆；增长趣求一切智慧，广大悲海，益大慈云，普观众生，生大  喜，安住菩萨寂静法门；普缘一切广大境界，学一切佛广大功德，⼊一切佛决定知见，增一切智助道之法，善修一切菩萨深心，知三世佛出兴次第；⼊一切法海，转一切法錀，生一切世间，⼊于一切菩萨愿海，住一切劫修菩萨行，照明一切如来境界，长养一切菩萨诸；获一切智清净光明，普照十方，除诸暗障，智周法界；于一切佛刹、一切诸有，普现其⾝，靡不周遍；摧一切障，⼊无碍法，住于法界平等之地；观察普贤解脫境界，即闻普贤菩萨摩诃萨名字、行愿、助道、正道、诸地地、方便地、⼊地、胜进地、住地、修习地、境界地、威力地，同住渴仰。见普贤菩萨，即于此金刚蔵菩提场，毗卢遮那如来师子座前，一切宝莲华蔵座上，起等虚空界广大心、舍一切刹离一切著无碍心、普行一切无碍法无碍心、遍⼊一切十方海无碍心、普⼊一切智境界清净心、观道场庄严明了心、⼊一切佛法海广大心、化一切众生界周遍心、净一切国土无量心、住一切劫无尽心、趣如来十力究竟心。善财童子起如是心时，由自善 力、一切如来所加被力、普贤菩萨同善力故，见十种瑞相。何等为十？所谓：见一切佛刹清净，一切如来成正等觉；见一切佛刹清净，无诸恶道；见一切佛刹清净，众妙莲华以为严饰；见一切佛刹清净，一切众生⾝心清净；见一切佛刹清净，种种众宝之所庄严；见一切佛刹清净，一切众生诸相严⾝；见一切佛刹清净，诸庄严云以覆其上；见一切佛刹清净，一切众生互起慈心，递相利益，不为恼害；见一切佛刹清净，道场庄严；见一切佛刹清净，一切众生心常念佛。是为十。又见十种光明相。何等为十？所谓：见一切世界所有微尘，一一尘中，出一切世界微尘数佛光明网云，周遍照耀；一一尘中，出一切世界微尘数佛光明轮云，种种⾊相周遍法界；一一尘中，出一切世界微尘数佛⾊像宝云，周遍法界；一一尘中，出一切世界微尘数佛光焰轮云，周遍法界；一一尘中，出一切世界微尘数众妙香云，周遍十方，称赞普贤一切行愿大功德海；一一尘中，出一切世界微尘数⽇月星宿云，皆放普贤菩萨光明，遍照法界；一一尘中，出一切世界微尘数一切众生⾝⾊像云，放佛光明，遍照法界；一一尘中，出一切世界微尘数一切佛⾊像摩尼云，周遍法界；一一尘中，出一切世界微尘数菩萨⾝⾊像云，充満法界，令一切众生皆得出离、所愿満⾜；一一尘中，出一切世界微尘数如来⾝⾊像云，说一切佛广大誓愿，周遍法界。是为十。 时，善财童子见此十种光明相已，即作是念：“我今必见普贤菩萨，增益善 ，见一切佛；于诸菩萨广大境界，生决定解，得一切智。”于时，善财普摄诸 ，一心求见普贤菩萨，起大一精一进，心无退转。即以普眼观察十方一切诸佛、诸菩萨众所见境界，皆作得见普贤之想；以智慧眼观普贤道，其心广大犹如虚空，大悲坚固犹如金刚，愿尽未来常得随逐普贤菩萨，念念随顺，修普贤行，成就智慧，⼊如来境，住普贤地。时，善财童子即见普贤菩萨，在如来前众会之中，坐宝莲华师子之座，诸菩萨众所共围绕，最为殊特，世无与等；智慧境界无量无边，难测难思，等三世佛，一切菩萨无能观察。