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太平广记 卷六·神仙六
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| 逆流小说网 > 历史小说 > 太平广记 作者:李昉、扈蒙、徐铉等 书号:10225 | 更新时间:2017/3/27 |
| 卷六·神仙六 | |
| 张子房 东方朔 王乔 周隐遥 刘商 张子房 张子房，名良，韩国人也，避地于南  ，徙居于沛，后为沛国人焉。童幼时，过下邳圯桥，风雪方甚，遇一老叟，着乌巾，⻩单⾐。坠履于桥下，目子房曰：“孺子为我取之。”子房无倦⾊，下桥取履以进。老叟引⾜以纳之，子房神意愈恭。 叟笑曰：“孺子可教也。明旦来此，当有所教。”子房昧慡至，叟已在矣。曰：“期而后至，未可传道。”如是者三，子房先至，亦无倦怠。 老叟喜，以书授之曰：“读此当为帝王师。若复求吾，乃⾕城山下⻩石也。” 子房读其书，能应机权变，佐汉祖定天下。 后人谓其书为⻩石公书。修之于⾝，能炼气绝力，轻⾝羽化。 与绮里季、东园公、甪里先生、夏⻩公，为云霞之  。汉初，遇四五小儿路上群戏，一儿曰：“着青裙，⼊天门，揖金⺟，拜木公。”时人莫知之，子房知之，往拜之曰：“此东王公之⽟童也。所谓金⺟者，西王⺟也；木公者，东王公也。此二元尊，乃  之⽗⺟，天地之本源，化生万灵，育养群品。木公为男仙之主，金⺟为女仙之宗。长生飞化之士，升天之初，先觐金⺟，后谒木公，然后升三清，朝太上矣。此歌乃⽟童教世人拜王公而揖王⺟也。”子房佐汉，封留侯，为大司徒。解形于世，葬于龙首原。 ⾚眉之  ，人发其墓，但见⻩石枕，化而飞去，若流星焉。不见其尸形⾐冠，得素书一篇及兵略数章。子房登仙，位为太玄童子，常从老君于太清之中。其孙道陵得道，朝昆仑之夕，子房往焉。（出《仙传拾遗》）东方朔 东方朔，小名曼倩。⽗张氏，名夷，字少平；⺟田氏。夷年二百岁，顿若童子。朔出三⽇而田氏死，死时汉景帝三年也。邻⺟拾朔养之，时东方始明，因以姓焉。年三岁，天下秘识，一览暗诵于口，恒指挥天上空中独语。 邻⺟忽失朔，累月暂归，⺟笞之。后复去，经年乃归。⺟见之大惊曰：“汝行经年一归，何以慰吾？”朔曰：“儿暂之紫泥之海，有紫⽔污⾐，仍过虞泉湔浣，朝发中还，何言经年乎？”⺟又问曰：“汝悉经何国？”朔曰：“儿湔⾐竟，暂息冥都崇台，一寤眠，王公啗儿以丹栗霞浆，儿食之既多，  闷几死，乃饮玄天⻩露半合。即醒，还遇一苍虎息于路，初儿骑虎而还，打捶过痛，虎啮儿脚伤。”⺟便悲嗟，乃裂青布裳裹之。朔复去家万里，见一枯树，脫布挂树，布化为龙，因名其地为“布龙泽” 朔以元封中，游鸿濛之泽，忽遇⺟采桑于⽩海之滨。俄而有⻩眉翁，指⺟以语朔曰：“昔为我  ，托形为太⽩之精。今汝亦此星之精也。吾却食呑气，已九十余年，目中童子，皆有青光，能见幽隐之物。三千年一返骨洗髓，二千年一剥⽪伐⽑，吾生来已三洗髓五伐⽑矣。”朔既长，仕汉武帝为太中大夫。武帝暮年，好仙术，与朔狎昵。 一⽇谓朔曰：“吾  使爱幸者不老，可乎？”朔曰：“臣能之。” 帝曰：“服何药？” 曰：“东北地有芝草，西南有舂生之鱼。” 帝曰：“何知之？” 曰：“三⾜乌 下地食此草，羲和以手掩乌目，不许下，畏其食此草也。鸟兽食此，即美闷不能动。”问曰：“子何知之？” 