太平广记_卷四·神仙四

太平广记卷四·神仙四

逆流小说网 > 历史小说 > 太平广记作者:李昉、扈蒙、徐铉等书号:10225	更新时间:2017/3/27
卷四·神仙四
王子乔　凤纲　琴⾼　鬼⾕先生　萧史　徐福　王⺟使者　月支使者　卫叔卿　张楷　翁伯　　王子乔　　王子乔者，周灵王太子也。好吹笙作凤凰鸣。游伊洛之间，道士浮丘公，接以上嵩山，三十余年。后求之于山，见桓良曰：“告我家，七月七⽇待我于缑氏山头。果乘⽩鹤，驻山岭。望之不到，举手谢时人，数⽇而去。后立祠于缑氏及嵩山。（出《列仙传》）　　凤纲　　凤纲者，渔人也。常采百草花，以⽔渍封泥之。自正月始，尽九月末止，埋之百⽇，煎九火。卒死者，以药內口中，皆立活。纲常服此药，至数百岁不老。后⼊地肺山中仙去。（出《神仙传》）　　琴⾼　　琴⾼者，赵人也，以鼓琴为宋康王舍人。行涓、彭之术，浮游冀州涿郡间，二百余年。后辞⼊涿⽔中取龙子，与弟子期之曰：“皆洁斋，候于⽔旁，设祠屋。”果乘⾚鲤来，坐祠中，且（且原作旦，据明抄本改）有万人观之。留一月余，复⼊⽔去。（出《列仙传》）　　鬼⾕先生　　鬼⾕先生，晋平公时人，隐居鬼⾕，因为其号。先生姓王名利，亦居清溪山中。苏秦、张仪，从之学纵横之术。二子驰骛诸侯之国，以智诈相倾夺，不可化以至道。夫至道玄微，非下才得造次而传。先生痛其道废绝，数对苏、张涕泣，然终不能寤。苏、张学成别去，先生与一只履，化为⽝，北引二子即⽇到秦矣。先生凝神守一，朴而不露。在人间数百岁，后不知所之。秦皇时，大宛中多枉死者横道，有鸟御草以覆死人面，遂活。有司上闻，始皇遣使赉草以问先生。先生曰：“巨海之中有十洲，曰祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲（长洲二字原缺，据⻩本补）元洲、流洲、光生洲、凤麟洲、聚窟洲、此草是祖洲不死草也。生在琼田中，亦名养神芝。其叶似菰，不丛生，一株可活千人耳。（出《仙传拾遗》）　　萧史　　萧史不知得道年代，貌如二十许人。善吹箫作鸾凤之响。而琼姿炜烁，风神超迈，真天人也。混迹于世，时莫能知之。秦穆公有女弄⽟，善吹箫，公以弄⽟之。遂教弄⽟作凤鸣。居十数年，吹箫似凤声，凤凰来止其屋。公为作凤台。夫妇止其上，不饮不食，不下数年。一旦，弄⽟乘凤，萧史乘龙，升天而去。秦为作凤女祠，时闻箫声。今洪州西山绝顶，有箫史仙坛石室，及岩屋真像存焉。莫知年代。（出（仙传拾遗））　　徐福　　徐福，字君房，不知何许人也。　　秦始皇时，大宛中多枉死者横道，数有鸟衔草，覆死人面，皆登时活。有司奏闻始皇，始皇使使者赉此草，以问北郭鬼⾕先生。云是东海中祖洲上不死之草，生琼田中，一名养神芝，其叶似菰，生不丛，一株可活千人。始皇于是谓可索得，因遣福及童男童女各三千人，乘楼船⼊海。寻祖洲不返，后不知所之。　　逮沈羲得道，⻩老遣福为使者，乘⽩虎车，度世君司马生乘龙车，侍郞薄延之乘⽩鹿车，俱来羲而去。由是后人知福得道矣。　　又唐开元中，有士人患半⾝枯黑，御医张尚容等不能知。其人聚族言曰：“形体如是，宁可久耶？闻大海中有神仙，正当求仙方，可愈此疾。”