太平广记_卷四百三十三·虎八

太平广记卷四百三十三·虎八

逆流小说网 > 历史小说 > 太平广记作者:李昉、扈蒙、徐铉等书号:10225	更新时间:2017/3/27
卷四百三十三·虎八
张俊浔猎人柳并僧虎　王瑶刘牧姨虎崔韬王行言　　张俊　　宣州溧⽔县尉元澹家在怀州，先将一庄客张俊祗承至官，官満却归，俊亦从之。俊有，一子三岁，亦与同行，至宋汴行将夜，俊抱儿从澹，其乘驴在后十步。忽闻叫声，俊奔视之，已被虎所取。俊⽩元：“今为虎所杀伤，誓报仇。今以孩子奉上，某傥生归，当酬哺养之恩。不尔，便为仆终⾝。元固止之，不可。复挟两矢，携弓斧，下道乘黑而行。去三十余里，皆深林重阻。既而渐至一处，依近山⾕，有大树百余株，疑近虎⽳，俊上树伺之。时渐明，见山下数十步內，如有物蹲伏起动之状。更候之，明，乃是虎也。其已死，为虎所噤，尸自起，拜虎讫，自解其⾐，裸而复僵。虎又于窟中引四子，皆大如狸，掉尾跃。虎以⾆舐死人，虎子竞来争食。俊在树上见之，遂发一箭，正中虎额，其虎腾跃。又发一箭，中其胁。箭皆傅毒，虎遂惊跃，狂吼怒，顷刻而死。俊复下树，以斧截虎头，并杀四子，亦取其首，葛蔓贯之。亦负尸，走步而归。⽇晓追及，澹感之至。（出《原化记》）　　浔猎人　　浔有一猎人，常取虎为业，于径施弩弓焉。每⽇视之，见虎迹而箭已发，未曾得虎。旧说云：“人为虎所食，即作伥鬼之事，即于其侧，树下密伺。二更后，见一小鬼青⾐，髡发齐眉，蹩□而来弓所，拨箭发而去。后食顷，有一虎来履弓而过，既知之，更携一只箭而去，复如前状。此人速下树，再架箭，而登树觇之。少顷虎至，履弓箭发，其虎贯胁而死。其伥鬼良久却回，见虎死，遂鼓舞而去也。（出《原化记》）　　柳并　　河东柳并为监察御史，⼊岭推覆，将一书吏随行，常所委任。至岭下宿孤馆中，从吏皆在厅內席地而寝。时半夜，月初上，众皆卧，并独觉。忽见一小鬼长尺余，状若猕猴，手持一纸幡子步上阶，以幡揷书吏头边而去。并乃潜起，拔去之，复卧伺焉。少顷，一虎⼊来遍嗅诸人而去。须臾，小鬼又来，别以幡子揷之，复又拔去之。少顷，虎又来遍嗅而去，如此者三度，而天向明。乃至旦，召吏言其事：“旦⽇汝当难免，自须为计，不可随我。”并有剑，取与之，乃令逃难。此吏素強勇，携剑⼊山，寻逐虎⽳。行二十里至一茅庵，⼊其中，不见有人，惟见席上案砚朱笔，有一卷文书皆是人名，或有勾者，有未勾者，己名在焉。屋上见一领虎⽪，吏怀其书，并取⽪，杖剑而去。行未数里，见一胡僧从后来趁，呼之曰：“且住，君不如告某为计，即可免矣。”吏即止，与之言。见其人状异，不敢杀之。僧曰：“吾非強害君者，是天配合食之。岂不见适来文簿？昨⽇已愆数期，今強脫，终恐无益。不如以小术厌之。”吏问其术。僧令登一树以带自缚，用剑自刺少⾎涂一单⾐投之，我以⾐为禳之耳。吏如言登树，投⽪与僧⾐之，便作虎状，哮吼怒目，光如电掣。吏惧，将堕者数过，即取单⾐，刺⾎涂之，投于地。虎得⾐跳跃，掰扯而呑之。良久，复为人形。曰：“子免矣。”乃遣去，竟无患焉。（出《原化记》）　　僧虎　　袁州山中有一村院僧忘其法名。偶得一虎⽪，戏被于⾝，摇尾掉头，颇克肖之。或于道旁戏，乡人皆惧而返走，至有遗其所携之物者。僧得之喜，潜于要冲，伺往来有负贩者，歘自草中跃出，昂然虎也，皆弃所赍而奔。每蒙⽪而出，常有所获。自以得计，时时为之。忽一⽇被之，觉其⾐着于体，及伏草中良久，试暂脫之，万方皆不能脫，自视其手⾜虎也，爪牙虎也，乃近⽔照之，头耳眉目。口鼻尾⽑，皆虎矣，非人也。心又乐于草间，遂捕狐兔以食之，拿攫饮啖，皆虎也。是后常与同类游处。复为鬼神所役使，夜则往来于山中，寒暑雨雪不得休息，甚厌苦之。形骸虽虎，而心历历然人也，但不能言耳。周岁余，一旦馁甚，求无所得，乃潜伏道傍。忽一人过于前，遂跃而噬之。既死，将‮裂分‬而食。细视之，一衲僧也，心自惟曰：“我本人也，幸而为僧，不能守噤戒，求出轮回，自为不善，活变为虎，业力之大，无有是者。今又杀僧以充肠，地狱安容我哉？我宁馁死，弗重其罪也。”因仰天大号，声未绝，忽然⽪落如脫⾐状，自视其⾝，一裸僧也。奔旧院，院已荒废。乃用草遮⾝，投于俗家，得破⾐数件，走于邻境佛寺，因游方，止临川崇寿院众堂中。