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抱朴子遐览

逆流小说网 > 历史小说 > 抱朴子作者:葛洪书号:10213	更新时间:2017/3/27
遐览
或曰：“鄙人面墙，拘系儒教，独知有五经三史百氏之言，及浮华之诗赋，无益之短文，尽思守此，既有年矣。既生值多难之运，靡有定，⼲戈戚扬，艺文不贵，徒消工夫，苦意极思，攻微索隐，竟不能禄在其中，免此垄亩；又有损于精思，无益于年命，二⽑告暮，素志衰颓，正反，以寻生道，仓卒罔极，无所趋向，若涉大川，不如攸济。先生既穷观坟典，又兼综奇秘，不审道书，凡有几卷，愿告篇目。” 　　抱朴子曰：“余亦与子同斯疾者也。昔者幸遇明师郑君，但恨弟子不慧，不⾜以钻至坚极弥⾼耳。于时虽充门人之洒扫，既才识短浅，又年尚少壮，意思不专，俗情未尽，不能大有所得，以为巨恨耳。郑君时年出八十，先发鬓班⽩，数年閒又黑，颜⾊丰悦，能引強弩百步，步行⽇数百里，饮酒二斗不醉。每上山，体力轻便，登危越险，年少追之，多所不及。饮食与凡人不异，不见其绝穀。余问先随之弟子⻩章，言郑君尝从豫章还，于掘沟浦中，连值大风。又闻前多劫贼，同侣攀留郑君，以须后伴，人人皆以粮少，郑君推米以恤诸人，己不复食，五十⽇亦不饥。又不见其所施为，不知以何事也。火下细书，过少年人。解音律，善鼓琴，闲坐，侍坐数人，口答谘问，言不辍响，而耳并料听，左右弦者，教遣长短，无毫釐差过也。余晚充郑君门人，请见方书，告余曰：要道不过尺素，上⾜以度世，不用多也。然博涉之后，远胜于不见矣。既悟人意，又可得浅近之术，以防初学未成者诸患也。乃先以道家训教戒书不要者近百卷，稍稍示余。余亦多所先见，先见者颇以其中疑事谘问之。郑君言：君有甄事之才，可教也。然君所知者，虽多未精，又意在于外学，不能专一，未中以经深涉远耳，今自当以佳书相示也。又许渐得短书缣素所写者，积年之中，合集所见，当出二百许卷，终不可得也。他弟子皆亲仆使之役，采薪耕田，唯余尫羸，不堪他劳，然无以自效，常亲扫除，拂拭几，磨墨执烛，及与郑君缮写故书而已。见待余同于先进者，语余曰，杂道书卷卷有佳事，但当校其精耝，而择所施行，不事尽谙诵，以妨⽇月而劳意思耳。若金丹一成，则此辈一切不用也。亦或当有所教授，宜得本末，先后浅始，以劝进学者，无所希准阶由也。郑君亦不肯先令人写其书，皆当决其意，虽久借之，然莫有敢盗写一字者也。郑君本大儒士也，晚而好道，由以礼记尚书教授不绝。其体望⾼亮，风格方整，接见之者皆肃然。每有谘问，常待其温颜，不敢轻锐也。书在余处者，久之一月，⾜以大有所写，以不敢窃写者，政以郑君聪敏，邂逅知之，失其意则更以小丧大也。然于求受之初，复所不敢，为斟酌时有所请耳。是以徒知饮河，而不得満腹。然弟子五十馀人，唯余见受金丹之经及三皇內文枕中五行记，其馀人乃有不得一观此书之首题者矣。他书虽不具得，皆疏其名，今将为子说之，后生好书者，可以广索也。　　