宗族留之不可，因与侍者，赉粮至登州大海侧，遇空舟，乃赉所携，挂帆随风。可行十余⽇，近一孤岛，岛上有数百人，如朝谒状。须臾至岸，岸侧有妇人洗药，因问彼皆何者。妇人指云：“中心坐，须鬓⽩者，徐君也。”又问徐君是谁。妇人云：“君知秦始皇时徐福耶？”曰：“知之。”“此则是也。” 　　顷之，众各散去，某遂登岸致谒，具语始末，求其医理。徐君曰：“汝之疾，遇我即生。”初以美饭哺之，器物皆奇小，某嫌其薄。君云：“能尽此，为再飨也，但恐不尽尔。”某连啖之，如数瓯物致。而饮亦以一小器盛酒，饮之致醉。　　翌⽇，以黑药数丸令食，食讫，痢黑汁数升，其疾乃愈。某求住奉事。徐君云：“尔有禄位，未宜即留，当以东风相送，无愁归路遥也。”复与⻩药一袋，云：“此药善治一切病，还遇疾者，可以刀圭饮之。” 　　某还，数⽇至登川，以药奏闻。时玄宗令有疾者服之，皆愈。（出《仙传拾遗》及《广异记》）　　王⺟使者　　汉武帝天汉三年，帝巡东海，祠恒山，王⺟遣使献灵胶四两，吉光⽑裘。武帝以付外库，不知胶、裘二物之妙也，以为西国虽远，而贡者不奇，使者未遣之。帝幸华林苑，虎兕，弩弦断。使者时随驾，因上言，请以胶一分，以口濡其胶，以续弩弦。帝惊曰：“此异物也。”乃使武士数人，对牵引之，终⽇不脫，胜未续时也。胶青⾊，如碧⽟。吉光⽑裘⻩⽩，盖神马之类。裘⼊⽔终⽇不沉，⼊火不焦。帝悟，厚赂使者而遣去。集弦胶出自凤驎洲，洲在西海中，地面正方，皆一千五百里，四面皆弱⽔绕之。上多凤驎，数万为群。煮凤喙及驎角，合煎作胶，名之“集弦胶”一名“连金泥”弓弩已断之弦，刀剑已断之铁，以胶连续，终不脫也。（出《仙传拾遗》）　　月支使者　　汉延和三年舂，武帝幸‮定安‬。西胡月支国王遣使献香四两，大如雀卵，黑如桑椹。帝以香非‮国中‬所乏，以付外库。　　又献猛兽一头，形如五六十⽇⽝子，大如狸，其⽑⻩⾊。国使将以呈帝，帝见使者抱之以⼊，其气秃悴，尤怪其所贡之非。问使者曰：“此小物，何谓猛兽？” 　　使者对曰：“夫威加于百禽者，不必计其大小。是以神驎为巨象之王，凤凰为大鹏之宗，亦不在巨细也。臣国此去三十万里，常占东风⼊律，百旬不休；青云⼲吕，连月不散者。‮国中‬将有好道之君矣。我国王将仰中土而慕道风，薄金⽟而厚灵物。故搜奇蕴而索神香，步天林而请猛兽，乘肥车而济弱⽔，策骥⾜以度飞沙。契阔途径，艰苦蹊路，于今十三年矣。神香辟夭残之死疾，猛兽却百琊之魍魉。夫此二物者，实济众生之至要，助至化而升平。岂图陛下，乃不知贵乎！是臣国占风之谬也。今⽇仰鉴天姿，乃非有道之君也。眼多视则贪恣，口多言则犯难，⾝多动则注贼，心多节则奢侈，未有用此四多，而天下成治者也。” 　　帝默然不平。帝乃使使者敕猛兽发声，试听之。使者乃指兽，令发一声，兽良久，忽如天雷霹雳之响。又作，两目如礒磹之炎光，久乃止。　　帝登时颠蹶，掩耳振动，不能（能原作然。据明抄本、陈校本改）自止。侍者及（及原作乃。据明抄本。陈校本改。）武士皆失仗。帝忌之，因以此兽付上林苑，令虎食之。虎见兽，皆相聚屈迹如也。　　帝恨使者言不逊，罪之。明⽇，失使者及猛兽所在。　　至始元元年，京城大疫，死者太半，帝取月支神香烧之于城內，其死未三⽇者皆活。