朔曰：“小儿时掘井，陷落井下，数十年无所托。有人引臣往取此草，乃隔红泉不得渡。其人与臣一只履，臣乃乘履泛泉，得而食之。其国人皆织珠⽟为簟，要臣⼊云韍之幕，设玄珉雕枕，刻镂为⽇月云雷之状，亦曰‘镂空枕’，亦曰‘玄雕枕’。又荐毫之珍褥，以百之毫织为褥。此毫褥而冷，常以夏⽇舒之，因名‘柔毫⽔藻之褥’。臣举手试之，恐⽔  席，定视乃光也。”其后武帝寝于灵光殿，召朔于青绮窗绨绔幕下，问朔曰：“汉年运火德统，以何精何瑞为祥？” 朔对曰：“臣尝游昊然之墟，在长安之东，过扶桑七万里，有云山。山顶有井，云从井中出。若土德则⻩云，火德则⾚云，金德则⽩云，⽔德则黑云。”帝深信之。 太初二年，朔从西那琊国还，得声风木十枝，以献帝。长九尺，大如指。此木出因洹之⽔，则禹贡所谓‘因桓’是来。即其源也，出甜波，上有紫燕⻩鹄集其间。实如细珠，风吹珠如⽟声，因以为名。帝以枝遍赐群臣，年百岁者颁赐。此人有疾，枝则有汗，将死者枝则折。昔老聃在周二千七百年，此枝未汗；洪崖先生，尧时年已三千岁，此枝亦未一折。帝乃赐朔，朔曰：“臣见此枝三遍枯死，死而复生，何翅汗折而已？语曰：‘年末年，枝忽汗。（明抄本末作未，忽作勿。御览卷９５３引《洞冥记》作“年未半，枝不汗”）’此木五千岁一 ，万岁一枯也。”帝以为然。又天汉二年，帝升苍龙馆，思仙术，召诸方士，言远国遐乡之事。唯朔下席  笔疏曰：“臣游北极，至镜火山，⽇月所不照，有龙衔火，以照山四极。亦有园囿池苑，皆植异草木。有明茎草。如金灯，折为烛，照见鬼物形。仙人宁封，尝以此草然于（于原作为，据明抄本改）夜，朝见腹內外有光，亦名‘洞腹草’。帝剉此草为苏，以涂明云之观，夜坐此观，即不加烛，亦名‘照魅草”采以籍⾜，则⼊⽔不沉。”朔又尝东游吉云之地，得神马一匹，⾼九尺。帝问朔何兽，曰：“王⺟乘云光辇，以适东王公之舍，税此马于芝田，东王公怒，弃此马于清津天岸。臣至王公坛，因骑而反。绕⽇三匝，此马⼊汉关，关门犹未掩。臣于马上睡，不觉还至。” 帝曰：“其名云何？” 朔曰：“因事为名，名‘步景驹’。”朔曰：“自驭之如驽马蹇驴耳。”朔曰：“臣有吉云草千顷，种于九景山东，二千年一花，明年应生，臣走往刈之，以秣马，马立不饥。”朔曰：“臣至东极，过吉云之泽。” 帝曰：“何为吉云？” 曰：“其国常以云气占凶吉，若有喜庆之事，则満宜云起，五⾊照人。着于草树，皆成五⾊露，露味皆甘。” 帝曰：“吉云五露可得否？” 曰：“臣负吉云草以备马，此立可得，⽇可三二往。”乃东走，至夕而还，得玄⽩青⻩露，盛以青琉璃，各受五合，授帝。帝遍赐群臣，其得之者，老者皆少，疾者皆除也。 又武帝常见彗星，朔折‘指星木’以授帝，帝指彗星，应时星没，时人莫之测也。 朔又善啸，每曼声长啸，辄尘落漫飞。 朔未死时，谓同舍郞曰：“天下人无能知朔，知朔者唯太王公耳。”朔卒后，武帝得此语，即召太王公问之曰：“尔知东方朔乎？” 公对曰：“不知。” “公何所能？” 曰：“颇善星历。” 帝问“诸星皆具在否？” 曰：“诸星具，独不见岁星十八年，今复见耳。” 帝仰天叹曰：“东方朔生在朕旁十八年，而不知是岁星哉。”惨然不乐。 其余事迹，多散在别卷，此不备载。（出《洞冥记》及《朔别传》） 王乔 王乔，河东人也，汉显宗时为叶令。 有神术，每月朔望，常诣京朝。帝怪其来数，而不见车骑，密令太史伺望之。言临至，必有双凫从东南飞来。于是候凫至，举罗张之，但得一舄焉，乃四年时所赐尚书官属履也。