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宋史 卷一百零四
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| 逆流小说网 > 历史小说 > 宋史 作者:脱脱、阿鲁图等 书号:10204 | 更新时间:2017/3/26 |
| 卷一百零四 | |
| ◎舆服三 ○天子之服 皇太子附 后妃之服 命妇附 天子之服，一曰大裘冕，二曰衮冕，三曰通天冠，绛纱袍，四曰履袍，五曰衫袍，六曰窄袍，天子祀享、朝会、亲耕及亲事、燕居之服也，七曰御阅服，天子之戎服也。中兴之后则有之。 大裘之制。神宗元丰四年，详定郊庙奉祀礼文所言："《周礼-司裘》"掌为大裘，以供王祀天之服"；《司服》"王祀昊天上帝，则服大裘而冕，祀五帝亦如之。享先王则衮冕"。而《礼记》云："郊祭之⽇，王被衮以象天，戴冕璪十有二旒，则天数也。"王肃据《家语》，以为临燔柴，脫衮冕，著大裘。则是《礼记》被衮，与《周礼》大裘，郊祀并用二服，事不相戾，但服之有先后耳。是以《开宝通礼》：皇帝服衮冕出赴行宮，祀⽇，服衮冕至大次；质明，改服大裘而冕出次。盖衮冕盛服而文之备者，故于郊之前期被之，以至大次。既临燔柴，则脫衮冕服裘，以明天道至质，故被裘以体之。今仪注，车驾赴青城，服通天冠、绛纱袍。祀之⽇，乃服靴袍至大次，服衮冕临祭，非尚质之义。乞并依《开宝通礼》。"诏详定所参议。 又言："臣等详大裘之制，本以尚质，而后世反以尚文，故冕之饰大为不经。而礼书所载，上有垂旒加饰，又异"大裘不裼"之说。今参考诸说，大裘冕无旒，广八寸，长一尺六寸，前圜后方，前低寸二分，玄表朱里，以缯为之。⽟笄以朱组为纮，⽟瑱以玄紞垂之。为裘以黑羔⽪，领袖以黑缯，纁裳朱纮而无章饰。佩⽩⽟，玄组绶。⾰带，博二寸，⽟钩〈角枼〉，以佩纮属之。素带，朱里，绛纯其外，上朱下绿。⽩纱中单，皂领，青褾、襈、裾。朱袜，⾚舄，黑絇、繶、纯。乞下所属制造。其当暑奉祠之服，乞降梁陆玮议以黑缯为裘，及《唐-舆服志》以黑羔⽪为缘。"诏重详定。 光禄寺丞、集贤校理陆佃言："臣详冕服有六。《周官》弁师云"掌王之五冕"，则大裘与衮同冕。故《礼记》云"郊之⽇，王被衮以象天"。又曰"服之袭也，充，美也"；"礼不盛，服不充，故大裘不裼"。此明王服大裘，以衮⾐袭之也。先儒或谓周祀天地皆服大裘，而大裘之冕无旒，非是。盖古者裘不徒服，其上必皆有⾐，故曰"缁⾐羔裘"，"⻩⾐狐裘"，"素⾐麑裘"。如郊祀徒服大裘，则是表裘以见天地。表裘不⼊公门，而乃  以见天地，可乎？且先王之服，冬裘夏葛以适寒暑，未有能易之者也。郊祀天地，有裘无衮，则夏祀⾚帝与至⽇祭地祇，亦将被裘乎？然则王者冬祀昊天上帝，中裘而表衮，明矣。至于夏祀天神地祇，则去裘服衮，以顺时序。《周官》曰"凡四时之祭祀，以宜服之"，明夏不必⾐裘也。或曰，祭天尚质，故徒服大裘，被衮则非尚质。臣以为尚质者，明有所尚而已，不皆用质也。今冬至禋祀昊天上帝，服裘被衮，其余祀天及祀地祇，并请服衮去裘，各以其宜服之。"于是详定所言："裘不可徒服。