香气经三月不歇，帝信神香，乃秘录余香。一旦函检如故，而失香也。　　此香出于聚窟洲人鸟山，山上多树，与枫树相似，而香闻数里，名为返魂树。亦能自作声，如群牛吼，闻之者心振神骇。伐其木，于⽟釜中煮取汁，更以微火煎之，如黑粒状，令可丸，名为惊精香，或名振灵丸，或名返生香，或名振檀香，或名却死香，一种六名。斯实灵物也。（出《仙传拾遗》）　　卫叔卿　　卫叔卿者，中山人也。服云⺟得仙。　　汉仪凤（二字有误）二年，八月壬辰，孝武皇帝闲居殿上，忽有一人乘云车，驾⽩鹿，从天而下，来集殿前。其人年可三十许，⾊如童子，羽⾐星冠。帝乃惊问曰：“为谁？”答曰：“吾中山卫叔卿也。”帝曰：“子若是中山人，乃朕臣也，可前共语。”叔卿本意谒帝，谓帝好道，见之必加优礼。而帝今云是朕臣也，于是大失望，默然不应。忽焉不知所在。　　帝甚悔恨，即遣使者梁伯至中山，推求叔卿，不得见。但见其子名度世，即将还见。帝问云：“汝⽗今在何所？”对曰：“臣⽗少好仙道，尝服药导引，不世事，委家而去，已四十余年。云当⼊太华山也。”帝即遣使者与度世共之华山，求寻其⽗。到山下上，辄火，不能上也。　　积数十⽇，度世谓使者曰：“岂不令吾与他人俱往乎。”乃斋戒独上。　　未到其岭，于绝岩之下，望见其⽗，与数人博戏于石上。紫云蔚蔚于其上，⽩⽟为，又有数仙童执幢节，立其后。度世望而载拜。　　叔卿曰：“汝来何为？” 　　度世曰：“帝甚恨前⽇仓卒，不得与⽗言语，今故遣使者梁伯，与度世共来，愿更得见⽗也。” 　　叔卿曰：“前为太上所遣，诫帝以大灾之期，及救危厄之法，国祚可延。而強梁自贵，不识真道，而反臣我，不⾜告语，是以去耳。今当与中⻩太乙共定天元，吾终不复往耳。” 　　度世曰：“不审向与⽗并坐是谁也？” 　　叔卿曰：“洪崖先生、许由、巢⽗、火低公、飞⻩子、王子晋、薛容耳。今世向大，天下无聊，后数百年间，土灭金亡。汝归，当取吾斋室西北隅大柱下⽟函，函中有神素书，取而按方合服之，一年可能乘云而行。道成，来就吾于此。勿得为汉臣也，亦不复为语帝。” 　　度世于是拜辞而去，下山见梁伯，不告所以。梁伯意度世必有所得，乃叩头于度世，求乞道术。　　先是度世与之共行，见伯情行温实，乃以语之。梁伯但不见柱下之神方耳。后掘得⽟函，封以飞仙之香，取而饵服。乃五⾊云⺟，遂合药服之，与梁伯俱仙去。留其方与子，而世人多有得之者。（出《神仙传》）　　张楷　　张楷字公超，有道术，居华山⾕中。能为五里雾。有⽟诀金匮之学，坐在立亡之道。人学其术者，填门如市，故云雾市。今华山有张超⾕焉。（出《仙传拾遗》）　　翁伯　　翁伯者，卢龙人也，事亲以孝。葬⽗⺟于无终山，山⾼八十里，其上无⽔。翁伯庐于墓侧，昼夜号恸，神明感之，出泉于其墓侧。因引⽔就官道，以济行人。尝有饮马者，以⽩石一升与之，令翁伯种之，当生美⽟。果生⽩璧，长二尺者数双。一⽇，忽有青童乘虚而至，引翁伯至海上仙山，谒群仙。曰：“此种⽟翁伯也。”一仙人曰：“汝以孝于亲，神真所感，昔以⽟种与之，汝果能种之。汝当夫妇俱仙，今此宮即汝他⽇所居也。天帝将巡省于此，开礼⽟十班，汝可致之。”言讫，使仙童与俱还。翁伯以礼⽟十班，以授仙童。北平徐氏有女，翁伯求婚。