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宋书卷九十七

逆流小说网 > 历史小说 > 宋书作者:沈约书号:10190	更新时间:2017/3/26
卷九十七
夷蛮　　南夷、西南夷，大抵在州之南及西南，居大海中洲上，相去或三五千里，远者二三万里，乘舶举帆，道里不可详知。外国诸夷虽言里数，非定实也。　　南夷林邑国，⾼祖永初二年，林邑王范迈遣使贡献，即加除授。太祖元嘉初，侵暴⽇南、九德诸郡，州刺史杜弘文建牙聚众讨之，闻有代，乃止。七年，迈遣使自陈与州不睦，求蒙恕宥。八年，又遣楼船百余寇九德，⼊四会浦口，州刺史阮弥之遣队主相道生三千人赴讨，攻区粟城不克，引还。林邑伐州，借兵于扶南王，扶南不从。十年，迈遣使上表献方物，求领州，诏答以道远，不许。十二、十五、十六、十八年，频遣贡献，而寇盗不已，所贡亦陋薄。　　太祖忿其违傲，二十三年，使龙骧将军、州刺史檀和之伐之，遣太尉府振武将军宗悫受和之节度。和之遣府司马萧景宪为前锋，悫仍领景宪军副。迈闻将见讨，遣使上表，求还所略⽇南民户，奉献国珍。太祖诏和之：“迈果有款诚，许其归顺。”其年二月，军至硃梧戍，遣府户曹参军⽇南太守姜仲基、前部贼曹参军蟜弘民随传诏毕愿、⾼精奴等宣扬恩旨，迈执仲基、精奴等二十八人，遣弘民反命，外言归款，猜防愈严。景宪等乃进军向区粟城，迈遣大帅范扶龙大戍区粟，又遣⽔步军径至。景宪破其外救，尽锐致城。五月，克之，斩扶龙大首，获金银杂物不可胜计。乘胜追讨，即克林邑，迈⽗子并⾝奔逃，所获珍异，皆是未名之宝。上嘉将帅之功，诏曰：“林邑介恃遐险，久稽王诛。龙骧将军、州刺史檀和之忠果到列，思略经济，禀命致讨，万里推锋，法命肃齐，文武毕力，洁己奉公，以⾝率下，故能立勋海外，震服殊俗。宜加褒饰，参管近侍，可⻩门侍郞，领越骑校尉、行建武将军。龙骧司马萧景宪协赞军首，勤捷显著，总勒前驱，克殄巢⽳，必能威服荒夷，抚怀民庶。可持节、督州、广州之郁林、宁浦二郡诸军事、建威将军、州刺史。龙骧司马童林之、九真太守傅蔚祖战死，并赠给事中。” 　　世祖孝建二年，林邑又遣长史范龙跋奉使贡献，除龙跋扬武将军。大明二年，林邑王范神成又遣长史范流奉表献金银器及香布诸物。太宗泰豫元年，又遣使献方物。初，檀和之被征至豫章，值豫章民胡诞世等反，因讨平之，并论林邑功，封云杜县子，食邑四百户。和之，⾼平金乡人，檀凭子也。太祖元嘉二十七年，自太子左卫率为世祖镇军司马、辅国将军、彭城太守。元凶弑立，以为西中郞将、雍州刺史。世祖⼊讨，加辅国将军，统豫州戍事，因出南奔。世祖即位，以为右卫将军。孝建二年，除辅国将军、豫州刺史，不行，复为右卫，加散骑常侍。三年，出为南兗州刺史，坐酣饮黩货，狱中女子⼊內，免官噤锢。其年卒，追赠左将军。谥曰襄子。　　广州诸山并俚、獠，种类繁炽，前后屡为侵暴，历世患苦之。世祖大明中，合浦大帅陈檀归顺，拜龙骧将军。四年，檀表乞官军征讨未附，乃以檀为⾼兴太守，将军如故。遣前硃提太守费沈、龙骧将军武期率众南伐，并通硃崖道，并无功，辄杀檀而反，沈下狱死。　　扶南国，太祖元嘉十一、十二、十五年，国王持黎跋摩遣使奉献。　　西南夷诃罗驼国，元嘉七年，遣使奉表曰：　　伏承圣主，信重三宝，兴立塔寺，周満国界。城郭庄严，清净无秽，四衢通，广博平坦。台殿罗列，状若众山，庄严微妙，犹如天宮。圣王出时，四兵具⾜，导从无数，以为守卫。都人士女，丽服光饰，市廛丰富，珍贿无量，王法清整，无相侵夺。学徒游集，三乘竞进，敷演正法，云布雨润。四海流通，万国会，长江眇漫，清净深广，有生咸资，莫能销秽，调和，灾厉不行。谁有斯美，大宋扬都，圣王无伦，临覆上国。有大慈悲，子育万物，平等忍辱，怨亲无二，济乏周穷，无所蔵积，靡不照达，如⽇之明，无不受乐，犹如净月。宰辅贤良，群臣贞洁，尽忠奉主，心无异想。　　伏惟皇帝，是我真主。臣是诃罗驼国王，名曰坚铠，今敬稽首圣王⾜下，惟愿大王知我此心久矣，非适今也。山海阻远，无缘自达，今故遣使，表此丹诚。所遣二人，一名毗纫，一名婆田，今到天子⾜下。坚铠微蔑，谁能知者，是故今遣二人，表此微心，此情既果，虽死犹生。仰惟大国，籓守旷远，我即边方籓守之一。上国臣民，普蒙慈泽，愿垂恩逮，等彼仆臣。臣国先时人众殷盛，不为诸国所见陵迫，今转衰弱，邻国竞侵。伏愿圣王，远垂覆护，并市易往反，不为噤闭。