新唐书_卷十一·礼乐十一

新唐书卷十一·礼乐十一

逆流小说网 > 历史小说 > 新唐书作者:欧阳修、宋祁等书号:10201	更新时间:2017/3/26
卷十一·礼乐十一
礼乐十一　　声无形而乐有器。古之作乐者，知夫器之必有弊，而声不可以言传，惧夫器失而声遂亡也，乃多为之法以著之。故始求声者以律，而造律者以黍。自一黍之广，积而为分、寸；一黍之多，积而为龠、合；一黍之重，积而为铢、两。此造律之本也。故为之长短之法，而著之于度；为之多少之法，而著之于量；为之轻重之法，而著之于权衡。是三物者，亦必有时而弊，则又总其法而著之于数。使其分寸、龠合、铢两皆起于⻩钟，然后律、度、量、衡相用为表里，使得律者可以制度、量、衡，因度、量、衡亦可以制律。不幸而皆亡，则推其法数而制之，用其长短、多少、轻重以相参考。四者既同，而声必至，声至而后乐可作矣。夫物用于有形而必弊，声蔵于无形而不竭，以有数之法求无形之声，其法具存。无作则已，苟有作者，虽去圣人于千万岁后，无不得焉。此古之君子知物之终始，而忧世之虑深，其多为之法而丁宁纤悉，可谓至矣。　　三代既亡，礼乐失其本，至其声器、有司之守，亦以散亡。自汉以来，历代莫不有乐，作者各因其所学，虽清浊⾼下时有不同，然不能出于法数。至其所以用于郊庙、朝廷，以接人神之，其金石之响，歌舞之容，则各因其功业治之所起，而本其风俗之所由。　　自汉、魏之，晋迁江南，‮国中‬遂没于夷狄。至隋灭陈，始得其乐器，稍因而有作，而时君褊迫，不⾜以堪其事也。是时郑译、牛弘、辛彦之，何妥、蔡子元、于普明之徒，皆名知乐，相与撰定。依京房六十律。因而六之，为三百六十律，以当一岁之⽇，又以一律为七音，音为一调，凡十二律为八十四调，其说甚详。而终隋之世，所用者⻩钟一宮，五夏，二舞、登歌，房中等十四调而已。　　《记》曰：“功成作乐，盖王者未作乐之时，必因其旧而用之。唐兴即用隋乐。武德九年，始诏太常少卿祖孝孙、协律郞窦璡等定乐。初，隋用⻩钟一宮，惟击七钟，其五钟设而不击，谓之哑钟。唐协律郞张文收乃依古断竹为十二律，⾼祖命与孝孙吹调五钟，叩之而应，由是十二钟皆用。孝孙又以十二月旋相为六十声、八十四调。其法，因五音生二变，因变徵为正徵，因变宮为清宮。七音起⻩钟，终南吕，迭为纲纪。⻩钟之律，管长九寸，王于中宮土。半之，四寸五分，与清宮合，五音之首也。加以二变，循环无间。故一宮、二商、三角、四变徵、五徵、六羽、七变宮，其声繇浊至清为一均。凡十二宮调，皆正宮也。正宮声之下，无复浊音，故五音以宮为尊。十二商调，调有下声一，谓宮也。十二角调，调有下声二，宮、商也。十二徵调，调有下声三，宮、商、角也。十二羽调，调有下声四，宮、商、角、徵也。十二变徵调，居角音之后，正徵之前。十二变宮调，在羽音之后，清宮之前。雅乐成调，无出七声，本宮递相用。唯乐章则随律定均，合以笙、磬，节以钟、鼓。乐既成，奏之。　　太宗谓侍臣曰：“古者圣人沿情以作乐，国之兴衰，未必由此。”御史大夫杜淹曰：“陈将亡也。