每当朝时，叶县门下鼓，不击自鸣，闻于京师。后天忽下⽟棺于庭前，吏人推排，终不摇动。乔曰：“天帝 召我也。”乃浴沐服饵，卧棺中，盖便立复。宿昔乃葬城东，土自成坟。其夕，县中牛羊皆流汗 乏，人莫知之。百姓为立庙，号‘叶君祠’，祷无不应，远近尊崇。帝诏 取其鼓，置都亭下，略无复声。或云：“即古仙人王乔也，示变化之迹于世耳。”（出《仙传拾遗》）周隐遥 周隐遥，洞庭山道士，自云甪里先生之孙。山上有其祖甪里庙甪里村。言其数世得道，尝居焦山中，学太 炼形之道，死于崖窟中。嘱其弟子曰：“检视我尸，勿令他物所犯。六年后，若再生，当以⾐裳⾐我。”弟子视之，初则臭秽虫坏，唯五脏不变，依言闭护之。至六年往看，乃⾝全却生。弟子备汤沐，以新⾐⾐之。发鬒而黑，髭耝而直，若兽鬣也。十六年又死如前，更七年复生。如此三度，已四十年余，近八十岁，状貌如三十许人。隋炀帝闻之，征至东郡，颁赐丰厚，恩礼隆异。而恳乞归山。寻还本郡。贞观中，召至长安，于內殿安置，问修习之道。对曰：“臣所修者，匹夫之志，功不及物，利唯一⾝。帝王修道，一言之利，万国蒙福。得道之效，速于人臣。区区所学，非九重万乘之所修也。”恳求归山，寻亦随其所适。（出《仙传拾遗》）刘商 刘商者，中山靖王之后。举孝廉，历官合淝令。而笃好无为清简之道。方术服炼之门，五金八石，所难致者。必力而求之。人有方疏，未合炼施效者，必资其药石，给其炉鼎，助使成之，未尝有所觊觎也。因泛舟苕霅间，遂卜居武康上強山下。有樵童药臾，虽常草木之药，诣门而售者，亦答以善价。一旦，樵夫鬻樵，有术一把，商亦厚价致之。其庭庑之下，篱落之间，草木诸药，已堆积矣。忽闲步杖策，逍遥田亩蹊隧之傍，聊自怡适，闻藂林间，有人相与言曰：“中山刘商，今⽇已赐真术矣，盖 功笃好之所感乎。”窥林中，杳无人迹。奔归取术，修而服之。月余，齿发益盛，貌如婴童；举步轻速，可及驰马；登涉云岩，无复困惫。又月余，坐知四方之事，验若符契，乃⼊上強洞中。咸通初，有酒家以樵叟稍异，尽礼接之。累月复一至，因谓酒家曰：“我山中刘商也，夙攻⽔墨，愿留一图，以酬见待之厚。”使备缯素，而约以再来。一⽇果至酒家，援毫运思，顷刻而千山万⽔，非世工之所及。将去，谓酒家曰：“我祖淮南王，今为九海总司，居列真之任。授我以南溟都⽔之秩，旬⽇远别，不复来矣。”如是十许⽇，天⾊晴霁，香风瑞云，弥布山⾕，樵者见空中骑乘，飞举南去。（出《仙传拾遗》）译文 张子房 东方朔 王乔 周隐遥 刘商 张子房 张良字子房，韩国（今河南中部山西东南一带）人，因为逃避战 来到河南南，后来又搬到沛国，就算是沛国人了。 童年时，有一次到下邳，他经过沂⽔桥，当时是风雪正猛的冬天，他遇见了一个穿⻩单⾐系黑头巾的老人。老人故意把自己的鞋扔到桥下，看着张良说：“你这个小家伙，到桥下把我的鞋捡回来！”张良没有丝毫不愿意的表现，跑到桥下把鞋拾上来递给老人。老人不接鞋，却伸着脚让张良给穿上，张良就恭恭敬敬地把鞋给老人穿上了。 老人笑笑说：“你这孩子可以做我的生学了。明天早上你还到这儿来，我将会教给你一些什么。” 张良天不明就赶到桥上，见老人已经坐在那里了。老人说：“你比我来得晚，今天不能教你什么。”这样让张良⽩跑了三次，第三次张良终于比老人先来到桥上。这次老人⾼兴了，送给张良一部书并说“你读通了这部书就能给帝王当军师了。以后如果再找我，我是⾕城山下的⻩石公。” 