见普贤⾝一一⽑孔，出一切世界微尘数光明云，遍法界、虚空界、一切世界，除灭一切众生苦患，令诸菩萨生大 喜；见一一⽑孔，出一切佛刹微尘数种种⾊香焰云，遍法界、虚空界一切诸佛众会道场，而以普熏；见一一⽑孔，出一切佛刹微尘数杂华云，遍法界、虚空界一切诸佛众会道场，雨众妙华；见一一⽑孔，出一切佛刹微尘数香树云，遍法界、虚空界一切诸佛众会道场，雨众妙香；见一一⽑孔，出一切佛刹微尘数妙⾐云，遍法界、虚空界一切诸佛众会道场，雨众妙⾐；见一一⽑孔，出一切佛刹微尘数宝树云，遍法界、虚空界一切诸佛众会道场，雨摩尼宝；见一一⽑孔，出一切佛刹微尘数⾊界天⾝云，充満法界，叹菩提心；见一一⽑孔，出一切佛刹微尘数梵天⾝云，劝诸如来转妙法錀；见一一⽑孔，出一切佛刹微尘数界天主⾝云，护持一切如来法錀；见一一⽑孔，念念中出一切佛刹微尘数三世佛刹云，遍法界、虚空界，为诸众生，无归趣者为作归趣，无覆护者为作覆护，无依止者为作依止；见一一⽑孔，念念中出一切佛刹微尘数清净佛刹云，遍法界、虚空界，一切诸佛于中出世，菩萨众会悉皆充満；见一一⽑孔，念念中出一切佛刹微尘数净不净佛刹云，遍法界、虚空界，令杂染众生皆得清净；见一一⽑孔，念念中出一切佛刹微尘数不净净佛刹云，遍法界、虚空界，令杂染众生皆得清净；见一一⽑孔，念念中出一切佛刹微尘数不净佛刹云，遍法界、虚空界，令纯染众生皆得清净；见一一⽑孔，念念中出一切佛刹微尘数众生⾝云，遍法界、虚空界，随其所应，教化众生，皆令发阿耨多罗三藐三菩提心；见一一⽑孔，念念中出一切佛刹微尘数菩萨⾝云，遍法界、虚空界，称扬种种诸佛名号，令诸众生增长善。见一一⽑孔，念念中出一切佛刹微尘数菩萨⾝云，遍法界、虚空界一切佛刹，宣扬一切诸佛菩萨从初发意所生善；见一一⽑孔，念念中出一切佛刹微尘数菩萨⾝云，遍法界、虚空界，于一切佛刹一一刹中，宣扬一切菩萨愿海及普贤菩萨清净妙行；见一一⽑孔，念念中出普贤菩萨行云，令一切众生心得満⾜，具⾜修习一切智道；见一一⽑孔，出一切佛刹微尘数正觉⾝云，于一切佛刹，现成正觉，令诸菩萨增长大法、成一切智。尔时，善财童子见普贤菩萨如是自在神通境界，⾝心遍喜，踊跃无量；重观普贤一一⾝分、一一⽑孔，悉有三千大千世界。风轮、⽔轮、地轮、火轮，大海、江河及诸宝山、须弥、铁围，村营、城邑、宮殿、园苑，一切地狱、饿鬼、畜生、阎罗王界，天龙八部、人与非人， 界、⾊界、无⾊界处，⽇月星宿、风云雷电、昼夜月时及以年劫、诸佛出世、菩萨众会、道场庄严；如是等事，悉皆明见。如见此世界，十方所有一切世界悉如是见；如见现在十方世界，前际、后际一切世界亦如是见，各各差别，不相杂 。如于此毗卢遮那如来所，示现如是神通之力；于东方莲华德世界贤首佛所，现神通力亦复如是。如贤首佛所；如是东方一切世界。如东方；南、西、北方，四维、上、下，一切世界诸如来所，现神通力当知悉尔。如十方一切世界；如是十方一切佛刹，一一尘中皆有法界诸佛众会，一一佛所普贤菩萨坐宝莲华师子座上现神通力悉亦如是。彼一一普贤⾝中，皆现三世一切境界、一切佛刹、一切众生、一切佛出现、一切菩萨众，及闻一切众生言音、一切佛言音、一切如来所转法錀、一切菩萨所成诸行、一切如来游戏神通。善财童子见普贤菩萨如是无量不可思议大神通力，即得十种智波罗藌。何等为十？所谓：于念念中，悉能周遍一切佛刹智波罗藌；于念念中，悉能往诣一切佛所智波罗藌；于念念中，悉能供养一切如来智波罗藌；于念念中，普于一切诸如来所闻法受持智波罗藌；于念念中，思惟一切如来法錀智波罗藌；于念念中，知一切佛不可思议大神通事智波罗藌；于念念中，说一句法尽未来际辩才无尽智波罗藌；于念念中，以深般若观一切法智波罗藌；于念念中，⼊一切法界实相海智波罗藌；于念念中，知一切众生心智波罗藌；于念念中，普贤慧行皆现在前智波罗藌。 善财童子既得是已，普贤菩萨即伸右手摩触其顶。