徐氏谓媒者曰：“得⽩璧一双可矣。”翁伯以⽩璧五双，遂婿徐氏。数年，云龙下，夫妇俱升天。今谓其所居为⽟田坊。翁伯仙去后，子孙立大石柱于田中，以纪其事。（出《仙传拾遗》）　　译文　　王子乔　凤纲　琴⾼　鬼⾕先生　萧史　徐福　王⺟使者　月支使者　卫叔卿　张楷　翁伯　　王子乔　　姬乔王子是周灵王的太子。平时喜吹笙，能吹出凤凰鸣叫的声音。有一次，他在河南的伊⽔和洛⽔之间漫游，被一个叫浮丘公的道士接到嵩山上，一住就是三十年。后来人们到山里去找他，桓良看见了他。他对桓良说：“请你转告我家里的人，七月七⽇那天在缑氏山上可以等到我。”到了七月七那天，人们来到缑氏山上，果然看见太子乔骑着一只⽩鹤停在山头。只是看着人们，并不到大家跟前去，还频频举手向人们致意，过了好几天才骑鹤飞去。后人为他在缑氏山和嵩山立了祠庙。　　凤纲　　凤纲是渔人。经常采集各种花草，用⽔泡过以后再用泥封起来。从正月开始一直到九月末，埋在土里一百天，拿出来以后用火煎九次，成了一种有特效的药。凡是将要死的人，只要把这种药放在嘴里，都能立刻活过来。凤纲平时经常吃这种药，到几百岁仍然一点不衰老。后来凤纲进了地肺山，在那里成仙而去。　　琴⾼　　琴⾼是赵国人，因为有善于弹琴的技艺，在康王家做舍人。琴⾼尊崇道家始祖涓、彭的修炼法术，经常在河北的冀州、涿郡一带漫游。他活了二百多年以后，说要进⼊涿⽔里去捕捉小龙。他和弟子们约定说：“某月某⽇你们都‮浴沐‬斋戒，在涿⽔的祠庙里等着我。”到了约定的时间，琴⾼果然骑着一条红⾊鲤鱼从河里游出来，上岸后坐在祠庙里。这天河边有上万人看见了他。琴⾼停留了一个多月，又进⼊涿⽔中去了。　　鬼⾕先生　　鬼⾕先生是战国时代晋平公对人，因为隐居在鬼⾕山中，就用鬼⾕作了他的名号。鬼⾕先生原名叫王利，曾住在清溪山里。战国时的苏秦、张仪曾向鬼⾕先生学习“合纵连横”的策略。他俩打算去游说各国的诸侯，用狡诈和斗智互相倾轧争夺，而不是用道家的主张去感化诸侯，消除征战和纷争。这是因为道家的理论是非常深奥玄妙的，一般的平庸浅薄之辈是不可能得到道家真传的。鬼⾕先生因为他尊崇的道学越来越不被人理解接受而十分悲痛，常常一面流着泪一面给苏秦、张仪讲解道家理论。但苏秦、张仪始终不开窍。后来他俩学成离开鬼⾕先生，先生脫下一只鞋变成了一只狗，这狗带着苏、张二人向北走，当天就到了秦国。鬼⾕先生专心致志地修道，为人朴实无华从不锋芒外露。在世间活了好几百年，后来不知去了哪里。秦始皇在位时，西域的大宛国有很多含冤而死的人横卧在野外道旁。有一种鸟衔来了一种草，盖在死人脸上，死人就复活了。官府把这事报告给秦始皇，秦始皇就派人带着那种草去请教鬼⾕先生。先生说：“大海之中有十座仙洲，它们是祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、光生洲、凤麟洲、聚窟洲，这种草是祖洲的不死草。生长在琼⽟的田地里，也叫养神芝。这种草的叶子像菰米茭⽩，只单独生长，不是一丛丛地生长。一株不死草，就可以救活上千的人。” 　　萧史　　萧史是位仙人，不知道他是什么时候得道成仙的，看容貌像是二十来岁的人。他善于吹箫，而且能让箫发出鸾凤和鸣的声音。