若见哀念，愿时遣还，令此诸国，不见轻侮，亦令大王名声普闻，扶危救弱，正是今⽇。今遣二人，是臣同心，有所宣启，诚实可信。愿敕广州时遣舶还，不令所在有所陵夺。愿自今以后，赐年年奉使。今奉微物，愿垂哀纳。　　呵罗单国，治阇婆洲。元嘉七年，遣使献金刚指钚、⾚鹦鹉鸟、天竺国⽩垒古贝、叶波国古贝等物。十年，呵罗单国王毗沙跋摩奉表曰：　　常胜天子陛下：诸佛世尊，常乐安隐，三达六通，为世间道，是名如来，应供正觉，遗形舍利，造诸塔像，庄严国土，如须弥山，村邑聚落，次第罗匝，城郭馆宇，如忉利天宮，宮殿⾼广，楼阁庄严，四兵具⾜，能伏怨敌，国土丰乐，无诸患难。奉承先王，正法治化，‮民人‬良善，庆无不利，处雪山，雪⽔流注，百川洋溢，八味清净，周匝屈曲，顺趣大海，一切众生，咸得受用。于诸国土，殊胜第一，是名震旦，大宋扬都，承嗣常胜大王之业，德合天心，仁廕四海，圣智周备，化无不顺，虽人是天，护世降生，功德宝蔵，大悲救世，为我尊主常胜天子。是故至诚五体敬礼。呵罗单国王毗沙跋摩稽首问讯。　　其后为子所纂夺。十三年，又上表曰：　　大吉天子⾜下：离怒痴，哀愍群生，想好具⾜，天龙神等，恭敬供养，世尊威德，⾝光明照，如⽔中月，如⽇初囗间自豪，普照十方，其⽩如雪，亦如月光，清净如华，颜⾊照耀，威仪殊胜，诸天龙神之所恭敬，以正法宝，梵行众僧，庄严国土，‮民人‬炽盛，安隐快乐。城阁⾼峻，如乾他山，众多勇士，守护此城，楼阁庄严，道巷平正，著种种⾐，犹如天服，于一切国，为最殊胜吉。扬州城无忧天主，愍念群生，安乐民人，律仪清净，慈心深广，正法治化，共养三宝，名称远至，一切并闻。民人乐见，如月初生，譬如梵王，世界之主，一切人天，恭敬作礼。呵罗单跋摩以顶礼⾜，犹如现前，以体布地，如殿陛道，供养恭敬，如奉世尊，以顶著地，曲躬问讯。　　忝承先业，嘉庆无量，忽为恶子所见争夺，遂失本国。今唯一心归诚天子，以自存命。今遣毗纫问讯大家，意自往，归诚宣诉，复畏大海，风波不达。今命得存，亦由毗纫此人忠志，其恩难报。此是大家国，今为恶子所夺，而见驱摈，意颇忿惋，规雪复。伏愿大家听毗纫买诸铠仗袍袄及马，愿为料理毗纫使得时还。前遣阇琊仙婆罗诃，蒙大家厚赐，悉恶子夺去，启大家使知。今奉薄献，愿垂纳受。　　此后又遣使。二十六年，太祖诏曰：“诃罗单、媻皇、媻达三国，频越遐海，款化纳贡，远诚宜甄，可并加除授。”乃遣使策命之曰：“惟汝慕义款化，效诚荒遐，恩之所洽，殊远必甄，用敷典章，显兹策授。尔其钦奉凝命，永固厥职，可不慎欤。”二十九年，又遣长史媻和沙弥献方物。　　媻皇国，元嘉二十六年，国王舍利媻罗跋摩遣使献方物四十一种，太祖策命之为媻皇国王曰：“惟尔仰政边城，率贡来庭，皇泽凯被，无幽不洽。宜班典策，授兹嘉命。尔其祗顺礼度，式保厥终，可不慎欤。”二十八年，复贡献。世祖孝建三年，又遣长史竺那媻智奉表献方物。以那媻智为振威将军。大明三年，献⾚⽩鹦鹉。大明八年、太宗泰始二年，又遣使贡献。太宗以其长史竺须罗达、前长史振威将军竺那媻智并为龙骧将军。　　媻达国，元嘉二十六年，国王舍利不陵伽跋摩遣使献方物。太祖策命之为婆婆达国王曰：“惟尔仰化怀诚，驰慕声教，皇风遐暨，荒服来款，是用加兹显策，式甄义顺。尔其祗顺宪典，永终休福，可不慎欤。”二十六年、二十八年，复遣使献方物。　　阇婆婆达国，元嘉十二年，国王师黎婆达驼阿罗跋摩遣使奉表曰：　　宋国大主大吉天子⾜下：敬礼一切种智安隐，天人师降伏四魔，成等正觉，转尊法轮，度脫众生，教化已周，⼊于涅盘，舍利流布，起无量塔，众宝庄严，如须弥山，经法流布，如⽇照明，无量净僧，犹如列宿。国界广大，民人众多，宮殿城郭，如忉利天宮。名大宋扬州大国大吉天子，安处其中，绍继先圣，王有四海，阎浮提內，莫不来服。悉以兹⽔，普饮一切，我虽在远，亦沾灵润，是以虽隔巨海，常遥臣属，愿照至诚，垂哀纳受。若蒙听许，当年遣信，若有所须，惟命是献，伏愿信受，不生异想。今遣使主佛大驼婆、副使葛抵奉宣微诚，稽首敬礼大吉天子⾜下，驼婆所启，愿见信受，诸有所请，唯愿赐听。今奉微物，以表微心。　　师子国，元嘉五年，国王刹利摩诃南奉表曰：　　谨⽩大宋明主，虽山海殊隔，而音信时通。伏承皇帝道德⾼远，覆载同于天地，明照齐乎⽇月，四海之外，无往不伏，方国诸王，莫不遣信奉献，以表归德之诚。或泛海三年，陆行千⽇，畏威怀德，无远不至。