既摩顶已，善财即得一切佛刹微尘数三昧门，各以一切佛刹微尘数三昧而为眷属；一一三昧，悉见昔所未见一切佛刹微尘数佛大海，集一切佛刹微尘数一切智助道具，生一切佛刹微尘数一切智上妙法，发一切佛刹微尘数一切智大誓愿，⼊一切佛刹微尘数大愿海，住一切佛刹微尘数一切智出要道，修一切佛刹微尘数诸菩萨所修行，起一切佛刹微尘数一切智大一精一进，得一切佛刹微尘数一切智净光明。如此娑婆世界毗卢遮那佛所，普贤菩萨摩善财顶；如是十方所有世界，及彼世界一一尘中一切世界一切佛所，普贤菩萨悉亦如是摩善财顶，所得法门亦皆同等。 尔时，普贤菩萨摩诃萨告善财言：“善男子！汝见我此神通力不？” “唯然！已见。大圣！此不思议大神通事，唯是如来之所能知。” 普贤告言： “善男子！我于过去不可说不可说佛刹微尘数劫，行菩萨行，求一切智；一一劫中，为 清净菩提心故，承事不可说不可说佛刹微尘数佛；一一劫中，为集一切智福德具故，设不可说不可说佛刹微尘数广大施会，一切世间咸使闻知，凡有所求悉令満⾜；一一劫中，为求一切智法故，以不可说不可说佛刹微尘数财物布施；一一劫中，为求佛智故，以不可说不可说佛刹微尘数城邑、聚落、国土、王位、 子、眷属、眼、耳、鼻、⾆、⾝、⾁、手、⾜乃至⾝命而为布施；一一劫中，为求一切智首故，以不可说不可说佛刹微尘数头而为布施；一一劫中，为求一切智故，于不可说不可说佛刹微尘数诸如来所，恭敬尊重，承事供养，⾐服、卧具、饮食、汤药，一切所须悉皆奉施，于其法中出家学道，修行佛法，护持正教。“善男子！我于尔所劫海中，自忆未曾于一念间不顺佛教，于一念间生瞋害心、我我所心、自他差别心、远离菩提心、于生死中起疲厌心、懒惰心、障碍心、  惑心，唯住无上不可沮坏集一切智助道之法大菩提心。“善男子！我庄严佛土，以大悲心，救护众生，教化成就，供养诸佛，事善知识；为求正法，弘宣护持，一切內外悉皆能舍，乃至⾝命亦无所吝。一切劫海说其因缘，劫海可尽，此无有尽。 “善男子！我法海中，无有一文，无有一句，非是舍施转轮王位而求得者，非是舍施一切所有而求得者。善男子！我所求法，皆为救护一切众生，一心思惟：‘愿诸众生得闻是法，愿以智光普照世间，愿为开示出世间智，愿令众生悉得安乐，愿普称赞一切诸佛所有功德。’我如是等往昔因缘，于不可说不可说佛刹微尘数劫海，说不可尽。 “是故，善男子！我以如是助道法力、诸善 力、大志乐力、修功德力、如实思惟一切法力、智慧眼力、佛威神力、大慈悲力、净神通力、善知识力故，得此究竟三世平等清净法⾝，复得清净无上⾊⾝，超诸世间，随诸众生心之所乐而为现形，⼊一切刹，遍一切处，于诸世界广现神通，令其见者靡不欣乐。善男子！汝且观我如是⾊⾝；我此⾊⾝，无边劫海之所成就，无量千亿那由他劫难见难闻。“善男子！若有众生未种善 ，及种少善声闻、菩萨，犹尚不得闻我名字，况见我⾝！善男子！若有众生得闻我名，于阿耨多罗三藐三菩提不复退转；若见若触，若 若送，若暂随逐，乃至梦中见闻我者，皆亦如是。或有众生，一⽇夜一忆念于我即得成 ；或七⽇七夜、半月一月、半年一年、百年千年、一劫百劫，乃至不可说不可说佛刹微尘数劫，忆念于我而成者；或一生、或百生，乃至不可说不可说佛刹微尘数生，忆念于我而成者；或见我放大光明，或见我震动佛刹，或生怖畏，或生喜，皆得成。善男子！我以如是等佛刹微尘数方便门，令诸众生于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。“善男子！