道经有三皇內文天地人三卷、元文上中下三卷、混成经二卷、玄录二卷、九生经、二十四生经、九仙经、灵卜仙经、十二化经、九变经、老君⽟历真经、墨子枕中五行记五卷、温宝经、息民经、自然经、经、养生书一百五卷、太平经五十卷、九敬经、甲乙经一百七十卷、青龙经、中⻩经、太清经、通明经、‮摩按‬经、道引经十卷、元子经、玄女经、素女经、彭祖经、陈赦经、子都经、张虚经、天门子经、容成经、⼊山经、內宝经、四规经、明镜经、⽇月临镜经、五言经、柱中经、灵宝皇子心经、龙蹻经、正机经、平衡经、飞⻳振经、鹿卢蹻经、蹈形记、守形图、坐亡图、观卧引图、含景图、观天图、木芝图、菌芝图、⾁芝图、石芝图、大魄杂芝图、五岳经五卷、隐守记、东井图、虚元经、牵牛中经、王弥记、腊成记、六安记、鹤鸣记、平都记、定心记、⻳文经、山记、⽟策记、八史图、⼊室经、左右契、⽟历经、昇天仪、九奇经、更生经、四衿经十卷、食⽇月精经、食六气经、丹一经、胎息经、行气治病经、胜中经十卷、百守摄提经、丹壶经、岷山经、魏伯內经、⽇月厨食经、步三罡六纪经、⼊军经、六⽟女经、四君要用经、金雁经、三十六⽔经、⽩虎七变经、道家地行仙经、⻩⽩要经、八公⻩⽩经、天师神器经、枕中⻩⽩经五卷、⽩子变化经、移灾经、厌祸经、中⻩经、文人经、涓子天地人经、崔文子肘后经、神光占方来经、⽔仙经、尸解经、中遁经、李君包天经、包元经、⻩庭经、渊体经、太素经、华盖经、行厨经、微言三卷、內视经、文始先生经、历蔵延年经、南阔记、协龙子记七卷、九宮五卷、三五中经、宣常经、节解经、邹子经、玄洞经十卷、玄示经十卷、箕山经十卷、鹿台经、小僮经、河洛內记七卷、举形道成经五卷、道机经五卷、见鬼记、无极经、宮氏经、真人⽟胎经、道经、候命图、反胎胞经、枕中清记、幻化经、询化经、金华山经、凤网经、召命经、保神记、鬼⾕经、凌霄子安神记、去丘子⻩山公记、王子五行要真经、小饵经、鸿宝经、邹生延命经、安魂记、皇道经、九经、杂集书录、银函⽟匮记金板经、⻩老仙录、原都经、玄元经、⽇精经、浑成经、三尸集、呼⾝神治百病经、收山鬼老魅治琊精经三卷、⼊五毒中记、休粮经三卷、采神药治作秘法三卷、登名山渡江海敕地神法三卷、赵太⽩囊中要五卷、⼊温气疫病大噤七卷、收治百鬼召五岳丞太山主者记三卷、兴利宮宅官舍法五卷、断虎狼噤山林记、召百里虫蛇记、万毕⾼丘先生法三卷、王乔养治⾝经三卷、服食噤忌经、立功益筭经、道士夺筭律三卷、移门子记、鬼兵法、立亡术、练形记五卷、郤公道要、角里先生长生集、少君道意十卷、樊英石壁文三卷、思灵经三卷、龙首经、荆山记、孔安仙渊⾚斧子大览七卷、董君地仙卻老要记、李先生口诀肘后二卷。凡有不言卷数者，皆一卷也。　　其次有诸符，则有自来符、金光符、太玄符三卷、通天符、五精符、石室符、⽟策符、枕中符、小童符、九灵符、六君符、玄都符、⻩帝符、少千三十六将军符、延命神符、天⽔神符、四十九真符、天⽔符、青龙符、⽩虎符、朱雀符、玄武符、朱胎符、七机符、九天发兵符、九天符、老经符、七符、大捍厄符、玄子符、武孝经燕君龙虎三囊辟兵符、包元符、沈羲符、禹蹻符、消灾符、八卦符、监乾符、雷电符、万毕符、八威五胜符、威喜符、巨胜符、采女符、玄精符、⽟历符、北台符、大镇符、枕中符、治百病符十卷、厌怪符十卷、壶公符二十卷、九台符九卷、六甲通灵符十卷、六行厨龙胎石室三金五木防终符合五百卷、军火召治符、⽟斧符十卷，此皆大符也。其馀小小，不可具记。”抱朴子曰：“郑君言符出于老君，皆天文也。老君能通于神明，符皆神明所授。今人用之少验者，由于出来历久，传写之多误故也。又信心不笃，施用之亦不行。又譬之于书字，则符误者，不但无益，将能有害也。