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宋书卷九十三

逆流小说网 > 历史小说 > 宋书作者:沈约书号:10190	更新时间:2017/3/26
卷九十三
隐逸　　《易》曰：“天地闭，贤人隐。”又曰：“遁世无闷。”又曰：“⾼尚其事。” 又曰：“幽人贞吉。”《论语》“作者七人”表以逸民之称。又曰：“子路遇荷 丈人，孔子曰：隐者也。”又曰：“贤者避地，其次避言。”又曰：“虞仲，夷逸，隐居放言。”品目参差，称谓非一，请试言之：夫隐之为言，迹不外见，道不可知之谓也。若夫千载寂寥，圣人不出，则大贤自晦，降夷凡品。止于全⾝远害，非必⽳处岩栖，虽蔵往得二，邻亚宗极，而举世莫窥，万物不睹。若此人者，岂肯洗耳颍滨，皦皦然显出俗之志乎！遁世避言，即贤人也。夫何适非世，而有避世之因，固知义惟晦道，非曰蔵⾝。至于巢⽗之名，即是见称之号，号曰裘公，由有可传之迹。此盖荷之隐，而非贤人之隐也。贤人之隐，义深于自晦，荷之隐，事止于违人。论迹既殊，原心亦异也。⾝与运闭，无可知之情，黍宿宾，示⾼世之美。运闭故隐，为隐之迹不见；违人故隐，用致隐者之目。⾝隐故称隐者，道隐故曰贤人。或曰：“隐者之异乎隐，既闻其说，贤者之同于贤，未知所异？”应之曰： “隐⾝之于晦道，名同而义殊，贤人之于贤者，事穷于亚圣，以此为言，如或可辨。若乃⾼尚之与作者，三避之与幽人，及逸民隐居，皆独往之称，虽复汉之氏不传，河上之名不显，莫不贪厉俗，秉自异之姿，犹负揭⽇月，鸣建鼓而趋也。”陈郡袁淑集古来无名⾼士，以为《真隐传》，格以斯谈，去真远矣。贤人在世，事不可诬，今为《隐逸篇》，虚置贤隐之位，其余夷心俗表者，盖逸而非隐云。　　戴颙，字仲若，谯郡铚人也。⽗逵，兄，并隐遁有⾼名。颙年十六，遭⽗忧，几于毁灭，因此长抱羸患。以⽗不仕，复修其业。⽗善琴书，颙并传之，凡诸音律，皆能挥手。会稽剡县多名山，故世居剡下。颙及兄，并受琴于⽗。⽗没，所传之声，不忍复奏，各造新弄，五部，颙十五部。颙又制长弄一部，并传于世。中书令王绥常携宾客造之，等方进⾖粥，绥曰：“闻卿善琴，试一听。”不答，绥恨而去。　　桐庐县又多名山，兄弟复共游之，因留居止。疾患，医药不给。颙谓曰： “颙随兄得闲，非有心于默语。兄今疾笃，无可营疗，颙当⼲禄以自济耳。”乃告时求海虞令，事垂行而卒，乃止。桐庐僻远，难以养疾，乃出居吴下。吴下士人共为筑室，聚石引⽔，植林开涧，少时繁密，有若自然。乃述庄周大旨，著《逍遥论》，注《礼记-中庸》篇。三吴将守及郡內⾐冠要其同游野泽，堪行便往，不为矫介，众论以此多之。　　⾼祖命为太尉行参军，琅琊王司马属，并不就。宋国初建，令曰：“前太尉参军戴颙、辟士韦玄，秉幽遁，守志不渝，宜加旌引，以弘止退。并可散骑侍郞，在通直。”不起。太祖元嘉二年，诏曰：“新除通直散骑侍郞戴颙、太子舍人宗炳，并志托丘园，自求衡荜，恬静之，久而不渝。颙可国子博士，炳可通直散骑侍郞。” 东宮初建，又征太子中庶子。十五年，征散骑常侍，并不就。　　衡王义季镇京口，长史张邵与颙姻通，来止⻩鹄山。山北有竹林精舍，林涧甚美。颙憩于此涧，义季亟从之游，颙服其野服，不改常度。为义季鼓琴，并新声变曲，其三调《游弦》、《广陵》、《止息》之流，皆与世异。太祖每见之，尝谓⻩门侍郞张敷曰：“吾东巡之⽇，当晏戴公山也。”以其好音，长给正声伎一部。颙合《何尝》、《⽩鹄》二声，以为一调，号为清旷。自汉世始有佛像，形制未工，逵特善其事，颙亦参焉。宋世子铸丈六铜像于瓦官寺，既成，面恨瘦，工人不能治，乃颙看之。颙曰：“非面瘦，乃臂胛肥耳。”既错减臂胛，瘦患即除，无不叹服焉。　　十八年，卒，时年六十四。无子。景山成，颙已亡矣。上叹曰：“恨不得使戴颙观之。” 　　宗炳，字少文，南涅人也。祖承，宜都太守。⽗繇之，湘乡令。⺟同郡师氏，聪辩有学义，教授诸子。炳居丧过礼，为乡闾所称。刺史殷仲堪、桓玄并辟主簿，举秀才，不就。⾼祖诛刘毅，领荆州，问毅府咨议参军申永曰：“今⽇何施而可？”永曰：“除其宿衅，倍其惠泽，贯叙门次，显擢才能，如此而已。”⾼祖纳之，辟炳为主簿，不起。问其故，答曰：“栖丘饮⾕，三十余年。”⾼祖善其对。