有《⽟树后庭花》，齐将亡也，有《伴侣曲》，闻者悲泣，所谓亡国之音哀以思，以是观之，亦乐之所起。”帝曰：夫声之所感，各因人之哀乐。将亡之政，其民苦，故闻以悲。今《⽟树》、《伴侣》之曲尚存，为公奏之，知必不悲。”尚书右丞魏征进曰：“孔子称：‘乐云乐云，钟鼓云乎哉。’乐在人和，不在音也。”十一年，张文收复请重正余乐，帝不许，曰：“朕闻人和则乐和，隋末丧，虽改音律而乐不和。若百姓安乐，金石自谐矣。” 　　文收既定乐，复铸铜律三百六十、铜斛二、铜秤二、铜瓯十四、称尺一。斛左右耳与臋皆方，积十而登，以至于斛，与古⽟尺、⽟斗同。皆蔵于太乐署。武后时，太常卿武延秀以为奇玩，乃献之。及将考中宗庙乐，有司奏请出之，而称尺已亡，其迹犹存，以常用度量校之，尺当六之五，量、衡皆三之一。至肃宗时，山东人魏延陵得律一，因中官李辅国献之，云“太常诸乐调皆下，不合⻩钟，请悉更制诸钟磬。”帝以为然，乃悉取太常诸乐器⼊于噤中，更加磨剡，凡二十五⽇而成。御三殿观之，以还太常。然以汉律考之，⻩钟乃太簇也，当时议者以为非是。　　其后⻩巢之，乐工逃散，金奏皆亡。昭宗即位，将谒郊庙，有司不知乐县制度。太常博士殷盈孙按周法以算数除镈钟轻重⾼卬，⻩钟九寸五分，倍应钟三寸三分半，凡四十八等。图上口项之量及径衡之围。乃命铸镈钟十二，编钟二百四十。宰相张浚为脩奉乐县使，求知声者，得处士萧承训等，校石磬，合而击拊之，音遂谐。　　唐为国而作乐之制尤简，⾼祖、太宗即用隋乐与孝孙、文收所定而已。其后世所更者，乐章舞曲。至于昭宗，始得盈孙焉，故其议论罕所发明。若其乐歌庙舞，用于当世者，可以考也。　　乐县之制，宮县四面，天子用之。若祭祀，则前祀二⽇，大乐令设县于坛南內壝之外，北向。东方，西方，磬虡起北，钟虡次之。南方，北方，磬虡起西，钟虡次之。镈钟十有二，在十二辰之位。树雷鼓于北县之內、道之左右，植建鼓于四隅。置柷、敔于县內，柷在右，敔在左。设歌钟、歌磬于坛上，南方北向。磬虡在西，钟虡在东。琴、瑟、筝、筑皆一，当磬虡之次，匏，竹在下。凡天神之类，皆以雷鼓；地祇之类，皆以灵鼓；人鬼之类，皆以路鼓。其设于庭，则在南，而登歌者在堂。若朝会，则加钟磬十二虡，设鼓吹十二案于建鼓之外。案设羽葆鼓一，大鼓一，金錞一，歌、萧、笳皆二。登歌，钟、磬各一虡，节鼓一，歌者四人，琴、瑟、筝、筑皆一，在堂上；笙、和、箫、篪、埙皆一，在堂下。若皇后享先蚕，则设十二大磬，以当辰位，而无路鼓。轩县三百，皇太子用之。若释奠于文宣王、武成王，亦用之。其制，去宮县之南面。判县二面，唐之旧礼，祭风伯、雨师、五岳、四渎用之。其制，去轩县之北面。皆植建鼓于东北、西北二隅。特县，去判县之西面，或陈于阶间，有其制而无所用。　　凡横者为簨，植者为虡。虡以县钟磬，皆十有六，周人谓之一堵，而唐隋谓之一虡。自隋以前，宮县二十虡。及隋平陈，得梁故事用三十六虡，遂用之。唐初因隋旧，用三十六虡。⾼宗蓬莱宮成。增用七十二虡。至武后时省之。开元定礼，始依古著为二十虡。