子夏易传_兌下巽上

子夏易传兌下巽上

逆流小说网 > 历史小说 > 子夏易传作者:卜商书号:10210	更新时间:2017/3/26
兌下巽上
中孚，豚魚吉。利渉大川，利貞。彖曰：中孚，柔在內而剛得中。說而巽，孚乃化邦也。豚魚吉，信及豚魚也。利渉大川，乗木舟虚也。中孚以利貞，乃應乎天也。　　上柔在內，以接于下，而剛得中，柔接而相親，剛中而實信，就巽以從之，故得下柔奉之而剛中，以信而民，莫不化者也。中發之信，恒而及于豚魚，雖豚魚而信，不遺其微小焉，故吉也。利渉大川，乗木而無險也。君子虚其中，而施信于民，故得民之信而可以致重道逺也。信自于中利而以正，?于天地四時也，而況人乎。　　象曰：澤上有風，中孚。君子以議獄緩死。　　澤降而風加焉，相得澤行也。君子信行，庶其中，感而變化也。故議留其獄，不即其死。　　初九，虞吉，有他不燕。象曰：初九虞吉，志未變也。　　中孚之故在乎初也。速而應感其誠也，故度其志未變，而往則信終而吉。志變而有作，不可感也已矣。后之而絶類也。何所安乎。　　九二，鳴鶴在，其子和之，我有好爵，吾與爾縻之。象曰：其子和之，中心願也。　　鶴者陽明之物也。而守處內，修徳立誠，名達而隱也，上中孚也。求中信以致，雖居也，時亦索之。中心願與之為治，同志而相求也，故公家之有好爵，而相與縻之矣。君子之道在于進徳乎，無隱而不彰，上求下治之本也。故君子而求其⺟也。　　六三，得敵，或鼓或罷，或泣或歌。象曰：或鼓或罷，位不當也。　　三與四皆為敵，三應于上，四巽于下，對而為敵，鼔以戰之。四附上而大不敢當也，或罷之矣。不勝而懼，或泣之矣。四不我争，歡巳志獲，或歌之矣。柔徳之薄，不量其勢，不當于位，不正于分也。　　‮四六‬，月幾望，馬匹亡，无咎。象曰：馬匹亡，絶類上也。　　得位上順而為五巽，盛得附，故无咎也。　　九五，有孚攣如，无咎。象曰：有孚攣如，位正當也。　　四絶類而孚我，我亦有信。攣如，當其位正，雖得地而无咎。　　上九，翰音登于天，貞凶。象曰：翰音登于天，何可長也。　　翰音為雞巽之象也，以其陽物巽而無力飛，必鳴也，登于天何可久乎。信不由中，而為極上，難終之約，其可乎。信而莫應，有聲而巳，正之凶也。 WｗW.ｎｉLxｓ.ｃＯm

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