妙善琴书，精于言理，每游山⽔，往辄忘归。征西长史王敬弘每从之，未尝不弥⽇也。乃下⼊庐山，就释慧远考寻文义。兄臧为南平太守，与俱还，乃于江陵三湖立宅，闲居无事。⾼祖召为太尉参军，不就。二兄蚤卒，孤累甚多，家贫无以相赡，颇营稼穑。⾼祖数致饩赉，其后‮弟子‬从禄，乃悉不复受。　　⾼祖开府辟召，下书曰：“吾忝大宠，思延贤彦，而《兔置》潜处，《考盘》未臻，侧席丘园，良增虚伫。南宗炳、雁门周续之，并植幽栖，无闷巾褐，可下辟召，以礼屈之。”于是并辟太尉掾，皆不起。宋受禅，征为太子舍人；元嘉初，又征通直郞；东宮建，征为太子中舍人，庶子，并不应。罗氏，亦有⾼情，与炳协趣。罗氏没，炳哀之过甚，既而辍哭寻理，悲情顿释。谓沙门释慧坚曰：“死生不分，未易可达，三复至教，方能遣哀。”衡王义季在荆州，亲至炳室，与之宴，命为咨议参军，不起。　　好山⽔，爱远游，西陟荆、巫，南登衡、岳，因而结宇衡山，怀尚平之志。有疾还江陵，叹曰：“老疾俱至，名山恐难遍睹，唯当澄怀观道，卧以游之。”凡所游履，皆图之于室，谓人曰：“抚琴动，令众山皆响。”古有《金石弄》，为诸桓所重，桓氏亡，其声遂绝，惟炳传焉。太祖遣乐师杨观就炳受之。　　炳外弟师觉授亦有素业，以琴书自娱。临川王义庆辟为祭酒，主簿，并不就，乃表荐之，会病卒。元嘉二十年，炳卒，时年六十九。衡王义季与司徒江夏王义恭书曰：“宗居士不救所病，其清履肥素，终始可嘉，为之恻怆，不能已已。”子朔，南谯王义宣车骑参军。次绮，江夏王义恭司空主簿。次昭，郢州治中。次说，正员郞。　　周续之，字道祖，雁门广武人也。其先过江居豫章建昌县。续之年八岁丧⺟，哀戚过于成人，奉兄如事⽗。豫章太守范宁于郡立学，招集生徒，远方至者甚众。续之年十二，诣宁受业。居学数年，通《五经》并《纬候》，名冠同门，号曰“颜子”既而闲居读《老》、《易》，⼊庐山事沙门释慧远。时彭城刘遗民遁迹庐山，陶渊明亦不应征命，谓之“寻三隐。”以为⾝不可遣，余累宜绝，遂终⾝不娶，布⾐蔬食。　　刘毅镇姑孰，命为抚军参军，征太学博士，并不就。江州刺史每相招请，续之不尚节峻，颇从之游。常以嵇康《⾼士传》得出处之美，因为之注。⾼祖之北讨，世子居守，续之馆于安乐寺，延⼊讲礼，月余，复还山。江州刺史刘柳荐之⾼祖，曰：“臣闻恢耀和肆，必在兼城之宝；翼亮崇本，宜纡⾼世之逸。是以渭滨佐周，圣德广运，商洛匡汉，英业乃昌。伏惟明公道迈振古，应天继期，游外暢于冥內，体远形于应近，虽汾之举，辍驾于时艰；明扬之旨，潜感于穹⾕矣。窃见处士雁门周续之，清真贞素，思学钩深，弱冠独往，心无近事，之所遣；荣华与饥寒俱落，情之所慕，岩泽与琴书共远。加以仁心內发，义怀外亮，留爱昆卉，诚著桃李。若升之宰府，必鼎味斯和；濯缨儒官，亦王猷遐缉。臧文不知，失在降贤；言偃得人，功由升士。愿照其丹款，不以人废言。”俄而辟为太尉掾，不就。　　⾼祖北伐，还镇彭城，遣使之，礼赐甚厚。每称之曰：“心无偏吝，真⾼士也。”寻复南还。⾼祖践阼，复召之，乃尽室俱下。上为开馆东郭外，招集生徒。乘舆降幸，并见诸生，问续之《礼记》“傲不可长”、“与我九龄”、“于矍圃” 三义，辨析精奥，称为该通。续之素患风痹，不复堪讲，乃移病钟山。景平元年卒，时年四十七。通《⽑诗》六义及《礼论》、《公羊传》，皆传于世。无子。兄子景远有续之风，太宗泰始中，为晋安內史，未之郡，卒。　　王弘之，字方平，琅琊临沂人，宣训卫尉镇之弟也。少孤贫，为外祖征士何准所抚育。从叔献之及太原王恭，并贵重之。晋安帝隆安中，为琅琊王中军参军，迁司徒主簿。家贫，而好山⽔，求为乌程令，寻以病归。桓玄辅晋，桓谦以为卫军参军。时琅琊殷仲文还姑孰，祖送倾朝，谦要弘之同行，答曰：“凡祖离送别，必在有情，下官与殷风马不接，无缘扈从。”谦贵其言。每随兄镇之之安成郡，弘之解职同行，荆州刺史桓伟请为南蛮长史。　　义熙初，何无忌又请为右军司马。⾼祖命为徐州治中从事史，除员外散骑常侍，并不就。家在会稽上虞。从兄敬弘为吏部尚书，奏曰：“圣明司契，载德惟新，垂鉴仄微，表扬隐介，默语仰风，荒遐倾首。前员外散骑常侍琅琊王弘之，恬漠丘园，放心居逸。前卫将军参军武昌郭希林，素履纯洁，嗣徽前武。并击壤圣朝，未蒙表饰，宜加旌聘，贲于丘园，以彰止逊之美，以祛动求之累。