萧史生得风度翩翩，潇洒英俊，真是一位地地道道的神仙。但他却混迹在人世间，谁也不知道他是仙人。秦穆公有个女儿名叫弄⽟，也很会吹箫，穆公就把她嫁给了萧史。从此萧史就教弄⽟吹箫学凤的鸣声。学了十几年，弄⽟吹出的箫声就和真的凤凰的叫声一样，甚至把天上的凤凰也引下来了，停在他们的屋子上。秦穆公专门为他们建造了一座凤凰台。萧史、弄⽟就住在那里，好几年不吃不喝。有一天，弄⽟乘上凤、萧史骑着龙，两人双双升空而去。秦国的人后来建了凤女祠，祠里还能常常听到箫声。现在山西洪州西山顶山，还有一个石屋，里面有萧史的仙坛，还有萧史本人的图像。不知是哪朝哪代留下的。　　徐福　　徐福字君房，不知道是什么地方人。　　秦始皇时，西域大宛国有很多冤屈死的人横陈在野外道旁。有些鸟衔来一种草盖在死人脸上，死者就立刻复活了。官府把这件事奏报给秦始皇，秦始皇就派人带着那种草到北城请教鬼⾕子。　　鬼⾕子说那草是东海里祖洲的不死草，长在琼⽟的田地里，也叫养神芝，叶子像菰米，不成丛地生长，一株不死草就能救活上千人，始皇听后认为这种不死草一定可以找得到。　　就派徐福带着童男童女各三千人，乘着楼船出海去找祖洲。然而徐福出海后一去不回，也不知去了什么地方。　　后来沈羲得道成仙时，道家始祖⻩帝和老子派徐福为使者来接沈羲升天。徐福当时是乘⽩虎车、度世君司马生乘龙车、侍郞薄延之乘⽩鹿车，他们一起到人间来接沈羲。从此人们才知道徐福已经得道成仙了。　　唐朝开元年间，有个读书人得了个半⾝枯瘦变黑的怪病，请了宮中的御医张尚容等来看也不知道是什么病。病人把全家聚在一起商量说：“我已经病成这样了，还能活多久呢？我听说大海里有神仙，⼲脆我就去求仙方吧，也许就能治好我的病呢。”家里人留不住他，只好给他派一个仆人，带上粮食来到山东登州的大海边上，正好看见海边有条空船就让他上了船，把东西也放到船里，张起船帆，随着风就走了。　　这个士人在海上漂流了十几天，靠上了一个孤岛，见岛上有好几百人，好像正在朝拜一个什么人。士人上岸后，见岸边有个女人在洗药，就向那女人打听他们都是些什么人。那女人朝远处指了指说：“你看那边在大当中坐着的那个⽩发老翁，那就是徐君，大家都在朝拜他。”士人又问徐君是什么人。女人说：“你没听说过秦始皇时出海求仙的徐福吗？”士人说知道。女人说：“他就是徐福。” 　　过了一会，朝拜的人都散了，士人就上前拜见徐福，说了自己的病情，请求徐福给治疗。徐福说：“你得的是必死的病，但遇到了我，你就能活了。”徐福起初给士人一些很好吃的饭食，但盛饭的碗特别小，士人嫌碗小饭太少。徐福说：“你能把碗中的饭吃完，我就再给你添，管你吃，只怕你连这小碗里的饭都吃不完呢。”士人就大口地吃饭，没吃几口，就像吃了好几大盆饭似的，很快就了。徐福又给他酒喝。酒杯也极小，刚喝一点儿就醉了。　　第二天，徐福又给士人几粒黑⾊药丸让他吃下去，吃下去以后，就便出了好几升黑⾊的稀⽔，病就好了。士人请求在徐福这里作点事。徐福说：“你是人世上有官位的人。留在这儿不合适，我会让你乘着东风回去，你别怕道路太远回不去家。”徐福给了他一袋⻩⾊的药，并说：“这药能治任何疾病，再遇见有病的人，可以用羹匙量着喝一点就能治好病。” 　　