我先王以来，唯以修德为正，不严而治，奉事三宝，道济天下，欣人为善，庆若在己，与天子共弘正法，以度难化。故托四道人遣二⽩⾐送牙台像以为信誓，信还，愿垂音告。　　至十二年，又复遣使奉献。　　天竺迦毗黎国，元嘉五年，国王月爱遣使奉表曰：　　伏闻彼国，据江傍海，山川周固，众妙悉备，庄严清净，犹如化城，宮殿庄严，街巷平坦，‮民人‬充満，娱安乐。圣王出游，四海随从，圣明仁爱，不害众生，万邦归仰，国富如海。国中众生，奉顺正法，大王仁圣，化之以道，慈施群生，无所遗惜。帝修净戒，轨道不及，无上法船，济诸沈溺，群僚百官，受乐无怨，诸天拥护，万神侍卫，天魔降伏，莫不归化。王⾝庄严，如⽇初出，仁泽普润，犹如大云，圣贤承业，如⽇月天，于彼真丹，最为殊胜。　　臣之所住，名迦毗河，东际于海，其城四边，悉紫绀石，首罗天护，令国安隐。国王相承，未尝断绝，国中‮民人‬，率皆修善，诸国来集，共遵道法，诸寺舍子，皆七宝形像，众妙供具，如先王法。臣自修检，不犯道噤，臣名月爱，弃世王种。　　惟愿大王圣体和善，群臣百官，悉自安隐。今以此国群臣吏民，山川珍宝，一切归属，五体归诚大王⾜下。山海遐隔，无由朝觐，宗仰之至，遣使下承。使主⽗名天魔悉达，使主名尼驼达，此人由来良善忠信，是故今遣奉使表诚。大王若有所须，珍奇异物，悉当奉送，此之境土，便是王国，王之法令，治国善道，悉当承用。愿二国信使往来不绝，此反使还，愿赐一使，具宣圣命，备敕所宜。款至之诚，望不空反，所⽩如是，愿加哀愍。　　奉献金刚指环、摩勒金环诸宝物、⾚⽩鹦鹉各一头。太宗泰始二年，又遣使贡献，以其使主竺扶大、竺阿弥并为建威将军。　　元嘉十八年，苏摩黎国王那邻那罗跋摩遣使献方物。世祖孝建二年，斤驼利国王释婆罗那邻驼遣长史竺留驼及多献金银宝器。后废帝元徽元年，婆黎国遣使贡献。凡此诸国，皆事佛道。　　佛道自后汉明帝，法始东流，自此以来，其教稍广，自帝王至于民庶，莫不归心。经诰充积，训义深远，别为一家之学焉。元嘉十二年，丹尹萧摩之奏曰： “佛化被于‮国中‬，已历四代，形像塔寺，所在千数，进可以击心，退⾜以招劝。而自顷以来，情敬浮末，不以精诚为至，更以奢竞为重。旧宇颓弛，曾莫之修，而各务造新，以相姱尚。甲第显宅，于兹殆尽，材竹铜彩，糜损无极，无关神祗，有累人事。建中越制，宜加裁检，不为之防，流道未息。请自今以后，有铸铜像者，悉诣台自闻；兴造塔寺精舍，皆先诣在所二千石通辞，郡依事列言本州；须许报，然后就功。其有辄造寺舍者，皆依不承用诏书律，铜宅林苑，悉没⼊官。”诏可。又沙汰沙门，罢道者数百人。　　世祖大明二年，有昙标道人与羌人⾼阇谋反，上因是下诏曰：“佛法讹替，沙门混杂，未⾜扶济鸿教，而专成逋薮。加奷心频发，凶状屡闻，败风俗，人神怨。可付所在，精加沙汰，后有违犯，严加诛坐。”于是设诸条噤，自非戒行精苦，并使还俗。而诸寺尼出⼊宮掖，关妃后，此制竟不能行。　　先是，晋世庾冰始创议，使沙门敬王者，后桓玄复述其义，并不果行。大明六年，世祖使有司奏曰：“臣闻邃宇崇居，非期宏峻，拳跪盘伏，非止敬恭，将以施张四维，缔制八宇。故虽儒法枝派，名墨条分，至于崇亲严上，厥由靡慡。唯浮图为教，逖自龙堆，反经提传，训遐事远，练生莹识，恆俗称难，宗旨缅谢，微言沦隔，拘文蔽道，在末弥扇。遂乃陵越典度，偃倨尊戚，失随方之眇迹，制化之渊义。夫佛法以谦俭自牧，忠虔为道，不轻比丘，遭道人斯拜，目连桑门，过长则礼，宁有屈膝四辈，而简礼二亲，稽颡耆腊，而直体万乘者哉。故咸康创议，元兴载述，而事屈偏，道挫余分。今鸿源遥洗，群流仰镜，九仙尽宝，百神耸职，而畿辇之內，舍弗臣之氓，陛席之间，延抗体之客，惧非所以澄一风范，详示景则者也。臣等参议，以为沙门接见，比当尽虔礼敬之容，依其本俗，则朝徽有序，乘方兼遂矣。”诏可。前废帝初，复旧。　　世祖宠姬殷贵妃薨，为之立寺，贵妃子子鸾封新安王，故以新安为寺号。前废帝杀子鸾，乃毁废新安寺，驱斥僧徒，寻又毁中兴、天宝诸寺。太宗定，下令曰： “先帝建中兴及新安诸寺，所以长世垂范，弘宣盛化。顷遇昏，法像残毁，师徒奔迸，甚以矜怀。妙训渊谟，有扶名教。可招集旧僧，普各还本，并使材官，随宜修复。” 　　宋世名僧有道生。道生，彭城人也。⽗为广戚令。生出家为沙门法大弟子。幼而聪悟，年十五，便能讲经。及长，有异解，立顿悟义，时人推服之。元嘉十一年，卒于庐山。