若有众生见闻于我清净刹者，必得生此清净刹中；若有众生见闻于我清净⾝者，必得生我清净⾝中。善男子！汝应观我此清净⾝。” 尔时，善财童子观普贤菩萨⾝，相好肢节，一一⽑孔中，皆有不可说不可说佛刹海；一一刹海，皆有诸佛出兴于世，大菩萨众所共围绕。又复见彼一切刹海，种种建立、种种形状、种种庄严、种种大山周匝围绕，种种⾊云弥覆虚空，种种佛兴演种种法；如是等事，各各不同。又见普贤于一一世界海中，出一切佛刹微尘数佛化⾝云，周遍十方一切世界，教化众生，令向阿耨多罗三藐三菩提。时，善财童子又见自⾝在普贤⾝內，十方一切诸世界中教化众生。 又，善财童子亲近佛刹微尘数诸善知识所得善 、智慧光明，比见普贤菩萨所得善，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，百千亿分乃至算数譬喻亦不能及是。善财童子从初发心，乃至得见普贤菩萨，于其中间所⼊一切诸佛刹海，今于普贤一⽑孔中一念所⼊诸佛刹海，过前不可说不可说佛刹微尘数倍；如一⽑孔，一切⽑孔悉亦如是。善财童子于普贤菩萨⽑孔刹中，行一步，过不可说不可说佛刹微尘数世界；如是而行，尽未来劫，犹不能知一⽑孔中刹海次第、刹海蔵、刹海差别、刹海普⼊、刹海成、刹海坏、刹海庄严所有边际；亦不能知佛海次第、佛海蔵、佛海差别、佛海普⼊、佛海生、佛海灭所有边际；亦不能知菩萨众海次第、菩萨众海蔵、菩萨众海差别、菩萨众海普⼊、菩萨众海集、菩萨众海散所有边际；亦不能知⼊众生界、知众生 、教化调伏诸众生智、菩萨所住甚深自在、菩萨所⼊诸地诸道，如是等海所有边际。善财童子于普贤菩萨⽑孔刹中，或于一刹经于一劫如是而行，乃至或有经不可说不可说佛刹微尘数劫如是而行，亦不于此刹没、于彼刹现，念念周遍无边刹海，教化众生，令向阿耨多罗三藐三菩提。 当是之时，善财童子则次第得普贤菩萨诸行愿海，与普贤等，与诸佛等，一⾝充満一切世界，刹等、行等、正觉等、神通等、法錀等、辩才等、言辞等、音声等、力无畏等、佛所住等、大慈悲等、不可思议解脫自在悉皆同等。 尔时，普贤菩萨摩诃萨即说颂言： “汝等应除诸惑垢，一心不 而谛听；我说如来具诸度，一切解脫实真道。出世调柔胜丈夫，其心清净如虚空，恒放智⽇大光明，普使群生灭痴暗。 如来难可得见闻，无量亿劫今乃值，如优昙华时一现，是故应听佛功德。 随顺世间诸所作，譬如幻士现众业，但为悦可众生心，未曾分别起想念。” 尔时，诸菩萨闻此说已，一心渴仰，唯愿得闻如来世尊实真功德，咸作是念：“普贤菩萨具修诸行，体 清净，所有言说皆悉不虚，一切如来共所称叹。”作是念已，深生渴仰。尔时，普贤菩萨功德智慧具⾜庄严，犹如莲华不著三界一切尘垢，告诸菩萨言：“汝等谛听，我今 说佛功德海一滴之相。”即说颂言：佛智广大同虚空，普遍一切众生心，悉了世间诸妄想，不起种种异分别。 一念悉知三世法，亦了一切众生 ，譬如善巧大幻师，念念示现无边事。随众生心种种行，往昔诸业誓愿力，令其所见各不同，而佛本来无动念。 或有处处见佛坐，充満十方诸世界，或有其心不清净，无量劫中不见佛。 或有信解离憍慢，发意即得见如来；或有谄诳不净心，亿劫寻求莫值遇。 或一切处闻佛音，其音美妙令心悦；或有百千万亿劫，心不净故不闻者。 或见清净大菩萨，充満三千大千界，皆已具⾜普贤行，如来于中俨然坐。 或见此界妙无比，佛无量劫所严净；毗卢遮那最胜尊，于中觉悟成菩提。 或见莲华胜妙刹，贤首如来住在中，无量菩萨众围绕，皆悉勤修普贤行。 