张良回去后钻研那本书，掌握了在政治和军事斗争中的各种应变策略，后来他辅佐汉⾼祖刘邦统一了天下。后代把老人给他的那部书称为“⻩石公书” 按照这部书中的教导去修养自⾝，能达到聚炼起极大的力气，使⾝子像羽⽑般轻捷。 张良和当时著名的道家绮里季、东园公、甪里先生（甪音ｌú，甪里是汉代著名隐士“商山四皓”之一。）、夏⻩公，成为修心学道的好朋友。 汉代初年，张良有一次遇见四五个小孩在道边玩耍，一个小孩唱着一首童谣道：“着青裙，⼊天门，揖金⺟（即西王⺟），拜木公（即神仙东王⽗）。”人们当时不明⽩这歌谣的意思，但张良一听就懂了，就向那孩子拜礼说：“我知道你就是东王公的⽟童。你唱的金⺟就是西王⺟，木公就是东王⽗。这两位元始天尊是 的⽗⺟，天地的起源，是他俩化生出世上万物和生灵。木公是男仙的主宰，西王⺟是女仙的首领。修道成仙的人，刚升天后先拜见西王⺟，后拜见东王⽗，然后才能升⼊⽟清、太清、上清这三清的仙界，朝见天帝。那歌谣就是⽟童让世上的人礼拜东王⽗和西王⺟的。”张良辅佐汉室，被封为留侯，任大司徒，死后葬在龙首原。 汉末⾚眉起义时，张良的墓被掘开，只见棺木中一个⻩石枕头突然腾空飞去，像流星一样一闪即逝。棺木中  本没有张良的尸骨和⾐帽，只有写在素绢上的文章和几篇论述战术的文章。张良成仙以后，作了天宮的童子，常跟随太上老君在天界遨游。他的孙子张道陵也得了道，朝拜昆仑山时，张良去看望了他。 东方朔 东方朔的小名叫曼倩。⽗亲叫张夷，字和平，⺟亲是田氏。⽗亲张夷活到二百岁时面貌仍像儿童。东方朔出生三天后，⺟亲田氏死了，这时是汉景帝三年。一邻家妇女抱养了东方朔，这时东方刚刚发⽩，就用“东方”作了他的姓。 东方朔三岁时，只要看见天下任何经书秘文，看一遍就能背诵出来，还常常指着空中自言自语。有一次，养⺟忽然发现东方朔没了，过了一个多月才回来，养⺟就鞭打了他一顿。后来东方朔又出走了，过了一年才回来。养⺟看见他大吃一惊说：“你走了一年，怎么能让我不担心呢？”东方朔说：“儿子我不过到紫泥海玩了一天，海里的紫⽔弄脏了我的⾐服，我又到虞泉洗了洗，早上去的中午就回来了，怎么说我去了一年呢？” 养⺟就问：“你都去过什么国？” 东方朔说：“我洗罢⾐服，在冥间的崇台休息，睡了一小觉，冥间的王公给我吃红⾊的栗子，喝⽟露琼浆，把我差点撑死了，就又给我喝了半杯九天上的⻩露。我醒了，回来的路上我遇见了一只黑⾊的老虎，就骑上它往回走。因为我着急赶路劲使捶打那老虎，老虎把我的脚都咬伤了。” 养⺟一听心里很难过，就撕下一块青⾐裳布给东方朔包扎脚伤。后来东方朔又出走，离家一万里，看见一株枯死的树，就把养⺟裹在他脚上的布挂在了树上，那布立刻化成了一条龙，后人就把那地方叫“布龙泽” 汉武帝元封年间，到宇宙未分天地时的大湖上游玩，忽然看见他的⺟亲田氏在⽩海边上采桑叶。这时忽然有一个⻩眉⽑老人来到面前，对东方朔说：“她从前是我的 子，是太⽩星神转生到世上。现在，你也是太⽩星的精灵了。我不吃五⾕呑气修炼，已经九十多年，我两只眼睛的瞳孔里可以 出青光，能看见暗地方隐蔵的东西。我三千年换一次骨骼和骨髓，两千年褪一次⽪除一次⽑发，我生来已经三次换骨五次脫⽪了。”东方朔长大后，在汉武帝朝中任太中大夫。汉武帝晚年时爱好道家成仙之术，和东方朔很亲近。一天他对东方朔说：“我想让我喜  的人长生不老，能不能做到呢？”东方朔说：“我能使陛下做到。” 