至昭宗时，宰相张浚已修乐县，乃言：旧制，太清宮、南北郊、社稷及诸殿廷用二十虡，而太庙、含元殿用三十六虡，浚以为非古，而庙廷狭隘，不能容三十六，乃复用二十虡。而钟虡四，以当甲丙庚壬，磬虡四，以当乙丁辛癸，与《开元礼》异，而不知其改制之时，或说以钟磬应之位，此《礼经》所不著。　　凡乐八音，自汉以来，惟金以钟定律吕，故其制度最详，其余七者，史官不记。至唐，独宮县与登歌、鼓吹十二案乐器有数，其余皆略而不著，而其物名具在。八音：一曰金，为镈钟，为编钟，为歌钟，为錞，为铙，为镯，为鐸。二曰石，为大磬，为编磬，为歌磬。三曰土，为壎，为緌，緌，大壎也。四曰⾰，为雷鼓，为灵鼓，为路鼓，皆有鼗；为建鼓，为鼗鼓，为县鼓，为节鼓，为拊，为相。五曰丝，为琴，为瑟，为颂瑟，颂瑟，筝也；为阮咸，为筑。六曰木，为柷，为敔，为雅，为应。七曰匏，为笙，为竽，为巢，巢，大笙也；为和，和，小笙也。八曰竹，为箫，为管，为篪，为笛，为舂牍。此其乐器也。　　初，祖孝孙已定乐，乃曰大乐与天地同和者也，制《十二和》，以法天之成数，号《大唐雅乐》：一曰《豫和》二曰《顺和》，三曰《永和》，四曰《肃和》，五曰《雍和》，六曰《寿和》，七曰《太和》，八曰《舒和》，九曰《昭和》，十曰《休和》，十一曰《正和》，十二曰《承和》。用于郊庙、朝廷，以和人神。孝孙已卒，张文收以为《十二和》之制未备，乃诏有司釐定，而文收考正律吕，超居郞吕才叶其声音，乐曲遂备。自⾼宗以后，稍更其曲名。开元定礼，始复遵用孝孙《十二和》。其著于礼者：　　一曰《豫和》，以降天神。冬至祀圆丘，上辛祈⾕，孟夏雩，季秋享明堂，朝⽇，夕月，巡狩告于圆丘，燔柴告至，封祀太山，类于上帝，皆以圜钟为宮，三奏；⻩钟为角，太簇为徵，姑洗为羽，各一奏，文舞六成。五郊气，⻩帝以⻩钟为宮。⾚帝以函钟为徵，⽩帝以太簇为商，黑帝以南吕为羽，青帝以姑洗为角，皆文舞六成。　　二曰《顺和》，以降地祇。夏至祭方丘，孟冬祭神州地祇，舂秋社，巡狩告社，宜于社，禅社首，皆以函钟为宮，太簇为角，姑洗为徵，南吕为羽。各三奏，文舞八成。望于山川，以蕤宾为宮，三奏。　　三曰《永和》，以降人鬼。时享、禘祫，有事而告谒于庙，皆以⻩钟为宮，三奏；大吕为角，太簇为征，应钟为羽，各二奏。文舞九成。祀先农，皇太子释奠，皆以姑洗为宮，文舞三成；送神，各以其曲一成。蜡兼天地人，以⻩钟奏《豫和》，蕤宾、姑洗、太族奏《顺和》，无、夷则奏《永和》，六均皆一成以降神，而送神以《豫和》。　　四曰《肃和》，登歌以奠⽟帛。于天神，以大吕为宮；于地祇，以应钟为宮；于宗庙，以圜钟为宮；祀先农、释奠，以南吕为宮；望于山川，以函钟为宮。　　五曰《雍和》，凡祭祀以⼊俎。天神之俎，以⻩钟为宮；地祇之俎，以太簇为宮；人鬼之俎，以无为宮。又以彻⾖。凡祭祀，俎⼊之后，接神之曲亦如之。　　六曰《寿和》，以酌献、饮福。以⻩钟为宮。　　七曰《太和》，以为行节。亦以⻩钟为宮。凡祭祀，天子⼊门而即位，与其升降，至于还次，行则作，止则止。其在朝廷，天子将自內出，撞⻩钟之钟，右五钟应，乃奏之，其礼毕，兴而⼊，撞蕤宾之种，左五钟应，乃奏之。