沙门慧琳为之诔。　　慧琳者，秦郡秦县人，姓刘氏。少出家，住冶城寺，有才章，兼外內之学，为庐陵王义真所知。尝著《均善论》，其词曰：　　有⽩学先生，以为‮国中‬圣人，经纶百世，其德弘矣，智周万变，天人之理尽矣；道无隐旨，教罔遗筌，聪睿迪哲，何负于殊论哉。有黑学道士陋之，谓不照幽冥之途，弗及来生之化，虽尚虚心，未能虚事，不逮西域之深也。于是⽩学访其所以不逮云尔。　　⽩曰：“释氏所论之空，与老氏所言之空，无同异乎？”黑曰：“异。释氏即物为空，空物为一。老氏有无两行，空有为异，安得同乎！”⽩曰：“释氏空物，物信空琊？”黑曰：“然。空又空，不翅于空矣。”⽩曰：“三仪灵长于宇宙，万品盈生于天地，孰是空哉？”黑曰：“空其自之有，不害因假之体也。今构群材以成大厦，罔专寝之实，积一毫以致合抱，无檀木之体，有生莫俄顷之留，泰山蔑累息之固，兴灭无常，因缘无主，所空在于理，所难据于事用，吾以为误矣。” ⽩曰：“所言实相，空者其如是乎？”黑曰：“然。”⽩曰：“浮变之理，于目前，视听者之所同了琊？解之以登道场，重之以轻异学，诚未见其渊深。”黑⽩： “斯理若近，求之实远。夫情之所重者虚，事之可重者实。今虚其‮实真‬，离其浮伪，爱之惑，不得不去。爱去而道场不登者，吾不知所以相晓也。”⽩曰：“今析豪空树，无囗乘廕之茂，离材虚室，不损轮奂之美，明无常增其忄廕之情，陈若偏笃其竞辰之虑。贝锦以繁采发辉，和羹以盐梅致旨，齐侯追慡鸠之乐，燕王无延年之术，恐和合之辩，危脆之教，正⾜恋其嗜好之，无以倾其爱竞之惑也。”黑曰： “斯固理绝于诸华，坟素莫之及也。”⽩曰：“山⾼累卑之辞，川树积小之咏，舟壑火传之谈，坚⽩唐肆之论，盖盈于‮国中‬矣，非理之奥，故不举以为教本耳。子固以遗情遗累，虚心为道，而据事剖析者，更由指掌之间乎！”黑曰：“周、孔为教，正及一世，不见来生无穷之缘，积善不过子孙之庆，累恶不过余殃之罚，报效止于荣禄，诛责极于穷，视听之外，冥然不知，良可悲矣。释迦关无穷之业，拔重关之险，陶方寸之虑，宇宙不⾜盈其明，设一慈之救，群生不⾜胜其化，叙地狱则民惧其罪，敷天堂则物其福，指泥洹以长归，乘法⾝以遐览，神变无不周，灵泽靡不覃，先觉翻翔于上世，后悟腾翥而不绍，坎井之局，何以识大方之家乎！”⽩曰： “固能大其言矣，今效神光无径寸之明，验灵变罔纤介之异，勤诚者不睹善救之貌，笃学者弗克陵虚之实，徒称无量之寿，孰见期颐之叟，咨嗟金刚之固，安觌不朽之质。苟于事不符，宜寻立言之指，遗其所寄之说也。且要天堂以就善，曷若服义而蹈道，惧地狱以敕⾝，孰与从理以端心。礼拜以求免罪，不由祗肃之意，施一以徼百倍，弗乘无吝之情。美泥洹之乐，生耽逸之虑，赞法⾝之妙，肇好奇之心，近未弭，远利又兴，虽言菩萨无，群生固以有矣。甫救敝之氓，永开利竞之俗，澄神反道，其可得乎？”黑曰：“不然。若不示以来生之，何以权其当生之滞。物情不能顿至，故积渐以之。夺此俄顷，要彼无穷，若弗勤舂稼，秋墙何期。端坐井底，而息意庶虑者，长沦于九泉之下矣。”⽩曰：“异哉！何所务之乖也。道在无，而以有要之，北行求郢，西征索越，方长于幽都，永谬滞于昧⾕。辽辽闽、楚，其可见乎！所谓积渐者，⽇损之谓也。当先遗其所轻，然后忘其所重，使利⽇去，淳⽩自生耳。岂得以少要多，以耝易妙，俯仰之间，非利不动，利之所，其有极哉！乃丹青眩媚彩之目，土木夸好壮之心，兴糜费之道，单九服之财，树无用之事，割群生之急，致营造之计，成私树之权，务权化之业，结师之势，苦节以要厉精之誉，护法以展陵竞之情，悲矣！夫道其安寄乎？是以周、孔敦俗，弗关视听之外；老、庄陶风，谨守分而已。”黑曰：“三游本于仁义，盗跖资于五善，圣迹之敝，岂有內外。且⻩、老之家，符章之伪，⽔祝之诬，不可胜论。子安于彼，骇于此，玩于浊⽔，违于清渊耳。”⽩曰：“有迹不能不敝，有术不能无伪，此乃圣人所以桎梏也。今所惜在作法于贪，遂以成俗，不正其敝，反以为⾼耳。至若妄之徒，世自近鄙，源流蔑然，因不⾜论。”黑曰：“释氏之教，专救夷俗，便无取于诸华琊？”⽩曰：“曷为其然。为则开端，宜怀属绪，爱物去杀，尚施周人，息心遗荣华之愿，大士布兼济之念，仁义玄一者，何以尚之。惜乎幽旨不亮，末流为累耳。”黑曰：“子之论善殆同矣，便事尽于生乎？”⽩曰：“幽冥之理，固不极于人事矣。周、孔疑而不辨，释迦辨而不实，将宜废其显晦之迹，存其所要之旨。请尝言之。