臣愚谓弘之可太子庶子，希林可著作郞。”即征弘之为庶子，不就。太祖即位，敬弘为左仆，又陈：“弘之⾼行表于初筮，苦节彰于暮年。今內外晏然，当修太平之化，宜招空⾕，以敦冲退之美。”元嘉四年，征为通直散骑常侍，又不就。敬弘尝解貂裘与之，即着以采药。　　好钓，上虞江有一处名三石头，弘之常垂纶于此。经过者不识之，或问： “渔师得鱼卖不？”弘之曰：“亦自不得，得亦不卖。”⽇夕载鱼⼊上虞郭，经亲故门，各以一两头置门內而去。始宁汰川有佳山⽔，弘之又依岩筑室。谢灵运、颜延之并相钦重，灵运与庐陵王义真笺曰：“会境既丰山⽔，是以江左嘉遁，并多居之。但季世慕荣，幽栖者寡，或复才为时求，弗获从志。至若王弘之拂⾐归耕，逾历三纪；孔淳之隐约穷岫，自始迄今；阮万龄辞事就闲，纂成先业；浙河之外，栖迟山泽，如斯而已。既远同羲、唐，亦贪厉竞。殿下爱素好古，常若布⾐，每忆昔闻，虚想岩⽳，若遣一介，有以相存，真可谓千载盛美也。” 　　弘之四年卒，时年六十三。颜延之为作诔，书与弘之子昙生曰：“君家⾼世之节，有识归重，豫染豪翰，所应载述。况仆托慕末风，窃以叙德为事，但恨短笔不⾜书美。”诔竟不就。昙生好文义，以谦和见称。历显位，吏部尚书，太常卿。大明末，为吴兴太守。太宗初，四方同逆，战败奔会稽，归降被宥，终于中散大夫。　　阮万龄，陈留尉氏人也。祖思旷，左光禄大夫。⽗宁，⻩门侍郞。万龄少知名，自通直郞为孟昶建威长史。时袁豹、江夷相系为昶司马，时人谓昶府有三素望。万龄家在会稽剡县，颇有素情。永初末，自侍中解职东归，征为秘书监，加给事中，不就。寻除左民尚书，复起应命，迁太常，出为湘州刺史，在州无政绩。还为东太守，又被免。复为散骑常侍、金紫光禄大夫。元嘉二十五年卒，时年七十二。　　孔淳之，字彦深，鲁郡鲁人也。祖惔，尚书祠部郞。⽗粲，秘书监征，不就。淳之少有⾼尚，爱好坟籍，为太原王恭所称。居会稽剡县，好山⽔，每有所游，必穷其幽峻，或旬⽇忘归。当游山，遇沙门释法崇，因留共止，遂停三载。法崇叹曰：“缅想人外，三十年矣，今乃公倾盖于兹，不觉老之将至也。”及淳之还反，不告以姓。除著作佐郞，太尉参军，并不就。　　居丧至孝，庐于墓侧。服阕，与征士戴颙、王弘之及王敬弘等共为人外之游。敬弘以女适淳之子尚。会稽太守谢方明苦要⼊郡，终不肯往。茅室蓬户，庭草芜径，唯上有数卷书。元嘉初，复征为散骑侍郞，乃逃于上虞县界，家人莫知所之。弟默之为广州刺史，出都与别。司徒王弘要淳之集冶城，即⽇命驾东归，遂不顾也。元嘉七年，卒，时年五十九。默之儒学，注《⾕梁舂秋》。默之子熙先，事在《范晔传》。　　刘凝之，字志安，小名长年，南郡枝江人也。⽗期公，衡太守。兄盛公，⾼尚不仕。凝之慕老莱、严子陵为人，推家财与弟及兄子，立屋于野外，非其力不食，州里重其德行。州三礼辟西曹主簿，举秀才，不就。梁州刺史郭铨女也，遣送丰丽，凝之悉散之亲属。亦能不慕荣华，与凝之共安俭苦。夫共乘薄笨车，出市买易，周用之外，辄以施人。为村里所诬，一年三输公调，求辄与之。有人尝认其所著屐，笑曰：“仆著之已败，今家中觅新者备君也。”此人后田中得所失屐，送还之，不肯复取。　　元嘉初，征为秘书郞，不就。临川王义庆、衡王义季镇江陵，并遣使存问。凝之答书顿首称仆，不修民礼，人或讥焉。凝之曰：“昔老莱向楚王称仆，严陵亦抗礼光武，未闻巢、许称臣尧、舜。”时戴颙与衡王义季书，亦称仆。荆州年饥，义季虑凝之喂毙，饷钱十万。凝之大喜，将钱至市门，观有饥⾊者，悉分与之，俄顷立尽。好山⽔，一旦携子泛江湖，隐居衡山之。登⾼岭，绝人迹，为小屋居之，采药服食，子皆从其志。元嘉二十五年，卒，时年五十九。　　龚祈，字孟道，武陵汉寿人也。从祖玄之，⽗黎民，并不应征辟。祈年十四，乡举为州西曹，不行。谢晦临州，命为主簿；彭城王义康举秀才，除奉朝请；临川王义庆平西参军，皆不就。风姿端雅，容止可观，中书郞范述见而叹曰：“此荆楚仙人也。”衡王义季临荆州，发教以祈及刘凝之、师觉授不应征召，辟其三子。祈又征太子舍人，不起。时或赋诗，言不及世事。元嘉十七年，卒，时年四十二。　　翟法赐，寻柴桑人也。曾祖汤，汤子庄，庄子矫，并⾼尚不仕，逃避征辟。矫生法赐。少守家业，立屋于庐山顶，丧亲后，便不复还家。