皆以⻩钟为宮。　　八曰《舒和》，以出⼊二舞，及皇太子、王公、群后、国老若皇后之妾御、皇太子之宮臣，出⼊门则奏之。皆以太族之商。　　九曰《昭和》，皇帝、皇太子以举酒。　　十曰《休和》，皇帝以饭，以肃拜三老，皇太子亦以饭。皆以其月之律均。　　十一曰《正和》，皇后受册以行。　　十二曰《承和》，皇太子在其宮，有会以行。若驾出，则撞⻩钟，奏《太和》。出太极门而奏《采茨》，至于嘉德门而止。其还也亦然。　　初，隋有文舞、武舞，至祖孝孙定乐，更文舞曰《治康》，武舞曰《凯安》，舞者各六十四人。文舞：左籥右翟，与执纛而引者二人，皆委貌冠，黑素，绛领，广袖，⽩绔，⾰带，乌⽪履。武舞：左⼲右戚，执旌居前者二人，执鼗执鐸皆二人，金錞二，舆者四人，奏者二人，执铙二人，执相在左，执雅在右，皆二人夹导，服平冕，余同文舞。朝会则武弁，平巾帻，广袖，金甲，豹文绔，乌⽪华。执⼲戚夹导，皆同郊庙。凡初献，作文舞之舞；亚献、终献，作武舞之舞。太庙降神以文舞，每室酌献，各用其庙之舞。禘祫迁庙之主合食，则舞亦如之。仪凤二年，太常卿韦万石定《凯安舞》六变：一变象龙兴参墟；二变象克定关中；三变象东夏宾服；四变象江淮平；五变象猃狁伏从；六变复位以崇。象兵还振旅。　　初，太宗时，诏秘书监颜师古等撰定弘农府君至⾼祖太武皇帝六庙乐曲舞名。其后变更不一，而自献祖而下庙舞，略可见也。献祖曰《光大之舞》，懿祖曰《长发之舞》，太祖曰《大政之舞》，世祖曰《大成之舞》，⾼祖曰《大明之舞》，太宗曰《崇德之舞》，⾼宗曰《钧天之舞》，中宗曰《太和之舞》，世祖曰《大成之舞》，⾼祖曰《大明之舞》，太宗曰《崇德之舞》，⾼宗曰《钧天之舞》，中宗曰《太和之舞》，睿宗曰《景云之舞》，玄宗曰《大运之舞》，肃宗曰《惟新之舞》，代宗曰《保大之舞》，德宗曰《文明之舞》，顺宗曰《大顺之舞》，宪宗曰《象德之舞》，穆宗曰《和宁之舞》，敬宗曰《大钧之舞》，文宗曰《文成之舞》，武宗曰《大定之舞》，昭宗曰《咸宁之舞》，其余阙而不著。　　唐之自制乐凡三大舞：一曰《七德舞》，二曰《九功舞》，三曰《上元舞》。　　《七德舞》者，本名《秦王破阵乐》。太宗为秦王，破刘武周，军中相与作《秦王破阵乐》曲。及即位，宴会必奏之，谓侍臣曰：“虽发扬蹈厉，异乎文容，然功业由之，被于乐章，示不忘本也。”右仆封德彝曰：“陛下以圣武戡难，陈乐象德，文容岂⾜道哉！”帝矍然曰：“朕虽以武功兴，终以文德绥海內，谓文容不如蹈厉，斯过矣。”乃制舞图，左圆右方，先偏后伍，错屈伸，以象鱼丽、鹅鹳。命吕才以图教乐工百二十八人，被银甲执戟而舞，凡三变，每变为四阵，象击刺往来，歌者和曰：“秦王破阵乐”后令魏征与员外散骑常侍褚亮、员外散骑常侍虞世南、太子右庶子李百药更制歌辞，名曰《七德舞》。舞初成，观者皆扼腕踊跃，诸将上寿，群臣称万岁，蛮夷在庭者请相率以舞。太常卿萧瑀曰：“乐所以美盛德，形容而有所未尽，陛下破刘武周，薛举、窦建德、王世充，原图其状以识。” 帝曰：“方四海未定，攻伐以平祸，制乐阵其梗概而已。