《礼记》曰"大裘不裼"，则袭可知，所谓大裘之袭者，衮也，与衮同冕。伏请冬祀昊天与黑帝，皆服大裘，被以衮。其余非冬祀天及夏至祭地，则皆服衮。" 六年，尚书礼部言："经有大裘而无其制，近世所为，惟梁、隋、唐为可考。请缘隋制，以黑羔⽪为裘，黑缯为领袖及里、缘，袂广可运肘，长可蔽膝。按皇侃说，祭服之下有袍茧，袍茧之下有中⾐。朝服，裼⾐之下有裘，裘之下有中⾐。然则今之亲郊，中单当在大裘之下，其袂之广狭，⾐之长短，皆当如裘。伏乞改制。"于是神宗始服大裘，而加衮冕焉。 哲宗元祐元年，礼部言："元丰所造大裘，虽用黑羔⽪，乃作短袍样，袭于衮⾐之下，仍与衮服同冕，未合典礼。"下礼部、太常寺共议。上官均、吴安诗、常安民、刘唐老、袭原、姚勔请依元丰新礼，丁骘请循祖宗故事，王愈请仿唐制，朱光庭、周秩请以玄⾐袭裘。独礼部员外郞何洵直在元丰中尝预详定，以陆佃所议有可疑者八： 按《周礼-节服氏》"掌祭祀朝觐，衮冕六人，惟王之太常"；"郊祀，裘冕二人"。既云衮冕，又云裘冕，是衮与裘各有冕。乃云裘与衮同冕，当以衮袭之。裘既无冕，又袭于衮，中裘而表衮，何以示裘衮之别哉？古人虽质，不应以裘为夏服，盖冬用大裘，当暑则以同⾊缯为之。《记》曰："郊祭之⽇，王被衮以象天。"若谓裘上被衮，以被为袭，则《家语》亦有"被裘象天"之文。诸儒或言"临燔柴，脫衮冕，著大裘"，或云"脫裘服衮"，盖裘衮无同冕兼服之理。今乃以二服合为一，可乎？ 且大裘，天子吉服之最上，若大圭、大路之比，是裘之在表者。《记》曰："大裘不裼。"说者曰，无别⾐以裼之，盖他服之裘亵，故表裘不⼊公门。事天以报本复始，故露质见素，不为表襮，而冕亦无旒，何必假他⾐以藩饰之乎？凡裘上有⾐谓之裼，裼上有⾐谓之袭，袭者，裘上重二⾐也。大裘本不裼，《郑志》乃云："裘上有玄⾐，与裘同⾊。"盖赵商之徒，附会为说，不与经合。袭之为义，本出于重沓，非一⾐也。 古者斋祭异冠，斋服降祭服一等。祀昊天上帝、五帝，以裘冕祭，则衮冕斋。故郑氏云："王斋服衮冕。"是衮冕者，祀天之斋服也。唐《开元》及《开宝礼》始以衮冕为斋服，裘冕为祭服，兼与张融"临燔柴脫衮服裘"之义合。请从唐制，兼改制大裘，以黑缯为之。 佃复破其说曰： 夫大裘而冕，谓之裘冕，非大裘而冕，谓之衮冕。则裘冕必服衮，衮冕不必服裘。今特言裘冕者，主冬至言之。《周礼-司裘》："掌为大裘，以供王祀天之服。"则祀地不服大裘，以夏⽇至，不可服裘故也。今谓大裘当暑，以同⾊缯为之，尤不经见。 兼裼袭，一⾐而已，初无重沓之义。被裘而覆之则曰袭，袒而露裘之美则曰裼。所谓"大裘不裼"，则非衮而何？《⽟藻》曰："礼不盛，服不充，故大裘不裼。"则明不裼而袭也，充，美也。郑氏谓大裘之上有玄⾐，虽不知覆裘以衮，然尚知大裘不可徒服，必有玄⾐以覆之。《⽟藻》有尸袭之义。《周礼》裘冕注云："裘冕者，从尸服也。"夫尸服大裘而袭，则王服大裘而袭可知。且裘不可以徒服，故被以衮，岂借衮以为饰哉？ 今谓祭天用衮冕为斋服，裘冕为祭服，此乃袭先儒之谬误。后汉显宗初服⽇、月、星辰十二章，以祀天地。自魏以来，皆用衮服。则汉、魏祭天，尝服衮矣，虽无大裘，未能尽合于礼，固未尝有表裘而祭者也。