不食五⾕，以兽⽪结草为⾐，虽乡亲中表，莫得见也。州辟主簿，举秀才，右参军，著作佐郞，员外散骑侍郞，并不就。后家人至石室寻求，因复远徙，违避征聘，遁迹幽深。寻太守邓文子表曰：“奉诏书征郡民新除著作佐郞南翟法赐，补员外散骑侍郞。法赐隐迹庐山，于今四世，栖⾝幽岩，人罕见者。如当以王宪，束以严科，驰山猎草，以期禽获，虑致颠殒，有伤盛化。”乃止。后卒于岩石之间，不知年月。　　陶潜，字渊明，或云渊明，字元亮，寻柴桑人也，曾祖侃，晋大司马。潜少有⾼趣，尝著《五柳先生传》以自况，曰：　　先生不知何许人，不详姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。嗜酒，而家贫不能恆得。亲旧知其如此，或置酒招之。造饮辄尽，期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风⽇，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。尝著文章自娱，颇示己志，忘怀得失，以此自终。　　其自序如此，时人谓之实录。亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少⽇，自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾，复为镇军、建威参军。谓亲朋曰： “聊弦歌，以为三径之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。公田悉令吏种秫稻。子固请种粳，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。郡遣督邮至，县吏⽩应束带见之。潜叹曰：“我不能为五斗米折向乡里小人。”即⽇解印绶去职。赋《归去来》，其词曰：　　归去来兮，园田荒芜胡不归。既自以心为形役，奚惆怅而独悲。悟已往之不谏，知来者之可追。实途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹⾐。问征夫以前路，恨晨光之希微。　　乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼⼊室，有酒停尊。引壶觞而自酌，盼庭柯以怡颜。倚南窗而寄傲，审容膝之易安。园⽇涉而成趣，门虽设而常关。策扶老以流忄，时矫首而遐观，云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳其将⼊，抚孤松以盘桓。　　归去来兮，请息而绝游，世与我以相遗，复驾言兮焉求。说亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以上舂，将有事于西畴。或命巾车，或棹扁舟。既窈窕以穷壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。　　已矣乎，寓形宇內复几时，奚不委心任去留，胡为遑遑何之。富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。　　义熙末，征著作佐郞，不就。江州刺史王弘识之，不能致也。潜尝往庐山，弘令潜故人庞通之赍酒具于半道栗里要之。潜有脚疾，使一门生二兒舆篮舆，既至，欣然便共饮酌，俄顷弘至，亦无忤也。先是，颜延之为刘柳后军功曹，在寻，与潜情款。后为始安郡，经过，⽇⽇造潜，每往必酣饮致醉。临去，留二万钱与潜，潜悉送酒家，稍就取酒。尝九月九⽇无酒，出宅边菊丛中坐久，值弘送酒至，即便就酌，醉而后归。潜不解音声，而畜素琴一张，无弦，每有酒适，辄抚弄以寄其意。贵造之者，有酒辄设，潜若先醉，便语客：“我醉眠，卿可去。”其真率如此。郡将候潜值其酒，取头上葛巾漉酒，毕，还复著之。　　潜弱年薄官，不洁去就之迹。自以曾祖晋世宰辅，聇复屈⾝后代，自⾼祖王业渐隆，不复肯仕。所著文章，皆题其年月，义熙以前，则书晋氏年号；自永初以来，唯云甲子而已。与子书以言其志，并为训戒曰：　　天地赋命，有往必终，自古贤圣，谁能独免。