若备写禽获，今将相有尝为其臣者，观之有所不忍，我不为也。”自是元⽇、冬至朝会庆贺，与《九功舞》同奏。舞人更以进贤冠，虎文袴，崽蛇带，鸟⽪鞾，二人执旌居前。其后更号《神功破阵乐》。　　《九功舞》者，本名《功成庆善乐》。太宗生于庆善宮，贞观六年幸之，宴从臣，赏赐闾里，同汉沛、宛。帝甚，赋诗，起居郞吕才被之管弦，名曰《功成庆善乐》，以童儿六十四人，冠进德冠，紫袴褶，长袖，漆髻，屣履而舞，号《九功舞》。进蹈安徐，以象文德。麟德二年诏：“郊庙、享宴奏文舞，用《功成庆善乐》，曳履，执绋，服袴褶，童子冠如故，武舞用《神功破阵乐》，⾐甲，持戟，执纛者被金甲，八佾，加箫、笛、歌鼓，列坐县南，若舞即与宮县合奏。其宴乐二舞仍别设焉。” 　　《上元舞》者，⾼宗所作也。舞者百八十人，⾐画云五⾊⾐，以象元气。其乐有《上元》、《二仪》、《三才》、《四时》、《五行》、《六律》、《七政》、《八风》、《九宮》、《十洲》、《得一》、《庆云》之曲，大祠享皆用之。至上元三年，诏：“惟圆丘，方泽、太庙乃用，余皆罢。”又曰：“《神功破阵乐》不⼊雅乐，《功成庆善乐》不可降神，亦皆罢。”而效庙用《治康》、《凯安》如故。　　仪凤二年，太常卿韦万石奏：“请作《上元舞》，兼奏《破阵》、《庆善》二舞。而《破阵乐》五十二徧，著于雅乐者二徧；《庆善乐》五十徧，著于雅乐者一徧；《上元舞》二十九徧，皆著于雅乐。”又曰：“《云门》、《大咸》、《大磬》、《大夏》，古文舞也。《大濩》、《大武》，古武舞也。为‮家国‬者，揖让得天下，则先奏文舞；征伐得天下，则先奏武舞。《神功破阵乐》有武事之象，《功成庆善乐》有文事之象，用二舞，请先奏《神功破阵乐》。”初，朝会常奏《破阵舞》，⾼宗即位，不忍观之，乃不设。后幸九成宮，置酒，韦万石曰：“《破阵乐》舞，所以宣扬祖宗盛烈，以示后世，自陛下即位，寝而不作者久矣。礼，天子亲总⼲戚，以舞先祖之乐。今《破阵乐》久废，群下无所称述，非所以发孝思也。”帝复令奏之，舞毕，叹曰：“不见此乐垂三十年，追思王业勤劳若此，朕安可忘武功琊！” 群臣皆称万岁。然遇飨燕奏二乐，天子必避位，坐者皆兴。太常博士裴守真以谓 “奏二舞时，天子不宜起立”诏从之。及⾼宗崩，改《治康舞》曰《化康》以避讳。武后毁唐太庙。《七德》、《九功》之舞皆亡，唯其名存。自后复用隋文舞、武舞而已。　　燕乐。⾼祖即位，仍隋制设九部乐：《燕乐伎》，乐工舞人无变者。《清商伎》者，隋清乐也。有编钟，编磬、独弦琴，击琴、瑟、奏琵琶、卧箜篌、筑、筝、节鼓皆一；笙、笛、箫、篪、方响、跋膝皆二。歌二人，吹叶一人，舞者四人，并习《巴渝舞》。《西凉伎》，有编钟、编磬皆一；弹筝、扫筝，臣箜篌、竖箜篌、琵琶。五弦笙、萧、觱篥、小觱篥、笛、横笛、鼓、齐鼓、檐鼓皆一；铜钹二，贝一。⽩舞一人，方舞四人。《天竺伎》，有铜鼓，羯鼓、都昙鼓、⽑员鼓，觱篥，横笛，凤首箜篌，琵琶、五弦，贝，绋一；铜钹二，舞者二人。《⾼丽伎》，有弹筝、扫筝、凤首箜篌、卧箜篌、竖箜篌、琵琶，以蛇⽪为槽，厚寸余，有鳞甲。