且裘，內服也，与袍同。袍亵矣，而 襌以祭天，以明示质，是衤义⾐以见上帝也。洵直复为大裘之裳，纁⾊而无章饰。夫裘安得有裳哉？请从先帝所志。其后诏如洵直议，去黑羔⽪而以黑缯制焉。 政和议礼局上：大裘，青表纁里，黑羔⽪为领、褾、襈，朱裳，被以衮服。冬至祀昊天上帝服之，立冬祀黑帝、立冬后祭神州地祇亦如之。中兴之后，无有存者。 绍兴十三年，礼部侍郞王赏等言："郊祀大礼，合依《礼经》，皇帝服大裘被衮行礼。据元丰详定郊庙礼文，何洵直议以黑缯创作大裘如衮，惟领袖用黑羔。乞如洵直议。"诏有司如祖宗旧制，以羔制之。礼部又言："关西羊羔，系天生黑⾊。今有司涅⽩羔为之，不中礼制，不如权以缯代。又元祐中，有司 为大裘，度用百羔。哲宗以为害物，遂用黑缯。请依太常所言。"从之。遂以衮袭裘，冕亦十二旒焉。衮冕之制。宋初因五代之旧，天子之服有衮冕，广一尺二寸，长二尺四寸，前后十二旒，二纩，并贯真珠。又有翠旒十二，碧凤御之，在珠旒外。冕版以龙鳞锦表，上缀⽟为七星，旁施琥珀瓶、犀瓶各二十四，周缀金丝网，钿以真珠、杂宝⽟，加紫云⽩鹤锦里。四柱饰以七宝，红绫里。金饰⽟簪导，红丝绦组带。亦谓之平天冠。衮服青⾊，⽇、月、星、山、龙、雉、虎蜼七章。红裙，藻、火、粉米、黼、黻五章。红蔽膝，升龙二并织成，间以云朵，饰以金鈒花钿窠，装以真珠、琥珀、杂宝⽟。红罗襦裙，绣五章，青褾、襈、裾。六采绶一，小绶三，结⽟环三。素大带朱里，青罗四神带二，绣四神盘结。（绶带饰并同衮服。）⽩罗中单，青罗抹带，红罗勒帛。鹿卢⽟具剑，⽟镖首，镂⽩⽟双佩，金饰贯真珠。金龙凤⾰带，红袜⾚舄，金鈒花，四神⽟鼻。祭天地宗庙，朝太清宮、飨⽟清昭应宮景灵宮、受册尊号、元⽇受朝、册皇太子则服之。 太祖建隆元年，太常礼院言："准少府监牒，请具衮龙⾐、绛纱袍、通天冠制度令式。衮冕，垂⽩珠十有二旒，以组为缨，⾊如其绶，黈纩充耳，⽟簪导。玄⾐纁裳，十二章：八章在⾐，⽇、月、星辰、山、龙、华虫、火、宗彝；四章在裳，藻、粉米、黼、黻。⾐褾领如上，为升龙，皆织就为之。山、龙以下，每章一行，重以为等，每行十二。⽩纱中单，黼领，青褾、襈、裾。蔽膝加龙、山、火三章。⾰带，⽟钩〈角枼〉。大带，素带朱里，纰其外，上朱下绿，纽约用组。鹿卢⽟具剑，大珠镖首，⽩⽟双佩，玄组。双大绶六采，玄、⻩、⾚、⽩、缥、绿，纯玄质，长二丈四尺五寸，首广一尺。小双绶长二尺六寸，⾊同大绶，而首半之，间施三⽟环。朱袜⾚舄，加金饰。"诏可。 二年，太子詹事尹拙、工部尚书窦仪议："谨按《周礼》："弁师掌王之五冕，皆玄冕朱里延纽，五采缫，十有二就，皆五采⽟十有二，⽟笄朱纮。诸侯之缫旒九就，珉⽟三采，其余如王之事，缫斿皆就，⽟瑱、⽟笄。"疏云："王不言⽟瑱，于此言之者，王与诸侯互相见为义。是以王言玄冕、朱里延纽及朱纮，明诸侯亦有之。诸公言⽟瑱，明王亦有之。"详此经、疏之文，则是本有充耳。今请令君臣衮冕以下并画充耳，以合正文。"从之。 乾德元年闰十二月，少府监杨格、少监王处讷等上新造皇帝冠冕。先是，郊祀冠冕，多饰以珠⽟，帝以华而且重，故命改制之。 