子夏言曰：“死生有命，富贵在天。”四友之人，亲受音旨，发斯谈者，岂非穷达不可妄求，寿夭永无外请故琊。吾年过五十，而穷苦荼毒，家贫弊，东西游走。刚才拙，与物多忤，自量为己，必贻俗患，僶俛辞世，使汝幼而饥寒耳。常感孺仲贤之言，败絮自拥，何惭兒子。此既一事矣。但恨邻靡二仲，室无莱妇，抱兹苦心，良独罔罔。　　少年来好书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木廕，时鸟变声，亦复尔有喜。尝言五六月北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。意浅识陋，⽇月遂往，缅求在昔，眇然如何。疾患以来，渐就衰损，亲旧不遗，每以药石见救，自恐大分将有限也。恨汝辈稚小，家贫无役，柴⽔之劳，何时可免，念之在心，若何可言。然虽不同生，当思四海皆弟兄之义。鲍叔、敬仲，分财无猜；归生、伍举，班荆道旧，遂能以败为成，因丧立功。他人尚尔，况共⽗之人哉！颍川韩元长，汉末名士，⾝处卿佐，八十而终，兄弟同居，至于没齿。济北氾稚舂，晋时行人也，七世同财，家人无怨⾊。《诗》云：“⾼山仰止，景行行止。”汝其慎哉！吾复何言。　　又为《命子诗》以贻之曰：　　悠悠我祖，爰自陶唐。邈为虞宾，历世垂光。御龙勤夏，豕韦翼商。穆穆司徒，厥族以昌。纷纭战国，漠漠衰周。凤隐于林，幽人在丘。逸虬挠云，奔鲸骇流。天集有汉，眷予愍侯。于赫愍侯，运当攀龙。抚剑夙迈，显兹武功。参誓山河，启土开封。亹亹丞相，允迪前踪。浑浑长源，蔚蔚洪柯。群川载导，众条载罗。时有默语，运固隆污。在我中晋，业融长沙。桓桓长沙，伊勋伊德。天子畴我，专征南国。功遂辞归，临宠不惑。孰谓斯心，而可近得。肃矣我祖，慎终如始。直方二台，惠和千里。于皇仁考，淡焉虚止。寄迹夙运，冥兹愠喜。嗟余寡陋，瞻望靡及。顾惭华鬓，负景只立。三千之罪，无后其急。我诚念哉，呱闻尔泣。卜云嘉⽇，占尔良时。名尔曰俨，字尔求思。温恭朝夕，念兹在兹。尚想孔伋，庶其企而。厉夜生子，遽而求火。凡百有心，奚待于我。既见其生，实其可。人亦有言，斯情无假。⽇居月诸，渐免于孩。福不虚至，祸亦易来。夙兴夜寐，愿尔斯才。尔之不才，亦已焉哉。　　潜元嘉四年卒，时年六十三。　　宗彧之，字叔粲，南涅人，炳从⽗弟也。蚤孤，事兄恭谨，家贫好学，虽文义不逮炳，而真澹过之。州辟主簿，举秀才，不就。公私饩遗，一无所受。⾼祖受禅，征著作佐郞，不至。元嘉初，大使陆子真观采风俗，三诣彧之，每辞疾不见也。告人曰：“我布⾐草莱之人，少长垄亩，何枉轩冕之客。”子真还，表荐之，征员外散骑侍郞，又不就。元嘉八年，卒，时年五十。　　沈道虔，吴兴武康人也。少仁爱，好《老》、《易》，居县北石山下。孙恩后饥荒，县令庾肃之出县南废头里，为立小宅，临溪，有山⽔之玩。时复还石山精庐，与诸孤兄子共釜庾之资，困不改节。受琴于戴逵，王敬弘深敬之。郡州府凡十二命，皆不就。　　有人窃其园莱者，还见之，乃自逃隐，待窃者取⾜去后乃出。人拔其屋后笋，令人止之，曰：“惜此笋令成林，更有佳者相与。”乃令人买大笋送与之。盗者惭不取，道虔使置其门內而还。常以捃拾自资，同捃者争穟，道虔谏之不止，悉以其所得与之，争者愧恧。后每争，辄云：“勿令居士知。”冬月无复⾐，戴颙闻而之，为作⾐服，并与钱一万。既还，分⾝上⾐及钱，悉供诸兄弟子无⾐者。乡里年少，相率受学。道虔常无食，无以立学徒。武康令孔欣之厚相资给，受业者咸得有成。太祖闻之，遣使存问，赐钱三万，米二百斛，悉以嫁娶孤兄子。征员外散骑侍郞，不就。累世事佛，推⽗祖旧宅为寺。至四月八⽇，每请像。请像之⽇，辄举家感恸焉。道虔年老，菜食，恆无经⽇之资，而琴书为乐，孜孜不倦。太祖敕郡县令，随时资给。元嘉二十六年，卒，时年八十二。子慧锋，修⽗业，辟从事，皆不就。　　郭希林，武昌武昌人也。曾祖翻，晋世⾼尚不仕。希林少守家业，征州主簿，秀才，卫军参军，并不就。元嘉初，吏部尚书王敬弘举王弘之为太子庶子，希林为著作佐郞。后又征员外散骑侍郞，并不就。十年，卒，时年四十七。子蒙，亦隐居不仕。泰始中，郢州刺史蔡兴宗辟为主簿，不就。　　雷次宗，字仲伦，豫章南昌人也。少⼊庐山，事沙门释慧远，笃志好学，尤明《三礼》、《⽑诗》，隐退不世务。