是时圆超上人居看经堂，其僧侍立不懈。上人念其恭勤，乃问：“尔何处人，出家几夏腊，修习何等法，而勤勤若此？“对曰：“某心有悔行，愿因上人决之，但不他僧闻耳。”乃屏侍者问之。其僧言为虎之事，叩头作礼，求谶罪业。上人谓曰：“生死罪福，皆由念作。刹那之间，即分天堂地狱，岂在前生后世耶？尔恶念为虎，善念为人，岂非证哉？苟有志乎脫离者，趣无上菩提，还元反本。念不著，则人不为虎，虎不为人矣。方今闽中，大善知识比肩，尔其往哉！” 僧乃奉教。上人寻话于智作长老，长老往见之，以上人向者事问，皆无异同。双目犹⾚，耽然可畏也。后⼊岭，不知所适。（出《⾼僧传》）　　王瑶　　汉州西四十五里，有富叟王瑶。所居⽔竹园林，占一川之胜境，而往来之人多迂道以经焉。既至，瑶心尽诚接待。有卖瓦金石生者常言住在西山，每来必休于此。积十数年，率五⽇一至。瑶密异之，外视其所买，又非山中所用者。一⽇，瑶伺其来，因竭力奉之，石亦无愧。近晚将去，瑶曰：“思至生居，为⽇久矣。今者幸愿阶焉。”石生曰：“吾敝土穷山，不⾜为访。” 瑶即随行十数里，暝⾊将起。石生曰：“尔可还矣。”瑶曰：“窃慕⾼躅，愿效诚力。但生所，皆可以奉，所以求知其居焉。”石生固辞，瑶追从不已。石生忽以拄杖画地，遂为巨壑，而⾝亦腾为⽩虎，哮吼顾瞻，瑶惊骇惶怖，因蒙面匍匐而走。明⽇再往，曾无人迹。自是石生不复经过矣。（出《集异记》）　　刘牧　　成应元事统云：“刘牧字子仁，常居南沙野中。乐山鸟之啼，爱风松之韵，植果种蔬，野人欺之，多伐树践囿。”牧曰：“我不负人，人何负我？ “有一虎近其居作⽳，见牧则摇尾，牧曰：“汝来护我也？”虎辄俯首。历数年，野人不敢侵。后牧卒，虎乃去。（出《独异志》）　　姨虎　　剑州永归葭萌剑门益昌界嘉陵江侧有妇人，年五十已来，自称十八姨，往往来民家，不饮不食。每教谕于人曰：“但作好事，莫违负神理。居家和顺，孝行为上。若为恶事者，我常令猫儿三五个巡检汝。”语未毕遂去，或奄忽不见。每岁，约三五度有人遇之。民间知其虎所化也，皆敬惧之焉。（出《录异记》）　　崔韬　　崔韬，蒲州人也。旅游滁州，南抵历。晓发滁州，至仁义馆，宿馆。吏曰：“此馆凶恶，幸无宿也。”韬不听，负笈升厅。馆吏备灯烛讫，而韬至二更，展衾方就寝，忽见馆门有一大⾜如兽，俄然其门豁开，见一虎自门而⼊。韬惊走，于暗处潜伏视之，见兽于中庭脫去兽⽪，见一女子奇丽严饰，升厅而上，乃就韬衾。出问之曰：“何故宿余衾而寝？韬适见汝为兽⼊来，何也？”女子起谓韬曰：“愿君子无所怪，亲⽗兄以畋猎为事，家贫，求良匹，无从自达，乃夜潜将虎⽪为⾐。知君子宿于是馆，故托⾝，以备洒扫。前后宾旅，皆自怖而殒。妾今夜幸逢达人，愿察斯志。”韬曰：“诚如此意，愿奉好。”来⽇，韬取兽⽪⾐，弃厅后枯井中，乃挈女子而去。后韬明经擢第，任宣城。时韬及男将赴任，与俱行。月余，复宿仁义馆。韬笑曰：“此馆乃与子始会之地也。”韬往视井中，兽⽪⾐宛然如故。韬又笑谓其子曰：“往⽇卿所著之⾐犹在。”曰：“可令人取之。” 既得，笑谓韬曰：“妾试更著之。”⾐犹在请，乃下阶将兽⽪⾐著之才毕，乃化为虎，跳踯哮吼，奋而上厅，食子及韬而去。（出《集异记》）　　王行言　　秦民有王行言以商贾为业，常贩盐鬻于巴渠之境。路由兴元之南，曰大巴路，曰小巴路，危峰峻壑，猿径鸟道，路眠野宿，杜绝人烟，鸷兽成群，食啖行旅。行言结十余辈少壮同行，人持一拄杖长丈余，銛钢铁以刃之，即其短也。才登细径，为猛虎逐之。及露宿于道左，虎忽自人众中，攫行言而去。同行持刃杖，逐而救之，呼喊连山，于数十步外夺下，⾝上拿攫之踪已有伤损。平旦前行，虎又逐至，其野宿，众持围，使行言处于当心。至深夜，虎又跃⼊众中，攫行言而去。众人又逐而夺下，则伤愈多，行旅复卫而前进。⽩昼逐人，略不暂舍，或跳于前，或跃于后。时自于道左而出，于稠人丛中捉行言而去，竟救不获，终不伤其同侣。须得此人充其腹，不知是何冤报，逃之不获？（出《⽟堂闲话》） wWw.nIlＸS.CｏＭ

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