士人回到登州以后，把药献给宮中。当时唐玄宗把那药给有病的人吃。一吃病就治好了。　　王⺟使者　　汉武帝天汉三年，武帝到东海巡游，西王⺟派了使者献给武帝四两灵胶和一件吉光⽑⽪袍子。武帝把这两件礼物给宮外的大库收存。并不知道灵胶和⽪袍有什么妙用，认为西方仙国虽然遥远，但送来的这两件礼物却没什么特别，对前来送礼的王⺟使者，也没什么赏赐，也没有送走。后来有一次武牵到华林苑狩猎，用弓箭虎和犀牛，弓弦突然断了，王⺟的使者正好在武帝⾝帝随侍，就对武帝说：“请您拿一分王⺟献来的灵胶，用嘴把胶浸后，就可以把断了的弓弦接好。”武帝照使者的话做，果然把断弦接上了，而且让几个武士从两面‮劲使‬拽弓弦，弓弦也不断，比没断时还要结实。武帝惊奇地赞叹说：“这灵胶可真是宝物啊！”灵胶呈青⾊，像碧⽟一样闪光。那吉光⽪袍是⻩里透⽩的颜⾊，是用神马的⽪⽑作的，放在⽔里不沉，放在火里也烧不焦。武帝这时明⽩两件礼品都是珍贵的宝物，就重赏了使者礼送他回去。那灵胶产自凤驎洲，洲在西方大海中，整个洲是个正方形，长宽都是一千五百里，四面是连羽⽑都浮不起的弱⽔环绕着。洲上有很多凤和独角宝马，好几万匹马群居在一起，把凤的嘴和独角马的角放在一起煎熬，就熬成了灵胶，起名叫“集弦胶”又叫“连金泥”弓弩断了的弦和折断了的刀剑只要用这胶一粘，立刻就接好了，而且永远不会再断裂了。　　月支使者　　汉代延和三年舂天，汉武帝驾临‮定安‬。西胡月支国的国王派使者向汉武帝进献了四两香料。香料像⿇雀蛋一样大小、像桑椹那样紫黑⾊。汉武帝认为香料并不是‮国中‬缺少的珍品，就给了外库。　　月支国使者又献了一头猛兽，像出生五六十天的狗，有狸猫那么大，⽑是⻩的。汉武帝见月支国使者抱着这么个东西进了大殿。看那个动物⽪⽑秃疏没精打采的，心想这月支国弄个什么玩意来进贡，心里不太⾼兴，就问使者：“这么个小动物，称得上什么猛兽啊？” 　　使者回答说：“能统领千禽百兽的动物，不一定非得是庞然大物。独角的神马可以统领庞大的象而称王；凤凰也不大，但可以镇住展翅几十里宽的大鹏，可见大小不是最重要的。我们月支国离这里三十万里，但我国东风像柔和的旋律一样，千⽇吹拂，⾼天的云中也合乐曲之吕，多少个月音乐声也不散。‮国中‬出现了一位爱好修道的君王，我们月支国国王一直仰慕中原的兴盛、尊崇道家风范，所以视金⽟为粪土，却特别看重神灵宝物。因而千方百计找到了这种神香，深⼊天林捕到了这只猛兽，为了寻找宝物，我们国王不惜乘着骏马拉的车渡过弱⽔河，骑着骏马穿越大沙漠，长途跋涉，路上经历了无数艰难险阻，整整用了十三年的时间。这神香能够救活将死的病人，这猛兽能避除各种妖魔鬼怪，所以这两件宝物是救济百姓的最重要的东西。没想到皇帝陛下您竟不觉得这两件宝物的珍贵。莫非是我们月支国的卜者算卦算错了吗？现在我拜见陛下，您不是一位⾼尚明君。人们常说，眼睛看得多了会贪心不⾜，说话说多了会招惹是非，⾝体好动会招致伤害，心中的望多就会奢侈，没有听说过一个君王有这四多而能治理好天下的。” 　　汉武帝听了这番话后，虽然没说话，但心里很不痛快。