本州辟从事，员外散骑侍郞征，并不就。与子侄书以言所守，曰：　　夫生之修短，咸有定分，定分之外，不可以智力求，但当于所禀之中，顺而勿率耳。吾少婴羸患，事钟养疾，为好闲，志栖物表，故虽在童稚之年，已怀远迹之意。暨于弱冠，遂托业庐山，逮事释和尚。于时师友渊源，务训弘道，外慕等夷，內怀悱发，于是洗气神明，玩心坟典，勉志勤躬，夜以继⽇。爰有山⽔之好，悟言之，实⾜以通理辅，成夫亹亹之业，乐以忘忧，不知朝⽇之晏矣。自游道餐风，二十余载，渊匠既倾，良朋凋索，续以衅逆违天，备尝荼蓼，畴昔诚愿，顿尽一朝，心虑荒散，情意衰损，故遂与汝曹归耕垄畔，山居⾕饮，人理久绝。　　⽇月不处，忽复十年，⽝马之齿，已逾知命。崦嵫将迫，前涂几何，实远想尚子五岳之举，近谢居室琐琐之勤。及今耄未至惛，衰不及顿，尚可厉志于所期，纵心于所托，栖诚来生之津梁，专气莫年之摄养，玩岁⽇于良辰，偷余乐于将除，在心所期，尽于此矣。汝等年各成长，冠娶已毕，修惜衡泌，吾复何忧。但顾守全所志，以保令终耳。自今以往，家事大小，一勿见关，子平之言，可以为法。　　元嘉十五年，征次宗至京师，开馆于笼山，聚徒教授，置生百余人。会稽硃膺之、颍川庾蔚之并以儒学，监总诸生。时国子学未立，上留心艺术，使丹尹何尚之立玄学，太子率更令何承天立史学，司徒参军谢元立文学，凡四学并建。车驾数幸次宗学馆，资给甚厚。又除给事中，不就。久之，还庐山，公卿以下，并设祖道。　　二十五年，诏曰：“前新除给事中雷次宗，笃尚希古，经行明修，自绝招命，守志隐约。宜加升引，以旌退素。可散骑侍郞。”后又征诣京邑，为筑室于钟山西岩下，谓之招隐馆，使为皇太子诸王讲《丧服》经。次宗不⼊公门，乃使自华林东门⼊延贤堂就业。二十五年，卒于钟山，时年六十三。太祖与江夏王义恭书道次宗亡，义恭答曰：“雷次宗不救所疾，甚可痛念。其幽栖穷薮，自宾圣朝，克己复礼，始终若一。伏惟天慈弘被，亦垂矜愍。”子肃之，颇传其业，官至豫章郡丞。　　朱百年，会稽山人也。祖恺之，晋右卫将军。⽗涛，扬州主簿。百年少有⾼情，亲亡服阕，携孔氏⼊会稽南山，以伐樵采箬为业。每以樵箬置道头，辄为行人所取，明旦亦复如此。人稍怪之，积久方知是硃隐士所卖，须者随其所堪多少，留钱取樵箬而去。或遇寒雪，樵箬不售，无以自资，辄自搒船送还孔氏，天晴复之。有时出山为买缯彩三五尺，好饮酒，遇醉或失之。颇能言理，时为诗咏，往往有⾼胜之言。郡命功曹，州辟从事，举秀才，并不就。隐迹避人，唯与同县孔觊友善。觊亦嗜酒，相得辄酣，对饮尽。百年家素贫，⺟以冬月亡，⾐并无絮，自此不⾐绵帛。尝寒时就觊宿，⾐悉夹布，饮酒醉眠，觊以卧具覆之，百年不觉也。既觉，引卧具去体，谓觊曰：“绵定奇温。”因流涕悲恸，觊亦为之伤感。　　除太子舍人，不就。颜竣为东扬州，发教饷百年⾕五百斛，不受。时山又有寒人姚昑，亦有⾼趣，为⾐冠所重。义王昶临州，辟为文学从事，不起。竣饷昑米二百斛，昑亦辞之。百年孝建元年卒山中，时年八十七。蔡兴宗为会稽太守，饷百年米百斛，百年遣婢诣郡门奉辞固让，时人美之，以比梁鸿。　　王素，字休业，琅琊临沂人也。⾼祖翘之，晋光禄大夫。素少有志行，家贫⺟老。初为庐陵国侍郞，⺟忧去职。服阕，庐陵王绍为江州，亲旧劝素修完旧居，素不答，乃轻⾝往东，隐居不仕，颇营田园之资，得以自立。爱好文义，不以人俗累怀。世祖即位，搜扬隐退，下诏曰：“济世成务，咸达隐微，轨俗兴让，必表清节。朕昧旦求善，思惇薄风，琅琊王素、会稽硃百年，并廉约贞远，与物无竞，自⾜皋亩，志在不移。宜加褒引，以光难进。并可太子舍子。”大明中，太宰江夏王义恭开府辟召，辟素为仓曹属；太宗泰始六年，又召为太子中舍人，并不就。素既屡被征辟，声誉甚⾼。山中有蚿虫，声清长，听之使人不厌，而其形甚丑，素乃为《蚿赋》以自况。七年，卒，时年五十四。　　时又有宋平刘睦之、汝南州韶、吴郡褚伯⽟，亦隐⾝求志。睦之居州，除武平太守，不拜。韶字伯和，⻩门侍郞文孙也。筑室湖孰之方山，征员外散骑侍郞，征北行参军，不起。伯⽟居剡县瀑布山三十余载，扬州辟议曹从事，不就。　　关康之，字伯愉，河东杨人。世居京口，寓属南平昌。少而笃学，姿状丰伟。下邳赵绎以文义见称，康之与之友善。特进颜延之见而知之。