夫道之以仁义者，服理以从化；帅之以劝戒者，循利而迁善。故甘辞兴于有，而灭于悟理，淡说行于天解，而息于贪伪。是以示来生者，蔽亏于道、释不得已，杜幽暗者，冥符于姬、孔闭其兑。由斯论之，言之者未必远，知之者未必得，不知者未必失，但知六度与五教并行，信顺与慈悲齐立耳。殊涂而同归者，不得守其发轮之辙也。” 　　论行于世。旧僧谓其贬黜释氏，加摈斥。太祖见论赏之，元嘉中，遂参权要，朝廷大事，皆与议焉。宾客辐凑，门车常有数十两，四方赠赂相系，势倾一时。注《孝经》及《庄子逍遥篇》、文论，传于世。　　又有慧严、慧议道人，并住东安寺，学行精整，为道俗所推。时斗场寺多禅僧，京师为之语曰：“斗场禅师窟，东安谈义林。”世祖大明四年，于中兴寺设斋。有一异僧，众莫之识，问其名，答言名明慧，从‮安天‬寺来，忽然不见。天下无此寺名，乃改中兴曰‮安天‬寺。大明中，外国沙门摩诃衍苦节有精理，于京都多出新经，《胜鬘经》尤见重內学。　　东夷⾼句骊国，今治汉之辽东郡。⾼句骊王⾼琏，晋军帝义熙九年，遣长史⾼翼奉表献赭⽩马。以琏为使持节、都督营州诸军事、征东将军、⾼句骊王、乐浪公。⾼祖践阼，诏曰：“使持节、都督营州诸军事、征东将军、⾼句骊王、乐浪公琏，使持节、督百济诸军事、镇东将军、百济王映，并执义海外，远修贡职。惟新告始，宜荷国休，琏可征东大将军，映可镇东大将军。持节、都督、王、公如故。”三年，加琏散骑常侍，增督平州诸军事。　　少帝景平二年，琏遣长史马娄等诣阙献方物，遣使慰劳之。曰：“皇帝问使持节、散骑常侍、都督营平二州诸军事、征东大将军、⾼句骊王、乐浪公，纂戎东服，庸绩继轨，厥惠既彰，款诚亦著，逾辽越海，纳贡本朝。朕以不德，忝承鸿绪，永怀先踪，思覃遗泽。今遣谒者硃邵伯、副谒者王邵子等，宣旨慰劳。其茂康惠政，永隆厥功，式昭往命，称朕意焉。” 　　先是，鲜卑慕容宝治中山，为索虏所破，东走⻩龙。义熙初，宝弟熙为其下冯跋所杀，跋自立为主，自号燕王，以其治⻩龙城，故谓之⻩龙国。跋死，子弘立，屡为索虏所攻，不能下。太祖世，每岁遣使献方物。元嘉十二年，赐加除授。十五年，复为索虏所攻，弘败走，奔⾼骊北丰城，表求接。太祖遣使王⽩驹、赵次兴之，并令⾼骊料理资遣；琏不使弘南，乃遣将孙漱、⾼仇等袭杀之。⽩驹等率所领七千余人掩讨漱等，生禽漱，杀⾼仇等二人。琏以⽩驹等专杀，遣使执送之，上以远国，不违其意，⽩驹等下狱，见原。　　琏每岁遣使。十六年，太祖北讨，诏琏送马，琏献马八百匹。世祖孝建二年，琏遣长史董腾奉表慰国哀再周，并献方物。大明三年，又献肃慎氏楛矢石砮。七年，诏曰：“使持节、散骑常侍、督平营二州诸军事、征东大将军、⾼句骊王、乐浪公琏，世事忠义，作籓海外，诚系本朝，志剪残险，通译沙表，克宜王猷。宜加褒进，以旌纯节。可车骑大将军、开府仪同三司，持节、常侍、都督、王、公如故。”太宗泰始、后废帝元徽中，贡献不绝。　　百济国，本与⾼骊俱在辽东之东千余里，其后⾼骊略有辽东，百济略有辽西。百济所治，谓之晋平郡晋平县。义熙十二年，以百济王余映为使持节、都督百济诸军事、镇东将军、百济王。⾼祖践阼，进号镇东大将军。少帝景平二年，映遣长史张威诣阙贡献。元嘉二年，太祖诏之曰：“皇帝问使持节、都督百济诸军事、镇东大将军、百济王。累叶忠顺，越海效诚，远王纂戎，聿修先业，慕义既彰，厥怀⾚款，浮桴骊⽔，献騕执贽，故嗣位方任，以籓东服，勉勖所莅，无坠前踪。今遣兼谒者闾丘恩子、兼副谒者丁敬子等宣旨慰劳称朕意。”其后，每岁遣使奉表，献方物。七年，百济王余毗复修贡职，以映爵号授之。二十七年，毗上书献方物，私假台使冯野夫西河太守，表求《易林》、《式占》、弩，太祖并与之。　　毗死，子庆代立。世祖大明元年，遣使求除授，诏许。二年，庆遣使上表曰： “臣国累叶，偏受殊恩，文武良辅，世蒙朝爵。行冠军将军右贤王余纪等十一人，忠勤宜在显进，伏愿垂愍，并听赐除。”仍以行冠军将军右贤王余纪为冠军将军。以行征虏将军左贤王余昆、行征虏将军余晕并为征虏将军。以行辅国将军余都、余乂并为辅国将军。以行龙骧将军沐衿、余爵并为龙骧将军。以行宁朔将军余流、麋贵并为宁朔将军。以行建武将军于西、余娄并为建武将军。太宗泰始七年，又遣使贡献。　　倭国，在⾼骊东南大海中，世修贡职。⾼祖永初二年，诏曰：“倭赞万里修贡，远诚宜甄，可赐除授。”太祖元嘉二年，赞又遣司马曹达奉表献方物。