仁宗景祐二年，又以帝后及群臣冠服，多沿唐旧而循用之，久则有司浸为繁文，以失法度。诏⼊內內侍省、御药院与太常礼院详典故，造冠冕，蠲减珍华，务从简约，俾图以进。续诏通天冠、绛纱袍更不修制。由是改制衮冕。天版元阔一尺二寸，长二尺四寸，今制广八寸，长一尺六寸。减翠旒并凤子，前后二十四珠旒并合典制。天板顶上，元织成龙鳞锦为表，紫云⽩鹤锦为里，今制青罗为表，采画出龙鳞，红罗为里，采画出紫云⽩鹤。所有犀瓶、琥珀瓶各二十四，今减不用。金丝结网子上，旧有金丝结龙八，今减四，亦减丝令细。天板四面花坠子、素坠子依旧，减轻造。冠⾝并天柱，元织成龙鳞锦，今用青罗，采画出龙鳞；金轮等七宝，元真⽟碾成，今更不用，如补空却，以云龙细窠。分旒⽟钩二，今减去之。天河带、组带、款慢带依旧，减轻造。纳言，元用⽟制，今用青罗，采画出龙鳞锦。金棱上棱道，依旧用金，即减轻制。黈纩，⽟簪。衮服八章，⽇、月、星辰、山、龙、华虫、火、宗彝，青罗⾝，红罗襈，绣造。所有云子，相度稀稠补空，更不用细窠，亦不使真珠装缀。中单，依旧皂⽩制造。裙用红罗，绣出藻、粉米、黼、黻，周回花样仍旧，减稀制之。蔽膝用红罗，绣升龙二，云子补空，减稀制之，周回依旧，细窠不用。六采绶依旧，减丝织造。所有⽟环亦减轻。带头金叶减去，用销金。四神带不用。剑、佩、梁、带、袜、舄并依旧。 嘉祐元年，王洙奏："天子法服，冕旒形度重大，华饰稍繁，愿集礼官参定。"诏礼院详典礼上闻，而礼院绘图以进。因敕御药院更造，其后，冕服稍增侈如故。 英宗治平二年，知太常礼院李育奏曰： 郊庙之祭，本尚纯质，衮冕之饰，皆存法象，非事繁侈、重奇玩也。冕则以《周官》为本，凡十二旒，间以采⽟，加以纮、綖、笄、瑱之饰。衮则以《虞书》为始，凡十二章，首以辰象，别以⾐裳绘绣之采。东汉至唐，史官名儒，记述前制，皆无珠翠、犀宝之饰，何则？鹬羽蜯胎，非法服所用；琥珀犀瓶，非至尊所冠；龙锦七星，已列采章之內；紫云⽩鹤，近出道家之语，岂被衮戴璪、象天则数之义哉！自大裘之废，颛用衮冕，古朴稍去，而法度尚存。夫明⽔大羹，不可以众味和；《云门》《咸池》，不可以新声间；衮冕之服，不宜以珍怪累也。若魏明之用珊瑚，江左之用翡翠，侈靡衰播之余，岂⾜为圣朝道哉！ 且太祖建隆元年少府监所造冕服，及二年博士聂崇义所进《三礼图》，尝诏尹拙、窦仪参校之，皆仿虞、周、汉、唐之旧。至四年冬服之，合祭天地于圜丘，用此制也。太宗亦尝命少府制于噤中，不闻改作。及真宗封泰山，礼官请服衮冕。帝曰："前王服羔裘，尚质也。今则无羔裘而有衮冕，可从近制。"是岂有意于繁饰哉。盖后之有司，率意妄增，未尝确议，遂相循而用。故仁宗尝诏礼官章得象等详议之，其所减过半，然不经之饰，重者多去，轻者尚存，不能尽如诏书之意。故至和三年，王洙复议去繁饰，礼官画图以献，渐还古礼，而有司所造，复如景祐之前。 又按《开宝通礼》及《⾐服令》，冕服皆有定法，悉无宝锦之饰。夫太祖、太宗富有四海，岂乏宝玩，顾不可施之郊庙也。臣窃谓，陛下肇祀天地，躬飨祖祢，服周之冕，观古之象，愿复先王之制，祖宗之法。其衮冕之服，及韠、绶、佩、舄之类，与《通礼》、《⾐服令》、《三礼图》制度不同者，宜悉改正。 