晋陵顾悦之难王弼《易》义四十余条，康之申王难顾，远有情理。又为《⽑诗义》，经籍疑滞，多所论释。尝就沙门支僧纳学，妙尽其能。竟陵王义宣自京口迁镇江陵，要康之同行，距不应命。元嘉中，太祖闻康之有学义，除武昌国中军将军，蠲除租税。江夏王义恭、广陵王诞临南徐州，辟为从事、西曹，并不就。弃绝人事，守志闲居。弟双之为臧质车骑参军，与质俱下，至赭圻病卒，瘗于⽔滨。康之其舂得疾困笃，小差，牵以丧，因得虚劳病，寝顿二十余年。时有闲⽇，辄卧论文义。世祖即位，遣大使陆子真巡行天下，使反，荐康之“业履恆贞，勖清固，行信闾，誉延邦邑，栖志希古，不可渝，宜加征聘，以洁风轨。”不见省。太宗泰始初，与平原明僧绍俱征为通直郞，又辞以疾。顺帝升明元年，卒，时年六十三。　　史臣曰：夫独往之人，皆禀偏介之，不能摧志屈道，借誉期通。若使值见信之主，逢时来之运，岂其放情江海，取逸丘樊。盖不得已而然故也。且岩壑闲远，⽔石清华，虽复崇门八袭，⾼城万雉，莫不蓄壤开泉，仿佛林泽。故知松山桂渚，非止素玩，碧涧清潭，翻成丽瞩。挂冠东都，夫何难之有哉！　　部分译文　　戴颙字仲若，是谯郡钅至人。⽗亲戴逵、兄长戴，都因隐逸而享有盛名。　　戴颙十六岁时，⽗亲去世，因守孝几乎毁坏了⾝体，因而长年生病虚弱。他因为⽗死而没有做官，重旧业。⽗亲善于弹琴写字，都传给了戴颙，所有的音乐，戴颙都能弹奏。会稽剡县名山很多，所以他一生就居在剡县。戴颙和兄长戴都从⽗亲那里学琴，⽗亲死后，所传授的声乐，他们不忍心再弹奏，于是各自创作了新曲，戴作了五部，戴颙有十五部。戴颙又作了一部长曲，这些乐曲都流传于世。中书令王绥曾带宾客去拜访他，戴他们正在吃⾖粥。王绥说：“我听说你们善于弹琴，想听一听。”戴他们没有回答，王绥怀恨而去。　　桐庐县也有很多名山，兄弟两人一起去游览，因而留居下来。戴生病，医药不⾜，戴颙对戴说：“我跟随兄长得以闲暇，并不是有意沉默。兄长现在病重，无法求治。我应当去求官禄来接济我们。”于是上书当朝求取海虞令，事情将要办成时，戴去世，就此作罢。桐庐县地处偏僻，难以养病，于是他到吴地定居下来。吴地读书人共同替他建房，搬运石头，开涧引⽔，栽植树木，不多时就长得茂盛繁密，就好像自然长成的一样。于是戴颙论述庄周精要的思想，作《逍遥论》，注释《礼记》的《中庸》篇。三吴守将和郡里士大夫邀请他一起野游，能走就去，不虚情假意，因此众人都赞美他。　　⾼祖任命他做太尉行参军、琅笽王司马属，他都没就职。宋国刚建，下令说：“前太尉行参军戴颙、辟士韦玄，保持隐逸节，坚守志向，始终不渝，应该加以表彰，来弘扬隐逸谦让的美德。他们都适合在通直任散骑侍郞。”戴颙没有赴任。太祖元嘉二年(425)，下诏说：“新任通直散骑侍郞戴颙、太子舍人宗炳，都把志向寄托在山林田园，甘心住在茅屋，过简朴的生活。恬静的节，长久不变。戴颙适合当国子博士，宗炳适合作通直散骑侍郞。”东宮刚刚建造时，戴颙又被征召为太子中庶子。元嘉十五年(438)，他又被征召为散骑侍郞，都不就职。　　衡王刘义季镇守京口时，长史张邵与戴颙结为亲家，请他住在⻩鹄山。山的北面有竹林和精致的房屋，竹林和溪涧都很美，戴颙就在溪涧边住下来。义季屡次跟从他游玩，他还是穿他的村野服装，不改变平常的习惯。他替义季弹琴，琴曲都是他新作或改编的曲子，其中三种曲调《游。。》、《广陵》、《止息》之类，都与世不同。太祖每每想见他的时候，就对⻩门侍郞张敷说：“我巡视东方的那一天，一定要在⻩鹄山宴请戴公。”因为他喜好音乐，太祖长期供应他一部正声伎。戴颙把《何尝》、《⽩鹄》二部乐曲融合起来，以谱成一个曲调，称为《清旷》。　　从汉‮开代‬始有佛像，它的形体制作不精巧。戴逵特别善长制作佛像，戴颙也参与制作。宋世子在瓦官寺用铜铸造一丈六尺⾼的佛像，已成，嫌铜像面太瘦，工人不能重新修治，于是请戴颙来看看。戴颙说：“这不是脸面瘦小，而是臂胛肥大罢了。”磨减臂胛以后，瘦小的⽑病就消除了。众人无不叹服。　　太祖元嘉十八年(441)，戴颙去世，时年六十四岁。没有子女。景山修成时，戴颙已经死了，皇上叹息说：“遗憾的是不能使戴颙来观看啊！” 　　陶潜字渊明，有人说渊明字元亮，是寻柴桑人。他的曾祖陶侃，是晋代的大司马。　　