赞死，弟珍立，遣使贡献。自称使持节、都督倭百济新罗任那秦韩慕韩六国诸军事、安东大将军、倭国王。表求除正，诏除安东将军、倭国王。珍又求除正倭隋等十三人平西、征虏、冠军、辅国将军号，诏并听。二十年，倭国王济遣使奉献，复以为安东将军、倭国王。二十八年，加使持节、都督倭新罗任那加罗秦韩慕韩六国诸军事，安东将军如故。并除所上二十三人军、郡。济死，世子兴遣使贡献。世祖大明六年，诏曰： “倭王世子兴，奕世载忠，作籓外海，禀化宁境，恭修贡职。新嗣边业，宜授爵号，可安东将军、倭国王。”兴死，弟武立，自称使持节、都督倭百济新罗任那加罗秦韩慕韩七国诸军事、安东大将军、倭国王。　　顺帝升明二年，遣使上表曰：“封国偏远，作籓于外，自昔祖祢，躬擐甲胄，跋涉山川，不遑宁处。东征⽑人五十五国，西服众夷六十六国，渡平海北九十五国，王道融泰，廓土遐畿，累叶朝宗，不愆于岁。臣虽下愚，忝胤先绪，驱率所统，归崇天极，道遥百济，装治船舫，而句骊无道，图见呑，掠抄边隶，虔刘不已，每致稽滞，以失良风。虽曰进路，或通或不。臣亡考济实忿寇仇，壅塞天路，控弦百万，义声感，方大举，奄丧⽗兄，使垂成之功，不获一篑。居在谅暗，不动兵甲，是以偃息未捷。至今练甲治兵，申⽗兄之志，义士虎贲，文武效功，⽩刃前，亦所不顾。若以帝德覆载，摧此強敌，克靖方难，无替前功。窃自假开府仪同三司，其余咸各假授，以劝忠节。”诏除武使持节、都督倭新罗任那加罗秦韩慕韩六国诸军事、安东大将军、倭王。　　荆、雍州蛮，盘瓠之后也。分建种落，布在诸郡县。荆州置南蛮，雍州置宁蛮校尉以领之。世祖初，罢南蛮并大府，而宁蛮如故。蛮民顺附者，一户输⾕数斛，其余无杂调，而宋民赋役严苦，贫者不复堪命，多逃亡⼊蛮。蛮无徭役，強者又不供官税，结连群，动有数百千人，州郡力弱，则起为盗贼，种类稍多，户口不可知也。所在多深险，居武陵者有雄溪、褭溪、辰溪、酉溪、舞溪，谓之五溪蛮。而宜都、天门、巴东、建平、江北诸郡蛮，所居皆深山重阻，人迹罕至焉。前世以来，屡为民患。　　少帝景平二年，宜都蛮帅石宁等一百一十三人诣阙上献。太祖元嘉六年，建平蛮张雍之等五十人，七年，宜都蛮田生等一百一十三人，并诣阙献见。其后沔中蛮大动，行旅殆绝。天门溇中令宗侨之徭赋过重，蛮不堪命。十八年，蛮田向求等为寇，破溇中，虏略百姓。荆州刺史衡王义季遣行参军曹孙念讨破之，获生口五百余人，免侨之官。二十四年，南郡临沮当蛮反，缚临沮令傅僧骥。荆州刺史南谯王义宣遣中兵参军王谌讨破之。　　先是，雍州刺史刘道产善抚诸蛮，前后不附官者，莫不顺服，皆引出平土，多缘沔为居。及道产亡，蛮又反叛。及世祖出为雍州，群蛮断道，击大破之。台遣军主沈庆之连年讨蛮，所向皆平殄，事在《庆之传》。二十八年正月，龙山雉⽔蛮寇抄涅县，南太守硃昙韶遣军讨之，失利，杀伤三百余人；昙韶又遣二千人系之，蛮乃散走。是岁，滍⽔诸蛮因险为寇，雍州刺史随王诞遣使说之曰：“顷威怀所被，覃自遐远，顺化者宠禄，逆命者无遗，此亦尔所知也。圣朝今普天肆眚，许以自新，便宜各还旧居，安堵复业，改过⾰心，于是乎始。” 　　先是，蛮帅鲁奴子掳龙山，屡为边患。鲁轨在长社，奴子归之，轨言于虏主，以为四山王。轨子慡归国，奴子亦求內附，随王诞又遣军讨沔北诸蛮，袭浊山、如口、蜀松三柴，克之，又围升钱、柏义诸柴，蛮悉力距战。军以具装马夹，大破之，斩首二百级，获生蛮千口，牛马八十头。　　世祖大明中，建平蛮向光侯寇暴峡川，巴东太守王济、荆州刺史硃修之遣军讨之，光侯走清江。清江去巴东千余里。时巴东、建平、宜都、天门四郡蛮为寇，诸郡民户流散，百不存一。太宗、顺帝世尤甚，虽遣攻伐，终不能噤，荆州为之虚敝。　　大明中，桂蛮反，杀荔令晏珍之，临贺蛮反，杀关建令邢伯兒，振武将军萧冲之讨之，获少费多，抵罪。　　豫州蛮，廪君后也。盘瓠及廪君事，并具前史。西有巴⽔、蕲⽔、希⽔、⾚亭⽔、西归⽔，谓之五⽔蛮，所在并深岨，种落炽盛，历世为盗贼。北接淮、汝，南极江、汉，地方数千里。元嘉二十八年，西蛮杀南川令刘台，并其家口。二十九年，新蔡蛮二千余人破大雷戍，略公私船舫，悉引⼊湖。有亡命司马黑石在蛮中，共为寇盗。太祖遣太子步兵校尉沈庆之率江、荆、雍、豫诸州军讨之。世祖大明四年，又遣庆之讨西蛮，大克获而反。司马黑石徒三人，其一人名智，黑石号曰 “太公”以为谋主；一人名安，号谯王；一人名续之，号梁王。