楸木为面，象牙为捍拨，画国王形。又有五弦、义觜、笛、笙、葫芦笙、箫、小觱篥、桃⽪觱篥、鼓、齐鼓、檐鼓、⻳头鼓、铁版、贝、大觱篥。胡旋舞，舞者立球上，旋转如风。《⻳兹伎》，有弹筝、竖箜篌、琵琶、五弦、横笛、笙、萧、觱篥、答腊鼓、⽑员鼓、都昙鼓，侯提鼓、娄鼓、鼓、齐鼓、檐鼓、贝，皆一；铜钹二。舞者四人。设五方师子，⾼丈余，饰以方⾊。每师子有十二人，画⾐，执红拂，首加红袜，谓之师子郞。《安国伎》，有竖箜篌、琵琶、五弦、横笛、箫、觱篥、正鼓、和鼓、铜钹，皆一；舞者二人。《疏勒伎》，有坚箜篌、琵琶、五弦、箫、横笛、觱篥、答腊鼓、羯鼓、侯提鼓、鼓、娄鼓，皆一；舞者二人。《康国伎》，有正鼓、和鼓，皆一；笛、铜钹，皆二。舞者二人。工人之服皆从其国。　　隋乐，每奏九部乐终，辄奏《文康乐》，一曰《礼毕》。虁腾时，命削去之，其后遂亡。及平⾼昌，收其乐。有竖箜篌、铜角，一；琵琶、五弦、横笛、箫、觱篥、答腊鼓、鼓、娄鼓、羯鼓，皆二人。工人布巾，袷袍，锦襟，金铜带，画绔。舞者二人，⻩袍袖，练襦，五⾊绦带，金铜耳珰；⾚鞾。自是初有十部乐。　　其后因內宴，诏长孙无忌制《倾杯曲》，魏征制《乐社乐曲》，虞世南制《英雄乐曲》。帝之破窦建德也。乘马名⻩骢骠，及征⾼丽，死于道，颇哀惜之，命乐工制《⻩骢叠曲》四曲，皆宮调也。　　五弦，如琵琶而小，北国所出，旧以木拨弹，乐工裴神符初以手弹，太宗悦甚，后人习为扫琵琶。　　⾼宗即位，景云见，河⽔清，张文收采古谊为《景云河清歌》，亦名燕乐。有⽟磬、方响、扫筝、筑、卧箜篌、大小箜篌、大小琵琶、大小五弦、吹叶、大小笙、大小觱篥、箫、铜钹、长笛、尺八、短笛，皆一；⽑员鼓、连鞉鼓、桴鼓、贝，皆二。每器工一人，歌二人。工人绛袍，金带，乌鞾。舞者二十人。分四部：一《景云舞》，二《庆善舞》，三《破阵舞》，四《承天舞》。《景云乐》，舞八人，五⾊云冠，锦袍，五⾊袴，金铜带。《庆善乐》，舞四人，紫袍，⽩袴。《破陈乐》，舞四人，绫袍，绛袴。《承天乐》，舞四人，进德冠，紫袍，⽩袴。《景云舞》，元会第一奏之。　　⾼宗以琴曲浸绝，虽有传者，复失宮商，令有司脩习。太常丞吕才上言：“舜弹五弦之琴，哥《南风》之诗，是知琴曲弄皆合于歌。今以御《雪诗》为《⽩雪歌》。古今奏正曲复有送声，君唱臣和之义，以群臣所和诗十六韵为送声十六节。” 帝善之，乃命太常著于乐府。才复撰《琴歌》、《⽩雪》等曲，帝亦制歌词十六，皆著乐府。　　帝将伐⾼丽，燕洛城门，观屯营教舞，按新征用武之势，名曰《一戎大定乐》，舞者百四十人，被五采甲，持槊而舞，歌者和之，曰“八弦同轨乐。”象⾼丽平而天下大定也。及辽东平，行军大总管李勣作《夷来宾》之曲以献。　　调露二年，幸洛城南楼，宴群臣，太常奏《‮合六‬还淳》之舞，其容制不传。　　⾼宗自以李氏老子之后也，于是命乐工制道调。 WWw.NIlＸS.CｏＭ

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