诏太常礼院、少府参定，遂合奏曰： 古者冕服之用，郊庙殊制。唐兴，天子之服有二等，而大裘尚存。显庆初，长孙无忌等采《郊特牲》之说，献议废大裘。自是郊庙之祭，一用衮冕，然旒章之数，止以十二为节，亦未闻有余饰也。国朝冕服，虽仿古制，然增以珍异巧缛，前世所未尝有。夫国之大事，莫大于祀，而祭服违经，非以肃祀容、尊神明也。臣等以谓宜如育言，参酌《通礼》、《⾐服令》、《三礼图》及景祐三年减定之制，一切改造之。 孔子曰："⿇冕，礼也，今也纯俭，吾从众。"纯者，丝也，变⿇用丝，盖已久矣。则冕服之制，宜依旧以罗为之。冕广一尺二寸，长二尺二寸，约以景表尺，前圆后方，黝上朱下，以金饰版侧，以⽩⽟珠为旒，贯之以五采丝绳。前后各十二旒，旒各十二珠，相去一寸，长二尺。朱丝组为缨，黈纩充耳，金饰⽟簪导。青⾐纁裳，十二章：八章绘之于⾐，⽇、月、星辰、山、龙、华虫、火、宗彝也；四章绣之于裳，藻、粉米、黼、黻也。锦龙褾、领，织为升龙。山、龙而下，一章为一行，重以为等，行十二。别制大带，素表朱里，朱绿终辟。韠、绂、舄，大小绶，亦去珠⽟、钿窠、琥珀、玻璃之饰。其中单、⾰带、⽟具剑、⽟佩、朱袜之制，已中礼令，无复改为，则法服有稽，祭礼增重。 复诏礼院再详以闻。而內侍省奏谓："景祐中已裁定，可因而用也。"从之。 神宗元丰元年，详定郊庙礼文所言： 凡冕版广八寸，长尺六寸，与古制相合，更不复议。今取少府监进样，如以青罗为表，红罗为里，则非《弁师》所谓"玄冕朱里"者也。上用金棱天板，四周金丝结网，两旁用真珠、花素坠之类，皆不应礼。伏请改用朱组为纮，⽟笄、⽟瑱，以玄紞垂瑱，以五采⽟贯于五⾊藻为旒，以青、⾚、⻩、⽩、黑五⾊备为一⽟，每一⽟长一寸，前后二十四旒，垂而齐肩，以合孔子所谓纯俭之义。 又古者祭服、朝服之裳，皆前三幅，后四幅，前为  以象奇，后为 以象偶。惟深⾐、中襌之属连⾐裳，而裳复不殊前后，然以六幅 解为十二幅，象十二月。其制作莫不有法，故谓之法服。今少府监衮服，其裳乃以八幅为之，不殊前后，有违古义。伏请改正祭服之裳，以七幅为之，殊其前后。以今太常周尺度之，幅广二尺二寸，每幅两旁各 杀一寸，谓之削幅， 间辟积无数。裳侧有纯，谓之綼；裳下有纯，谓之钅易。綼、緆之广各寸半，表里合为三寸。群臣祭服之裳，仿此。从之。 政和议礼局更上皇帝冕服之制：冕版广八寸，长一尺六寸，前⾼八寸五分，后⾼九寸五分。青表朱里，前后各十有二旒，五采藻十有二就，就间相去一寸。青碧锦织成天河带，长一丈二尺，广二寸。朱丝组带为缨，黈纩充耳，金饰⽟簪导，长一尺二寸。衮服，青⾐八章，绘⽇、月、星辰、山、龙、华虫、火、宗彝；纁裳四章，绣藻、粉米、黼、黻。蔽膝随裳⾊，绣升龙二。⽩罗中单，皂褾、襈，红罗勒帛，青罗袜带。绯⽩罗大带，⾰带，⽩⽟双佩。大绶六采，⾚、⻩、黑、⽩、缥、绿，小绶三⾊，如大绶，间施⽟环三。朱袜，⾚舄，缘以⻩罗。 中兴仍旧制，延，以罗⾐木，玄表朱里，长尺有六寸，前低一寸二分，四旁缘以金，覆于卷武之上，缫以五⾊丝贯五⾊⽟，前后各十二，凡用二百八十有八。⽟笄，充耳用⻩绵，纮以朱组，以其一属于左笄上垂下，又屈而属于右笄，系之而垂其余。