蛮文小罗等讨禽续之，为蛮世财所篡，小罗等相率斩世财⽗子六人。豫州刺史王玄谟遣殿中将军郭元封慰劳诸蛮，使缚送亡命，蛮乃执智黑石、安二人送诣玄谟。世祖使于寿斩之。　　太宗初即位，四方反叛，及南贼败于鹊尾，西蛮田益之、田义之、成琊财、田光兴等起义攻郢州，克之。以益之为辅国将军，都统四山军事，又以蛮户立宋安、光城二郡，以义之为宋安太守，光兴为龙骧将军、光城太守。封益之边城县王，食邑四百一十一户，成琊财城县王，食邑三千户。益之征为虎贲中郞将，将军如故。　　顺帝升明初，又转声校尉、冠军将军。成琊财死，子婆思袭爵，为辅国将军、武骑常侍。晋熙蛮梅式生亦起义，斩晋熙太守阎湛之、晋安王子勋典签沈光祖，封⾼山侯，食所统牛岗、下柴二村三十户。　　史臣曰：汉世西译遐通，兼途累万，跨头痛之山，越绳度之险，生行死径，⾝往魂归。晋氏南移，河、陇夐隔，戎夷梗路，外域天断。若夫大秦、天竺，迥出西溟，二汉衔役，特艰斯路，而商货所资，或出部，泛海陵波，因风远至。又重峻参差，氏众非一，殊名诡号，种别类殊，山琛⽔宝，由兹自出，通犀翠羽之珍，蛇珠火布之异，千名万品，并世主之所虚心，故舟舶继路，商使属。太祖以南琛不至，远命师旅，泉浦之捷，威震沧溟，未名之宝，⼊充府实。夫四夷孔炽，患深自古，蛮、僰殊杂，种众特繁，依深傍岨，充积畿甸，咫尺华氓，易兴狡毒，略财据土，岁月滋深。自元嘉将半，寇慝弥广，遂盘结数州，摇邦邑。于是命将出师，恣行诛讨，自江汉以北，庐江以南，搜山⾕，穷兵罄武，系颈囚俘，盖以数百万计。至于孩年耋齿，执讯所遗，将卒申好杀之愤，⼲戈穷酸惨之用，虽云积怨，为报亦甚。张奂所云：“流⾎于野，伤和致灾。”斯固仁者之言矣。　　部分译文　　师子国，即今天的斯里兰卡，元嘉五年(428)，国王刹利摩诃南上表说：　　“我恭敬地启明大宋英明皇帝，虽然我们被山海所隔，但常常流音信。我虔诚地拥戴陛下，陛下道德崇⾼，覆天盖地，英明照映⽇月，四海之外，无国不服，方外各国国王，无不派使者贡献，以表示他们归顺崇敬之心，或者渡海三年，或者在陆地上走几千里，畏惧皇上神威，心怀皇上恩惠，无论哪里，都来朝拜。从我先王以来，只以修养道德为目的，不施行刑罚却达到治理人的局面。遵循三宝，用道德治理天下，以养育天下百姓为宗旨，别人的快乐，好比是自己的快乐，我们想和宋国天子共同宏扬正义，以度过人世间的艰难。所以托付四个道人、二个⽩⾐人送象牙雕成的神像作为信物。使者返回，希望得到皇上的指示。” 　　到十二年(436)，又派人贡献国产。　　天竺迦毗黎国，元嘉五年(428)，国王月爱派使者上表：　　据人传说：“你们‮家国‬，在大海旁边，长江流域，山川险固，所有美妙的东西都具备，庄严肃穆，清静无为，好比经过佛神教化过一般。宮殿雄伟，街道平坦，‮民人‬到处都是，一片乐景象。圣明的国王出游的话，四海百姓都随同前往，圣明而仁爱，兴务利民，万国景仰，‮家国‬的富裕像大海一样，无所不有。国內‮民人‬，奉承皇帝遵循正义，大王仁明神圣，用道教育‮民人‬，给‮民人‬施恩，一点儿也不求回报。皇帝修养，清净戒律，一般人修行远远不如，无比神妙的法船，普济群生，众官百姓，乐无怨，天神保佑，百灵护卫，魔鬼驯服，无不归顺。皇帝端庄严肃，如刚出来的太，仁恩普降，好比天上的云彩，圣贤代代相继，如⽇月行天江河行地，对于真理，体会最为深刻。　　我们居住的地方，叫迦毗河，东与大海相连，我们的城市的四周，都用紫绀石做成，首罗天神保护，使我们‮家国‬的‮民人‬安宁。历代国王相继从未断绝过。我国‮民人‬，都是全心修善，各小附属国真诚归顺，都遵守法道，各寺內的佛神雕像，都是用七种宝物凿成的。各种妙物都具备，像先王们做出来的模样。我自己很守规矩，从不违犯规矩。我的名字叫月爱，属于弃世王的儿子。　　我希望大皇帝陛下⾝体健康，各位大臣们都安宁幸福。今天我把我国的‮民人‬、山川和珍宝，一切的一切，包括我的⾝体的每一个部分都献给大王。但是我们相隔千山万⽔，无法到贵国朝拜，但对陛下崇拜到极点，派使者前来通信，正使叫天魔悉达，副使叫尼礐达，这两个人一贯忠诚善良，所以现在派他们上表投诚。大皇帝如果有什么需要的话，我们这里的珍奇异宝，全部都应该承送给你，我们的国土也是皇帝的国土；皇帝治国的方法、治民的法律，我们都将全部遵循。我希望我们两国使者往来不绝。