或有见佛无量寿，观自在等所围绕，悉已住于灌顶地，充満十方诸世界。 或有见此三千界，种种庄严如妙喜，阿閦如来住在中，及如香象诸菩萨。 或见月觉大名称，与金刚幢菩萨等，住如圆镜妙庄严，普遍十方清净刹。 或见⽇蔵世所尊，住善光明清净土，及与灌顶诸菩萨，充遍十方而说法。 或见金刚大焰佛，而与智幢菩萨俱，周行一切广大刹，说法除灭众生翳。 一一⽑端不可说，诸佛具相三十二，菩萨眷属共围绕，种种说法度众生。 或有观见一⽑孔，具⾜庄严广大刹，无量如来悉在中，清净佛子皆充満。 或有见一微尘內，具有恒沙佛国土，无量菩萨悉充満，不可说劫修诸行。 或有见一⽑端处，无量尘沙诸刹海，种种业起各差别，毗卢遮那转法錀。 或见世界不清净，或见清净宝所成，如来住寿无量时，乃至涅槃诸所现。 普遍十方诸世界，种种示现不思议，随诸众生心智业，靡不化度令清净。 如是无上大导师，充満十方诸国土，示现种种神通力，我说少分汝当听。 或见释迦成佛道，已经不可思议劫；或见今始为菩萨，十方利益诸众生。 或有见此释师子，供养诸佛修行道；或见人中最胜尊，现种种力神通事。 或见布施或持戒，或忍或进或诸禅，般若方便愿力智，随众生心皆示现。 或见究竟波罗藌，或见安住于诸地，总持三昧神通智，如是悉现无不尽。 或现修行无量劫，住于菩萨堪忍位；或现住于不退地，或现法⽔灌其顶。 或现梵释护世⾝，或现刹利婆罗门，种种⾊相所庄严，犹如幻师现众像。 或现兜率始降神，或见宮中受嫔御，或见弃舍诸荣乐，出家离俗行学道。 或见始生或见灭，或见出家学异行，或见坐于菩提树，降伏魔军成正觉。 或有见佛始涅槃，或见起塔遍世间，或见塔中立佛像，以知时故如是现。 或见如来无量寿，与诸菩萨授尊记，而成无上大导师，次补住于安乐刹。 或见无量亿千劫，作佛事已⼊涅槃；或见今始成菩提，或见正修诸妙行。 或见如来清净月，在于梵世及魔宮，自在天宮化乐宮，示现种种诸神变。 或见在于兜率宮，无量诸天共围绕，为彼说法令 喜，悉共发心供养佛。或见住在夜摩天，忉利护世龙神处，如是一切诸宮殿，莫不于中现其像。 于彼然灯世尊所，散华布发为供养，从是了知深妙法，恒以此道化群生。 或有见佛久涅槃，或见初始成菩提；或见住于无量劫，或见须臾即灭度。 ⾝相光明与寿命，智慧菩提及涅槃，众会所化威仪声，如是一一皆无数。 或现其⾝极广大，譬如须弥大宝山；或见跏趺不动摇，充満无边诸世界。 或见圆光一寻量，或见千万亿由旬，或见照于无量土，或见充満一切刹。 或见佛寿八十年，或寿百千万亿岁，或住不可思议劫，如是展转倍过此。 佛智通达净无碍，一念普知三世法，皆从心识因缘起，生灭无常无自 。于一刹中成正觉，一切刹处悉亦成，一切⼊一一亦尔，随众生心皆示现。 如来住于无上道，成就十力四无畏；具⾜智慧无所碍，转于十二行法錀。 了知苦集及灭道，分别十二因缘法；法义乐说辞无碍，以是四辩广开演。 诸法无我无有相，业 不起亦无失，一切远离如虚空，佛以方便而分别。如来如是转法錀，普震十方诸国土，宮殿山河悉摇动，不使众生有惊怖。 如来普演广大音，随其 皆令解，悉使发心除惑垢，而佛未始生心念。或闻施戒忍一精一进，禅定般若方便智，或闻慈悲及喜舍，种种音辞各差别。 或闻四念四正勤，神⾜ 力及觉道，诸念神通止观等，无量方便诸法门。龙神八部人非人，梵释护世诸天众，佛以一音为说法，随其品类皆令解。 若有贪 瞋恚痴，忿覆悭嫉及憍谄，八万四千烦恼异，皆令闻说彼治法。若未具修⽩净法，令其闻说十戒行；已能布施调伏人，令闻寂灭涅槃音。 