玄⾐，八章，升龙于山，绘。裳纁，四章，绣。幅前三后四，断而不属，两旁杀 ，辟积，綼緆之广皆如旧。大带以绯⽩罗合而紩之，以朱绿饰其侧，上朱下绿，其束处以组为纽约，下垂三尺。通天冠、绛纱袍亦如之。⽩罗中单，领、褾、襈以黻，服裘则以皂。绛纱袍则⾐用⽩纱，领、褾、襈以朱。绶大小各一，大绶织以六采，青、⻩、黑、⽩、缥、绿，下垂青丝网，上有结，垂⽟环三；小绶制如大绶，惟三⾊。大裘、绛纱袍皆用之。⾰带，博二寸，⾰为里，绯罗为表，饰以⽟銙，钮以下钩〈角枼〉。通天冠、绛纱袍亦用之。韨从裳⾊，上有纰，下有纯，去上五寸，绘以山、龙、火，上接⾰带系之。佩有衡，有琚瑀，有冲牙，系于⾰带，左右各一。上设衡，衡下垂三带，贯以蠙珠。次则中有金兽面，两旁夹以双璜，又次设琚瑀。下则冲牙居央中，两旁有⽟滴子，行则击牙而有声。舄有絇，有纯，有繶，有綦，以绯罗为之，首加金饰。服通天冠、绛纱袍则用黑舄，以乌⽪为之。常服则用⽩舄，以丝为之。袜，罗表缯里，施靿著綦以系之，⾚舄以朱，黑舄以⽩，⽩舄同。通天冠。二十四梁，加金博山，附蝉十二，⾼广各一尺。青表朱里，首施珠翠，黑介帻，组缨翠緌，⽟犀簪导。绛纱袍，以织成云龙红金条纱为之，红里，皂褾、襈、裾，绛纱裙，蔽膝如袍饰，并皂褾、襈。⽩纱中单，朱领、褾、襈、裾。⽩罗方心曲领。⽩袜，黑舄，佩绶如衮。大祭祀致斋、正旦冬至五月朔大朝会、大册命、亲耕籍田皆服之。 仁宗天圣二年，南郊，礼仪使李维言："通天冠上一字，准敕回避。"诏改承天冠。中兴之制，冠⾼九寸，服用并同。 乾道九年，又用履袍。袍以绛罗为之，折上巾，通犀金⽟带。系履，则曰履袍；服靴，则曰靴袍。履、靴皆用黑⾰。四孟朝献景灵宮、郊祀、明堂，诣宮、宿庙、进胙，上寿两宮及端门肆赦，并服之。大礼毕还宮，乘平辇，服亦如之。若大辇，则服通天、绛纱如常仪。 衫袍。唐因隋制，天子常服⾚⻩、浅⻩袍衫，折上巾，九还带，合六靴。宋因之，有赭⻩、淡⻩袍衫，⽟装红束带，皂文鞸，大宴则服之。又有赭⻩、淡⻩衤癸袍，红衫袍，常朝则服之。又有窄袍，便坐视事则服之。皆皂纱折上巾，通犀金⽟环带。窄袍或御乌纱帽。中兴仍之。初，⾼宗践祚于南都，隆祐太后命內臣上乘舆服御，有小冠。太后曰："祖宗闲居之所服也，自神宗始易以巾。愿即位后，退朝止戴此冠，庶几如祖宗时气象。"后殿早讲，皇帝服帽子，红袍，⽟束带，讲读官公服系鞵。晚讲，皇帝服头巾，背子，讲官易便服。此嘉定四年讲筵之制也。 御阅服。以金装甲，乘马大阅则服之。 圭。宋初，凡大祭祀、大朝会，天子皆执圭。元丰二年，详定仪注所言："《周礼》："王执镇圭。"释者曰："祭天地宗庙及朝⽇、夕月，则执之。若朝觐，诸侯授⽟于王，王受⽟，抚⽟而已。"《考工记》："天子执冒四寸，以朝诸侯。"盖天子以冒圭琊刻之处，冒诸侯之圭，以齐瑞信也。未有临臣子而执镇圭者。《唐六典》殿中监掌服御之事，凡大祭祀，则搢大圭，执镇圭；若大朝会，止进爵。《开宝通礼》始著元会执圭，出自西房。淳化中，上寿进酒，又令內侍奉圭，于周制、唐礼皆不合。其元会受朝贺，请不执镇圭上寿。"诏可。 三年，诏议大圭尺度，详定所言："《考工记》："镇圭尺有二寸，天子守之。""