汉武帝问：“须要服什么药呢？” 东方朔说：“东北地方有灵芝草，西南地方有舂生的鱼，这都是可以使人长生的东西。” 武帝问：“你怎么知道的？” 东方朔说：“三只脚的太 神鸟曾下地想吃这种芝草，羲和氏用手捂住了三⾜乌的眼睛，不准它飞下来，怕它吃灵芝草。鸟兽如果吃了灵芝草，就会⿇木得不会动了。”武帝问：“你怎么知道的呢？” 东方朔说：“我小时挖井不小心摔到井底下，几十年上不来，有个人就领着我去拿灵芝草，但隔着一条红⽔河渡不过去，那人脫下一只鞋给了我，我就把鞋当作船，乘着它过了河摘到灵芝草吃了。这个国里的人都用珍珠⽩⽟串成席子，他们让我进⼊云霞作成的帐幕里，让我躺在墨⽟雕成的枕头上，枕头上刻着⽇月云雷的图案，这种枕头叫‘镂空枕’，也叫‘玄雕枕’。又给我铺上⽑作的贵重的褥子，是用一百只的⽑织成的。这种褥子很凉，常常是夏天才铺它，所以叫作‘柔毫⽔藻褥’。我用手摸了摸，以为是⽔把褥子弄 了，仔细一看，才知道褥子上是一层光。”有一次汉武帝在灵光殿休息，把东方朔召到寝宮绮窗的丝绸帐前，向他请教道：“汉朝皇室以 五行中的‘火德’为命运的主宰，那么，依你看皇室中要奉祀什么神灵来佑护呢？皇室的符信应该采用珪、璧、琮、璋、瑾这五种吉祥物中的哪一种呢？”东方朔说：“我曾游过西方天界的峡⾕，在长安东面，离扶桑国还有七万里，那里有个云山。云山顶上有一口井，云都是从井里升起来的，云的颜⾊和主宰世上帝王的‘五行’的德运完全符合。如果帝王是土德，井中就升起⻩⾊云；是金德，就升起⽩云；是火德，就升起红云；是⽔德，就升起黑云。”武帝听后很信服。 太初二年，东方朔从西方的那琊国回来，带来十枝“声风木”献给武帝。这种树枝有九尺长，手指那么耝，这种‘声风木’产自西方‘因霄国’的河边，由于因霄国的人善于长啸，所以树木也能发出声音。这就是《尚书》中《禹贡》一章中所记的‘因桓’的来历。 因霄国的河⽔的源头是很甜的⽔，⽔边树上面聚集飞翔着紫燕和⻩鹄等鸟类。这种‘声风木’结的果实像小珍珠，风一吹就发出珠⽟的声音，所以叫‘声风木’。 武帝把风声木的树枝赏给大臣们，只有年过百岁的大臣才赏给。如果这位大臣得了病，树枝自己就会渗出⽔珠，如果这位大臣快死了，树枝自己就会折断。 古时老子在周朝活了二千七百岁，那树枝从来没有渗出过⽔珠。 还有仙人洪崖先生在尧帝时已经三千岁了，树枝也没折断过。 武帝就赏给东方朔一枝“声风木”东方朔说：“我已经看见这树枝枯死了三次，但又死而复活了，岂止是渗⽔出汗和折断呢？一个人的寿数不到一半，那树枝就不会渗⽔出汗。这种树五千年渗一次汗珠，一万年才枯一次。”武帝很相信东方朔的解释。 天汉二年，武帝移住苍龙馆，非常望渴成仙得道，就召集了不少懂道术的方士，让他们讲述远方家国的奇闻轶事。 这时只有东方朔离开坐位写了一道奏章呈给武帝说：“我曾去过北极的镜火山，那里太 月亮都照不到，只有龙口衔着灯烛照亮山的四极。山上也有园林池塘，种植了很多奇花异树。有一种明茎草，长得像金灯，把这种草折下来点燃，能照见鬼魅。有位神仙叫宁封，曾在夜晚点燃了一这种草，可以照见肚子里的五脏，所以叫它‘洞腹草’。如果皇帝把这种草割下来剁碎作成染料，涂在明云观的墙上，夜里坐在观內就不用点灯了，所以这种草也叫‘照魅草’。如果把这种草垫在脚下，就能⼊⽔不沉没。”东方朔还曾经游历过五⾊祥云升起的地方，得到一匹神马，有九尺⾼。