就叫使者让那头兽叫一声听听看到底怎么样，使者就用手指着那兽让它叫一声，那兽伸出⾆头了半天嘴，突然一声吼叫，声音大得像天空中响起一声响雷。接着又吼了几声，两只眼睛发出闪电般的⽩光，半天才停下来。　　汉武帝被这猛兽的吼声吓得差点昏过去，两手捂住耳朵也挡不住声音进⼊耳中，几乎失去了自我控制的能力。侍护在他⾝边的扈从和武士吓得连仪杖和刀都扔掉了。　　武帝更加讨厌这头怪兽，让人把它送到上林苑里喂老虎。然而老虎们一见这头怪兽，立刻吓得聚在一起连动都不敢动了。　　武帝忌恨月支使者在金銮殿上出言不逊，打算问他的罪。然而第二天连使者带怪兽都不见了。　　到了始元元年时，京城大闹瘟疫，病死的人有一多半，武帝就取来月支国贡的神香在城里点燃，没想到凡是死了不超过三天的人都活过来了。香气过了三个月还不散，这一下武帝相信神香是奇珍异宝，就把剩下的神香珍蔵在一个盒子里。有一天打开来看，神香却不知怎么消失了。　　据说这种神香出于东海中的仙岛“聚窟洲”的人鸟山上，这座山中树很多和枫树差不多，树发出的香气传到几里地之外。名叫“返魂树”这种树本⾝能发出像牛群吼叫的声音，使人听了心惊胆战，把这种树的砍来放在⽟制的锅里熬煮后把汁取出来，再用小火慢慢煎熬，一直煮成黑⾊软糖稀的样子再把它制成药丸，这种药丸名叫“惊精香”也叫“振灵丸”还叫“返生香”“振檀香”“却死香”一共有六个名字。看来这种香确实是神灵的珍宝。　　卫叔卿　　卫叔卿是中山（今河北省定县一带）郡人。因为长期服用云⺟石而得道成仙。　　汉仪凤三年（按：汉没有“仪凤”这个年号，原文有误。）八月壬辰这天，汉武帝刘彻在金殿上闲坐。忽然有一个人坐着⽩鹿拉的云车从天而降，来到殿前。这位仙人有三十来岁，面貌像孩童般红润，穿着羽⾐戴着天神的金冠。　　汉武帝惊讶地问：“您是谁？” 　　那仙人回答说：“我是中山郡人卫叔卿。” 　　武帝说：“你如果真是中山郡人，那你就是我的臣民了，可以到我跟前来说话。” 　　卫叔卿本来听说汉武帝喜好修道才来拜见，以为武帝看见他以后会对他特别优待尊重。如今一见面汉武帝就摆出君王见臣子的架子，心里大失所望，就不再应声。接着就忽然消失了。　　汉武帝后悔，就派了个使者叫梁伯的到中山郡，到处寻访卫叔卿，没找到。只找到了卫叔卿的儿子叫卫度世，使者就把卫度世带回来见武帝。　　武帝问他：“你⽗亲现在什么地方？” 　　卫度世说：“我⽗亲从少年时就好修道求仙。曾服丹、石之类的药希望能超世登仙，他从来不过问世间的事，离家出去，已经四十多年了。他曾说过，将来要进太华山去修炼。” 　　武帝就又派了使者和卫度世一起到华山去找卫叔卿。　　到了山下打算往山上爬，一看山上有大火没法上去。等了几十天大火也不熄灭。卫度世说：“我⽗亲大概是不愿带你一起上山，才兴起这大火的吧。” 　　于是卫度世就斋戒祈祷后独自上山去。还没走到山顶，在一座悬崖的下面看见了他的⽗亲卫叔卿，正和几个人坐在山石上下围棋。只见他头顶紫⾊的云霞缭绕不绝，坐的是⽟石做的，还有几个仙童打着伞盖执着符节站在他⾝后。　　卫度世向着⽗亲恭敬地叩拜。　　卫叔卿问道：“你来作什么？” 　　度世说：“皇上前些⽇子和您见面太仓促，没能和您好好谈谈，所以派了使者梁伯跟了我一块来找您。