我们的使者回来时，请皇帝也派一个使者前来，宣布皇帝的命令，要求我们做的事都告诉我们，我们真诚的希望不会遭至破灭，这便是我说的，愿皇上加以考虑。” 　　天竺国使者奉献金钢指环、摩勒金环等宝贝，红⽩鹦鹉一样一只。太宗泰始二年(466)，又派人贡献，明帝让天竺两个使者竺扶大和竺阿弥都当建威将军。　　百济国，本来和⾼丽国都在辽东以东一千多里，以后⾼丽国占领辽东，百济国占领辽西，百济国的都城叫做晋平郡晋平县。　　义熙十二年(416)，朝廷以百济王余映当使持节，都督百济诸军事、镇东将军、百济王。⾼祖称帝，余映晋号镇东大将军。少帝景平二年(424)，余映派长史张威到建康贡献。元嘉二年(425)，太祖下诏书说：“皇帝问使持节、都督百济诸军事、镇军大将军、百济王，历代都忠诚顺从。渡过大海忠诚归顺，努力维持先人大业，道义昭著，心怀⾚诚。渡过骊⽔，贡献珠宝，所以能承担先人事业，维持我们东方的秩序，你兢兢业业，不要辜负前人的重托。现在派使者闾丘恩子、副使丁敬子等宣传诏书以表达我的心意。”这之后，百济国每年派使者上表，贡献国产。七年(430)，百济王余毗继续贡献，宋朝将余映的爵位一同授给他。二十七年(450)，余毗上书贡献宝物，私下任命冯野夫为西河太守，上表请求《易林》、《式占》、箭，太祖都给了他们，余毗死去，儿子余庆继位。世祖大明元年(457)，派使者请求其余职务，诏书同意了。二年(458)，余庆派使者上表说：“我国历代，特别受到大宋王国的大恩，文武辅臣，代代享有朝廷爵位。代理冠军将军右贤王余纪等十一人，忠正勤劳应该擢拔，希望给予同情，同时赐予有关物资。”仍以代理冠军将军右贤王余纪为冠军将军。以代理征虏将军左贤王余昆、代理征虏将军余晕都当征虏将军。以代理辅国将军余都、余磖都当辅国将军。以代理龙骧将军沐衿、余爵都当龙骧将军。以代理宁朔将军余流、糜贵当宁朔将军。以代理建武将军余西。余娄都当建武将军。太宗泰始七年(471)，百济国又派使者贡献土产。　　倭国在⾼丽东南方的大海之中。代代都规规矩矩地向‮国中‬贡献。⾼祖永初二年(421)，下诏书说：“倭王讠赞在万里之外，恭敬地贡献，远方人的忠诚就应该表彰，可以赐给他们物质，除授他官职。”太祖元嘉三年(426)，倭王讠赞又派司马曹达上表贡献国产。倭王讠赞去世，弟弟倭珍继位，派使者贡献。他自称使持节、都督倭、百济、新罗、任那、秦韩、慕韩六国诸军事、安东大将军、倭国王。上表请求正式任命。诏书同意他当安东将军、倭国王。倭珍又请求任命倭隋等十三个平西、征虏、冠军、辅国将军的称号，诏书同意了。二十年(443)，倭国王倭济派人奉献，朝廷再次让他当安东将军、倭国王。二十八年，加官使持节、都督倭、新罗、任那、加罗、秦韩、慕韩六国诸军事，安东将军照旧。同时任命他们要求的二十三人将军和郡太守的职务。倭济去世，世子倭兴派人贡献。世祖大明六年(462)，诏书说：“倭王世子倭兴，代代忠诚，在海外作藩国国王，秉承我国教化‮定安‬国內，虔诚地上贡，刚刚继承先人大业，应该授予爵位称号。可以当安东将军，倭国王。”倭兴去世，他弟弟倭武继位，自称使持节、都督倭、百济、新罗、任那、加罗、秦韩、慕韩诸军事、安东大将军、倭国王。　　顺帝升明二年(478)，派人上表说：“我国偏僻遥远，在外边作藩护。从古代的祖先，亲自披坚执锐，跋涉大山深泽，古人没有安宁地居住过。向东‮服征‬⽑人五十王国，向西降服多种小夷六十六国，北向时过大海平定九十五国。大道重启，开疆拓土，年年没有休息时间。我虽愚笨继承先人事业，率领自己的部下，投⾝于皇上，路过百济，整装船舰，可是⾼句骊国大逆不道，竟想呑灭我们，不断地抢掠我们的仆从，‮杀屠‬不停，总是使我们失去好机会。虽然说是上了路，但有时通有时不通。我的亡⽗非常憎恨敌人堵塞我们的道路，带领着百万将军，无不义愤填膺，正想大规模地展开行动，突然⽗亲兄长去世，使即将成功的事业，功亏一篑。我在守孝期间，不愿动武，所以休养兵马，不能讨伐。现在我想整练兵马，报⽗亲兄长的怨仇，文武将臣效力于我，⽩刀在面前叉，面不改⾊，不败坏以前的功业。我私自假借开府仪同三司，其余的人都有些职务。以奖励忠诚慷慨之士。”诏书任命倭武为使持节、都督倭、新罗、百济、任那、罗、秦韩、慕韩六国诸军事、安东大将军、倭王。 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