武帝问这是个什么神兽，东方朔说“当初西王⺟乘坐着云光宝车去看望东王⽗，把驾车的马开解，它到东王⽗的灵芝田里，东王⽗大怒，把马赶到天河岸边。正好我那时去朝拜东王⽗，就骑着那匹马往回返。这马绕着太 转了三圈然后奔向汉关时，关门还没闭。我在马上睡了一觉，不知不觉就回到了家。”武帝问马叫什么名字，东方朔回答：“按它的情况起名，叫‘步影驹’。”并说：“这马来到世间后，我再骑它时，却和劣马笨驴一样的又慢又迟钝了。 我在五⾊祥云升起的地方种了一千顷的草，草地在九景山的东边，两千年开一次花，明年就到时候了，我去把那草割来喂马，马就不会再饿了。”东方朔又说：“我曾到过东方的极地，经过了吉云之泽。” 武帝问“什么叫吉云？”东方朔说：“吉云国里常用云的颜⾊来预卜吉凶。如果将要有吉庆的事，満屋就会升起五⾊祥云，光彩照人。这五⾊吉云如果落在花草树木上，就会变成五⾊露珠，露的味道十分甘甜。” 武帝问：“这吉云和五⾊露你能弄些来吗？” 东方朔说：“我割来吉云草把马喂 后，骑上马去就可以弄来，一天可以来回两三趟呢。”于是东方朔就骑上神马往东走，晚上就赶回来了，弄来了黑、⽩、青、⻩四种颜⾊的露⽔，装在青⾊的琉璃杯中，每个杯中装了半升献给武帝。武帝把五⾊露赏给大臣们，大臣们喝下了露⽔，老人都变成了少年，有病的都立刻痊愈了。汉武帝有一次看见天空出现了彗星，东方朔就折了一 “指星木”给了武帝，武帝拿它向天上一指，彗星立刻就消失了，当时的人都不知道是怎么回事。东方朔善于⾼声长啸，每当他长啸时，会震得尘土漫天飞。 东方朔没死时曾对和他一起作官的朋友说：“天下人谁也不了解我东方朔，只有太王公知道我。”东方朔死后，武帝就召来太王公问他“你了解东方朔吗？”太王公说：“我不了解。”武帝问：“你有什么特长呢？”太王公说“我对星宿历法有研究。”武帝问他：“天上的星宿都在吗？”回答说“诸星都在，只有木星失去了十八年，现在又出现了。”武帝仰天叹息说：“东方朔在我⾝边十八年，我竟不知道他就是木星啊！”心里很难过。 东方朔其余的事在别的书中都有记载，这里就不多写了。 王乔 王乔是河东郡人，汉显宗时任南 郡叶县县令。王乔有仙人的道术，每个月的初一十五就到京城朝见皇帝。皇帝因为他进京太勤而奇怪，而且他每次来时即不骑马也不乘车，就密令太史官偷偷察看。太史官察看后向皇帝奏报说“王乔每次到京城来时，准有一对野鸭子飞来。”皇帝就派人等野鸭子再飞来时张网捕捉，结果网里捕到的是一双鞋子，这鞋还是汉显宗四年时赏给尚书的那双鞋。每次王乔来朝见时，叶县县衙门前的堂鼓就会不敲自响，鼓声可以传到京城。后来，有一天忽然从空中降下一具⽟石棺材，停在大堂院里。县衙的员官们一起推挪那口⽟棺，⽟棺一点也不动。王乔就说“这是天帝要召我去呢。”于是王乔就洗了澡吃了药，自己躺进⽟棺中。他一躺进去，棺盖就自动盖上了。然后大家把⽟棺埋在城东，⽟棺⼊土后，泥土自动堆成了坟墓。这天夜里，叶县的牛羊都流汗气，不知是怎么回事。百姓立了庙，叫“叶君祠”祈祷求告都很灵验，远近的人都很信服崇敬。皇帝让人把堂鼓进京城放在城外都亭中，鼓再也没响过。有人说他就是古时的仙人王乔，来向世人显示神仙变化的功力。周隐遥 周隐遥是洞庭山中的一位道士，自称是汉初“商山四皓”之一的甪里先生的孙子（甪，音ｌù）。并说洞庭山上有他的祖⽗的甪里庙和甪里村。他说他已经连着好几世都得了道，曾住在江苏镇江的焦山里，学太 修炼解脫⾁⾝的道术，死在山洞里。