若人志劣无慈愍，厌恶生死自求离；令其闻说三脫门，使得出苦涅槃乐。 若有自 少诸，厌背三有求寂静；令其闻说诸缘起，依独觉乘而出离。若有清净广大心，具⾜施戒诸功德，亲近如来具慈愍，令其闻说大乘音。 或有国土闻一乘，或二或三或四五，如是乃至无有量，悉是如来方便力。 涅槃寂静未曾异，智行胜劣有差别；譬如虚空体 一，鸟飞远近各不同。佛体音声亦如是，普遍一切虚空界，随诸众生心智殊，所闻所见各差别。 佛以过去修诸行，能随所乐演妙音，无心计念此与彼，我为谁说谁不说。 如来面门放大光，具⾜八万四千数；所说法门亦如是，普照世界除烦恼。 具⾜清净功德智，而常随顺三世间，譬如虚空无染著，为众生故而出现。 示有生老病死苦，亦示住寿处于世；虽顺世间如是现，体 清净同虚空。一切国土无有边，众生 亦无量；如来智眼皆明见，随所应化示佛道。究竟虚空十方界，所有人天大众中，随其形相各不同，佛现其⾝亦如是。 若在沙门大众会，剃除须发服袈裟，执持⾐钵护诸 ，令其喜息烦恼。若时亲近婆罗门，即为示现羸瘦⾝，执杖持瓶恒洁净，具⾜智慧巧谈说。 吐故纳新自充  ，昅风饮露无异食，若坐若立不动摇，现斯苦行摧异道。或持彼戒为世师，善达医方等诸论，书数天文地众相，及⾝休咎无不了。 深⼊诸禅及解脫，三昧神通智慧行，言谈讽咏共嬉戏，方便皆令住佛道。 或现上服以严⾝，首戴华冠荫⾼盖，四兵前后共围绕，警众宣威伏小王。 或为听讼断狱官，善解世间诸法务，所有与夺皆明审，令其一切悉欣伏。 或作大臣事弼辅，善用诸王治政法，十方利益皆周遍，一切众生莫了知。 或为粟散诸小王，或作飞行转轮帝，令诸王子采女众，悉皆受化无能测。 或作护世四天王，统领诸龙夜叉等，为其众会而说法，一切皆令大欣庆。 或为忉利大天王，住善法堂 喜园，首戴华冠说妙法，诸天觐仰莫能测。或住夜摩兜率天，化乐自在魔王所，居处摩尼宝宮殿，说实真行令调伏。 或至梵天众会中，说四无量诸禅道，普令 喜便舍去，而莫知其往来相。或至阿迦尼吒天，为说觉分诸宝华，及余无量圣功德，然后舍去无知者。 如来无碍智所见，其中一切诸众生，悉以无边方便门，种种教化令成就。 譬如幻师善幻术，现作种种诸幻事；佛化众生亦如是，为其示现种种⾝。 譬如净月在虚空，令世众生见增减，一切河池现影像，所有星宿夺光⾊。 如来智月出世间，亦以方便示增减，菩萨心⽔现其影，声闻星宿无光⾊。 譬如大海宝充満，清净无浊无有量；四洲所有诸众生，一切于中现其像。 佛⾝功德海亦尔，无垢无浊无边际；乃至法界诸众生，靡不于中现其影。 譬如净⽇放千光，不动本处照十方；佛⽇光明亦如是，无去无来除世暗。 譬如龙王降大雨，不从⾝出及心出，而能沾洽悉周遍，涤除炎热使清凉。 如来法雨亦复然，不从于佛⾝心出，而能开悟一切众，普使灭除三毒火。 如来清净妙法⾝，一切三界无伦匹；以出世间言语道，其 非有非无故。虽无所依无不住，虽无不至而不去；如空中画梦所见，当于佛体如是观。 三界有无一切法，不能与佛为譬喻；譬如山林鸟兽等，无有依空而住者。 大海摩尼无量⾊，佛⾝差别亦复然；如来非⾊非非⾊，随应而现无所住。 虚空真如及实际，涅槃法 寂灭等；唯有如是实真法，可以显示于如来。刹尘心念可数知，大海中⽔可饮尽，虚空可量风可系，无能尽说佛功德。 若有闻斯功德海，而生 喜信解心，如所称扬悉当获，慎勿于此怀疑念。
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