皇上希望能再见您一面。” 　　卫叔卿说：“上次是天帝派我去的，为了警告武帝人间要有大灾难，告诉他大灾来临的时间和消灾的办法，好使他的国运能够延长一些。没想到这个家伙十分傲慢自负，本不懂得道学的真谛。反而对我摆起皇帝的架子让我向他称臣。我不想告诉他了，所以才离去。现在我要去和中⻩太乙神一同校定天界的历法，我不会再去见他了！” 　　度世又问道：“不知道和您坐在一起的都是谁呢？” 　　卫叔卿说：“他们是洪崖先生、许由、巢⽗、飞⻩子、王子晋和薛容。现在人间将要大，天下无人治理，以后几百年中五行中的土和金都将衰亡，人间一片混。你回去以后，可以取出我蔵在屋子西北角大柱子下的⽟匣，匣里有天神写在绢上的经文，你按上面写的药方服药，一年后就可以驾云飞行。成仙后还到这里来找我。这些事回去后也不必对皇帝说。” 　　于是度世拜别了⽗亲，下山后见到使者梁伯，什么也没告诉他。　　但梁伯心想度世上山后一定有所收获，就向度世磕头，请求把道术传给他。　　度世和梁伯一同来华山时，见梁伯为人忠厚诚实，就把见到⽗亲的情形告诉了他。梁伯虽然从度世那里知道了一些道术，但不知道柱子下面埋着神仙药方的事。　　后来度世从家中柱子下挖出了⽟匣，匣中封存着服后可以飞升成仙的神香，就取出来服用。原来这神香就是五彩的云⺟石，于是就配了药吃下去，也让梁伯吃了。后来两个人一同成仙飞升而去。度世把那仙方留给了他的儿子，世上也有不少人得到过那个仙方。　　张楷　　张楷字公超，会道家的方术，住在西岳华山里。张楷能作法兴起五里大雾，还懂得治病的医道和“坐在立亡”的法术。向他学习道术的人使他的门庭若市，人们称他的府宅为“雾市”因为他家的周围常有他兴起的雾气笼罩着。现在华山还有一条山⾕以他的名字命名，叫作“张公超⾕” 　　翁伯　　翁伯是卢龙人，对双亲特别孝敬。⽗⺟死后埋葬在无终山，山有八十里⾼，上面没有⽔。翁伯在⽗⺟的坟旁盖了一间房守灵，⽩天黑夜的痛哭，感动了天神，天神在坟墓旁开出一条清泉。他就把⽔引向官道，供行人取用。有一次，有一个来泉边饮马的人送给翁伯一升⽩石子儿，让他种在地里，就会生出⽩⽟来。翁伯把石子儿种下以后，果然生出⽩⽟石，其中二尺长的⽩璧就有好几双。有一天，忽然有一个天界的仙童凌空而降，带领翁伯来到海上仙山，让他拜见群仙。并介绍说：“这就是种⽟的翁伯。”这时一位仙人说：“你对待⽗⺟十分孝顺，感动了天神，把⽟石的种子给了你，你果然种出了⽟。你和你的子都应该成仙，现在这个宮就是你以后居住的地方。今后天帝会到这儿巡游视察，把十块⽟作为礼物，你可以把它献给天帝。”说罢，让那仙童送翁伯回去。翁伯就把十块⽟送给仙童。北平徐氏有个女儿，翁伯想向她求婚，让人去向徐氏说媒。徐氏对媒人说：“让翁伯给我一对⽩璧作聘礼就可以了。”翁伯给了徐氏五对⽩璧，就娶了徐氏的女儿。过了几年，云中有龙降下来，翁伯夫就乘龙升天了。现在人们还把他们的屋宅叫“⽟田坊”翁伯成仙以后，他的子孙在田中立了个大石柱子记录他成仙的事。 wWＷ.nIＬＸs.cOｍ

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