书字人知之，犹尚写之多误。故谚曰，书三写，鱼成鲁，虚成虎，此之谓也。七与士，但以倨勾长短之閒为异耳。然今符上字不可读，误不可觉，故莫知其不定也。世閒又有受体使术，用符独效者，亦如人有使麝香便能芳者，自然不可得传也。虽尔，必得不误之符，正心用之。但当不及真体使之者速效耳，皆自有益也。凡为道士求长生，志在药中耳，符剑可以卻鬼辟琊而已。诸大符乃云行用之可以得仙者，亦不可专据也。昔吴世有介象者，能读符文，知误之与否。有人试取治百病杂符及诸厌劾符，去其签题以示象，皆一一据名之。其有误者，便为人定之。自是以来，莫有能知者也。” 　　或问：“仙药之大者，莫先于金丹，既闻命矣，敢问符书之属，不审最神乎？”抱朴子曰：“余闻郑君言，道书之重者，莫过于三皇內文五岳真形图也。古人仙官至人，尊秘此道，非有仙名者，不可授也。受之四十年一传，传之歃⾎而盟，委质为约。诸名山五岳，皆有此书，但蔵之于石室幽隐之地，应得道者，⼊山精诚思之，则山神自开山，令人见之。如帛仲理者，于山中得之，自立坛委绢，常画一本而去也。有此书，常置清洁之处。每有所为，必先⽩之，如奉君⽗。其经曰，家有三皇文，辟琊恶鬼，温疫气，横殃飞祸。若有困病垂死，其信道心至者，以此书与持之，必不死也。其啂妇难艰绝气者持之，儿即生矣。道士求长生，持此书⼊山，辟虎狼山精，五毒百琊，皆不敢近人。可以涉江海，卻蛟龙，止风波。得其法，可以变化起工。不问地择⽇，家无殃咎。若立新宅及冢墓，即写地皇文数十通，以布著地，明⽇视之，有⻩⾊所著者，便于其上起工，家必富昌。又因他人葬时，写人皇文，并书己姓名著纸里，窃內人冢中，勿令人知之，令人无飞祸盗贼也。有谋议己者，必反自中伤。又此文先洁斋百⽇，乃可以召天神司命及太岁，⽇游五岳四渎，社庙之神，皆见形如人，可问以吉凶安危，及病者之祸祟所由也。又有十八字以著⾐中，远涉江海，终无风波之虑也。又家有五岳真形图，能辟兵凶逆，人害之者，皆还反受其殃。道士时有得之者，若不能行仁义慈心，而不精不正，即祸至灭家，不可轻也。　　其变化之术，大者唯有墨子五行记，本有五卷。昔刘君安未仙去时，钞取其要，以为一卷。其法用药用符，乃能令人飞行上下，隐沦无方，含笑即为妇人，蹙面即为老翁，踞地即为小儿，执杖即成林木，种物即生瓜果可食，画地为河，撮壤成山，坐致行厨，兴云起火，无所不作也。其次有⽟女隐微一卷，亦化形为飞禽走兽，及金木⽟石，兴云致雨方百里，雪亦如之，渡大⽔不用舟梁，分形为千人，因风⾼飞，出⼊无閒，能吐气七⾊，坐见八极，及地下之物，放光万丈，冥室自明，亦大术也。然当步诸星数十，曲折难识，少能谱之。其淮南鸿宝万毕，皆无及此书者也。又有⽩虎七变法，取三月三⽇所杀⽩虎头⽪，生扆⾎、虎⾎，紫绶，履组，流萍，以三月三⽇合种之。初生草似胡⿇，有实，即取此实种之，一生辄一异。凡七种之，则用其实合之，亦可以移形易貌，飞沈在意，与墨子及⽟女隐微略同，过此不⾜论也。” 　　遐览者，令好道者知异书之名目也。郑君不徒明五经、知仙道而已，兼综九宮三奇、推步天文、河洛谶记，莫不精研。太安元年，知季世之，江南将鼎沸，乃负笈持仙药之扑，将⼊室弟子，东投霍山，莫知所在。 wWＷ.nIlＸs.cOｍ

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