大圭长三尺，杼上终葵首，天子服之"。后魏以降，以⽩⽟为之，长尺有二寸，西魏以来皆然。方而不折，虽非古制，盖后世以所得之⽟，随宜为之。今请揆⽟之有无制之。" 又言："唐礼，亲祀天地神祇，皆搢大圭，执镇圭。有事宗庙，则执镇圭而已。王泾《郊祀录》曰："大圭，质也，事天地之礼质，故执而搢之。镇圭，文也，宗庙之礼亦文，故无兼执之义。"不知大圭，天子之笏也，通用于郊庙。请自今皇帝亲祠郊庙，搢大圭，执镇圭。奉祀之时，既接神再拜，则奠镇圭为挚，大圭为笏。" 又言："《开元》及《开宝通礼》，皇帝升辂，不言执圭。祀⽇，质明，至中壝门外，殿中监进大圭，尚⾐奉御，又以镇圭授殿中监以进。于是始搢大圭，执镇圭。今皇帝乘⽟辂，执镇圭，赴景灵宮及太庙、青城，皆乘辂执圭，殊不应礼。请自今乘辂不执圭，还內御大辇亦如之。" 详定所又言大圭中必之制，请制荐⽟缫藉，以木为⼲，广袤如⽟，以韦⾐之，韦上画五采文，前后垂之。又制约圭缫藉长尺，上玄下绛，为地五采五就，因以为饰。每奠圭，则以荐⽟之缫陈于地，执圭，则以约圭之缫备失坠，因垂之为饰。况大圭搢之绅带之间，不可无中必，明矣。俟明堂服大圭，宜依镇圭所约之组，令可系之。 哲宗元祐元年，礼部言："元丰新礼，皇帝祀天，搢大圭，其制圆首前诎，于礼未合。今 仿西魏、隋、唐⽟笏之制，方而不折，上下皆博三寸，长尺二寸，其厚以镇圭为约。"从之。政和二年，宦者谭稹献玄圭。其制，两旁刻十二山，若古山尊，上锐下方。上有雷雨之文，下无瑑饰，外黑內⾚，中一小好，可容指，其长尺有二寸。诏付廷议。议官以为周王执镇圭，缘饰以四镇之山，其中有好，为受组之地，其长尺有二寸，周人仿古为之，而王执以镇四方也。徽宗乃以是岁冬御大庆殿受圭焉。 三年，又诏曰："先王以类而求祀，圜丘以象形，苍⽟以象⾊，冬⽇以至取其时，大裘而冕法其幽，而未有以体其道，天玄而地⻩，今大圭內⾚外黑，于以体之，冬祀可搢大圭，执玄圭，永为定制。"中兴仍旧制，大祭祀则执大圭以为笏，上太上皇、皇太后册宝亦如之。 皇太子之服。一曰衮冕，二曰远游冠、朱明⾐，三曰常服。衮冕：青罗表、绯罗红绫里、涂金银鈒花饰，犀簪导，红丝组，前后⽩珠九旒，二纩贯⽔晶珠。青罗⾐，绣山、龙、雉、火、虎蜼五章；红罗裳，绣藻、粉米、黼、黻四章。红罗蔽膝，绣山、火二章。⽩纱中单，青褾、襈、裾。⾰带，涂金银钩〈角枼〉，瑜⽟双佩。四采织成大绶，结二⽟环，金涂银鈒花饰。青罗袜带，红罗勒帛。⽟具剑，金涂银鈒花，⽟镖首。⽩罗袜，朱履，金涂银釦。从祀则服之。远游冠：十八梁，青罗表，金涂银鈒花饰，犀簪导，红丝组为缨，博山，政和加附蝉。朱明服：红花金条纱⾐，红纱里，皂褾、襈。红纱裳，红纱蔽膝，并红纱里。⽩花罗中单，皂褾、襈，⽩罗方心曲领。罗袜，黑舄，⾰带，剑，佩，绶。余同衮服。袜带，勒帛。执桓圭。受册、谒庙、朝会则服之。常服：皂纱折上巾，紫公服，通犀金⽟带。 太宗至道元年，太常礼院言："南郊，皇太子充亚献，合著祭祀服。准制度，衮冕以组为缨，⾊如其绶，青纩充耳，玄⾐纁裳，凡九章，每章一行，重以为等，皆织为之。⽩纱中单，黻领，青褾、襈、裾。