死前他嘱咐弟子说“要好好看守我的尸体，不要什么东西伤害犯侵。如果我六年后能够复活，就给我穿好⾐裳。”他的弟子们看守着他的尸体，看着尸体渐渐腐烂被蛆虫咬坏，只有五脏一点也没变，于是就遵照他生前的嘱咐细心照看。到了六年头上再去看时，果然复活了。弟子们给他洗了澡，换上新⾐服。这时他的头发又密又黑，胡子又耝又直，像是野兽的鬃⽑一样。过了十六年，周隐遥又像上次一样死了，过了七年又复活了。这样死死活活地反复了三次，已经过了四十年，周隐遥也快八十岁了，但容貌仍像三十多岁的人。隋炀帝听说后，召他到东都洛，给了他丰厚的赏赐，对他十分尊重，希望他在朝里作官。但周隐遥却向炀帝恳求让他归山。后来他回到了家乡。唐贞观年间，又把他召到长安，皇帝把他接到內宮，向他请教修道的方术。他回答说“我修炼的那点道术，只是为了个人的意志，功力达不到⾝外，只对自⾝有益。帝王所修的道，一句话就可以使万民得福。帝王修道也比臣民成功得快。我的那一点点道术，怎么能教你这⾝居皇宮的万乘之尊的皇帝呢？”周隐遥再三恳求放他归山，皇帝就答应了他的请求，让他回山修道去了。刘商 刘商是陕西中山靖王的后代，曾被举荐为孝廉，作过安徽合淝县令。他爱好清静无为的老子学说，热心于服丹方修炼自⾝的方术，金、银、铜、铅铁这五金和炼丹用的丹砂、雄⻩、雌⻩、空青、硫⻩、云⺟、戎、硝石这八种石料，他都想尽方法去搜寻齐全。如果有人得到炼丹的秘方却没法实验炼制时，刘商就慷慨地把自己收集的药石原料送给他，并送给他炼丹炉和锅，帮助他炼成，自己一点也不想从中得什么好处或想占有人家的成果。有一次，刘商坐船在浙江天目山的苕溪和霅（音ｘｉá）⽔之间漫游，后来进了浙江湖州武康县的上強山隐居起来。砍柴的少年或采药的老人，只要到他门前来卖柴卖药，刘商都能给个好价钱买下来。有一天，一个砍柴的来向刘商卖柴，手上还拿着一把⽩术草药，刘商也给了他不少钱把那把⽩术买下来。其实刘商的院子里各种草药已堆了很大一堆了。这天他拄着拐杖在野外田地小路上很悠闲的散步，忽然听见丛林里有人谈话说“中山人刘商，神已经把神药⽩术赐给他了，这是由于他长期积累 功和专心修道的意志感动了神吧！”刘商仔细察看树林，没发现一个人影。就跑回家去拿出那把⽩术，结合自己的修炼服用下去。过了一个多月，牙齿更结实了，头发更密了，面容变得像孩童。走路又轻又快，可以赶上奔跑的马。攀登⾼⼊云端的山峰一点也不觉疲乏。又过了一个多月，不出门就知道天下的事，比算卦预卜还要灵验，就进了上強山的石洞里继续修炼。咸通初年，有一个卖酒人看见一个打柴老人不同于凡人，就以厚礼接待了老人。老人过了一个月又到店酒来，对卖酒人说“我是上強山中的刘商，长时间画⽔墨画，今天来是想给你留一幅画，以酬谢你对我的款待。”刘商让卖酒人准备一块画画用的⽩绸布，并约好了⽇子来画画。一天刘商果然来到酒家，拿起笔来构思了一会儿，很快就在这布上画出了千山万⽔，那技巧不是世上人所能有的。临走时对酒家说“我的祖先是汉代淮南王刘安，他现在任九海总司的官职，是仙界的职位。他任命我作管辖南海的职务，过十几天我们就要久别，不能再来看你了。”过了十几天，天空晴朗无云，山⾕中吹拂着香风，翻卷着祥云，砍柴的人看见空中有个骑着什么的人向南飞去了。
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