⾰带，金钩〈角枼〉。大带，素带不朱里，亦纰以朱绿，纽约用组。黻随裳⾊，二章。朱组，双大绶四采，⾚⽩缥绀，纯朱质，长一丈八尺，三百二十首，广九寸。小双绶，长二尺六寸，⾊同大绶，而首半之，间施二⽟环。朱袜⾚舄，舄加金饰，余同旧制。侍从祭祀及竭庙、加元服、纳妃则服之。"诏依上制造。政和议礼局更上皇太子服制，衮冕惟青纩充耳，余并同国初之制。加元服、从祀、纳妃、释奠文宣王服之。中兴并同。 其皇子之服，绍兴三十二年十月，礼官言："皇子邓、庆、恭三王，遇行事服朝服，则七梁额花冠，貂蝉笼巾，金涂银立笔，真⽟佩，绶，金涂银⾰带，乌⽪履。若服祭服，则金涂银八旒冕，真⽟佩，绶，绯罗履袜。"诏文思院制造。 后妃之服。一曰祎⾐，二曰朱⾐，三曰礼⾐，四曰鞠⾐。皇后首饰花一十二株，小花如大花之数，并两博鬓。寇饰以九龙四凤。祎之⾐，深青织成，翟文⾚质，五⾊十二等。青纱中单，黼领，罗縠褾襈，蔽膝随裳⾊，以緅为领缘，用翟为章，三等。大带随⾐⾊，朱里，纰其外，上以朱锦，下以绿锦，纽约用青组，⾰带以青⾐之，⽩⽟双佩，黑组，双大绶，小绶三，间施⽟环三，青袜、舄，舄加金饰。受册、朝谒景灵宮服之。鞠⾐，⻩罗为之，蔽膝、大带、⾰舄随⾐⾊，余同祎⾐，唯无翟文，亲蚕服之。妃首饰花九株，小花同，并两博鬓，冠饰以九翚、四凤。褕翟，青罗绣为摇翟之形，编次于⾐，青质，五⾊九等。素纱中单，黼领，罗縠褾襈，蔽膝随裳⾊，以緅为领缘，以摇翟为章，二等。大带随⾐⾊，不朱里，纰其外，余仿皇后冠服之制，受册服之。 皇太子妃首饰花九株，小花同，并两博鬓。褕翟，青织为摇翟之形，青质，五⾊九等。素纱中单，黼领，罗縠褾礻巽，皆以朱⾊，蔽膝随裳⾊，以緅为领缘，以摇翟为章，二等。大带随⾐⾊，不朱裹，纰其外，上以朱锦，下以绿锦，纽约用青组。⾰带以青⾐之，⽩⽟双佩，纯朱双大绶，章采寸尺与皇太子同。受册、朝会服之。鞠⾐，⻩罗为之，蔽膝、大带、⾰带随⾐⾊，余与褕翟同，唯无翟，从蚕服之。 中兴，仍旧制。其龙凤花钗冠，大小花二十四株，应乘舆冠梁之数，博鬓，冠饰同皇太后，皇后服之，绍兴九年所定也。花钗冠，小大花十八株，应皇太子冠梁之数，施两博鬓，去龙凤，皇太子妃服之，乾道七年所定也。其服，后惟备祎⾐、礼⾐，妃备褕翟，凡三等。其常服，后妃大袖，生⾊领，长裙，霞帔，⽟坠子；背子、生⾊领皆用绛罗，盖与臣下不异。 命妇服。政和议礼局上：花钗冠，皆施两博鬓，宝钿饰。翟⾐，青罗绣为翟，编次于⾐及裳。第一品，花钗九株，宝钿准花数，翟九等；第二品，花钗八株，翟八等；第三品，花钗七株，翟七等；第四品，花钗六株，翟六等；第五品，花钗五株，翟五等。并素纱中单，黼领，朱褾、襈，通用罗縠，蔽膝随裳⾊，以緅为领缘，加文绣重雉，为章二等。（二品以下准此。）大带，⾰带，青袜、舄，佩，绶。受册、从蚕服之。七年，臣僚言："今文臣九品，殊以三品之服，至于命妇，已厘八等之号，而服制未有名称。诏有司视其夫之品秩，而定其服饰。"诏送礼制局定之。其仪阙焉。 ｗＷW.ｎＩｌXｓ.ｃＯm |
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