陶潜青年时期便有非常⾼雅的志向，曾经写过《五柳先生传》自述，文章说：　　不知先生是哪里人，更不知姓甚名谁，他家旁边有五棵柳树，于是便以五柳先生作自己的名称，先生沉默寡言，不羡慕荣华富贵，喜读书，但总是不深究其中涵意，每当碰到有趣的地方，便欣然雀跃，几乎忘掉吃饭。生爱酒。但家境贫困，不能经常喝酒，亲朋故友知道这个情况，往往摆酒招致先生，而先生每到必饮，每饮必醉，醉而后返。房子不能挡风，遮不住太，先生穿着短褂，打着草带，锅碗常空，但淡然处之，常作文章‮乐娱‬自己。不时显示自己的志趣，忘记了成功和失败，用这些来安度余年。他介绍自己也是这样，当时人觉得这说的是实话。　　渊明年老，家庭贫穷，只好出门当本州的祭酒官，但是受不了那些杂事，几天时间，便辞官而归，州里请他当主簿，陶渊明没有应征。而是亲自耕田种地，以获得温，又带病再次外出当镇军，建威参军，他对亲朋好友说：“我姑且想出去⼲一⼲，作为友的资财，可以吗？”州的长官听到这话，便用他当彭泽令。公家分给的田，渊明叫部下官吏种上秫稻，他的子儿女一定要他种上禾亢米，于是在其中的二顷，五十亩种秫稻，五十亩种禾亢稻。郡里派督邮来县里检查，县里的老官吏说应该整⾐相见，陶潜感叹说：“我不能因为五斗米便折向乡里小人磕头。”当天便辞职，作赋《归去来兮辞》，词章说：　　“回去吧，田园荒芜。为什么不回去呢？既然觉得自己的心灵被形体驱使，何必遗憾而独自悲叹。可喜的是，明⽩以往的岁月无法补救，但未来还是可以挽回，确实是路了，但还不是太远，只觉今天对而昨天错。船儿缓缓地前进，风儿轻轻吹动⾐角，向农夫问前面的路程，恨黎明的光芒太微弱。　　“突然看到了我的故居，⾼兴地奔跑，僮仆们在门前，小儿子在门口接，庭院的小路长満了野草，门內的青松和秋菊还在。我带着幼子到屋里面去，看见満壶的美酒，拿起酒杯自斟自饮，又向外怡然地欣赏庭院，靠在南窗边上傲然自得，看卧室能不能住得舒服，每⽇到园中走走，兴味十⾜，大门虽然摆在那里，但常关着，不时地扶着手杖，流连四顾，时不时抬头望远而神游天外，云儿潇洒地卷过山头，鸟儿飞倦了回到窝巢，⽇影不断地向西移动，我‮摸抚‬着苍松不忍离去。　　“回去吧，让我同外界人断绝游。世俗既然同我合不来，我再出去寻求什么呢？我喜亲人们的絮语，沉浸在琴书中消除忧愁，农夫们告诉我舂耕来了，将要到西边的田地上⼲活。有时开出简陋的牛车，有时驾一叶小舟，寻幽探隐，穷极‮壑沟‬，或者跋涉崎岖的绝壁，或者慢慢游过小山。树木欣欣向荣地生长，溪⽔淙淙地流动，⾝与万物为一体，感叹我这一辈子可能会迅速完结。　　“算了吧！寄生天地之间还有多长时间，何不随心所一任东西，何必惶惶想这想那。富贵不是我的梦想，帝王显贵朝廷是不需希望的，抓住良辰美景体味吧，或者扶起犁钯去耕耘吧，登上东边的小山临风长啸，俯视清辙的小河⾼声昑唱。姑且与天地为一体，听从命运的安排，再还有什么疑问的。” 　　义熙末年，陶潜被任用为著作佐郞，他未应命。江州刺史王弘想认识他，但不能召奉他。陶潜曾到庐山，王弘叫渊明的老朋友庞通之带着美酒在半路上等他，陶潜有脚病，他叫一个门生二个儿子抬着车。碰到之后，便和庞通之喝起酒来，不久王弘到了，陶渊明也拉他一起喝起来，然相处。之前颜延之当刘柳的后军功曹，在寻时和陶潜情很好，后来当上了始安郡太守，经过寻，每天来看渊明，每次都酣饮而醉，临去时，留下二万钱给渊明，陶潜把它们全部送给卖酒人家，然后来取酒痛饮。一次九月九⽇没有酒，到屋边‮花菊‬丛中坐了好久，恰遇王弘送酒来了，马上喝了起来，醉了之后便回去。陶渊明不懂音乐，但准备了一张普通的琴，其中没有琴弦，每次有酒兴，便抚琴而歌，表达他的心意，无论贵，凡是造访他的人，有酒便拿出来，陶潜要是先醉，便告诉客人：“我喝醉了想‮觉睡‬，你可以走了。”他就是这么真诚坦率。浔郡的太守等候陶潜去喝酒，恰遇酒热了，陶潜便取下头上的葛巾装酒，回来之后又再戴上。　　陶潜做官不长，轻易辞职，自以为曾祖⽗陶侃是晋代的宰辅，以再在宋朝臣服效劳为聇，自从刘裕的王业渐渐兴隆之后，不再愿意出仕，他所写的文章都题上所写的年月，义熙以前，便写上晋朝年号，从永初以来都云甲子某某年而已。他给儿子们写信表达自己的观点，并且训诫他们，信是这样说的：　　“天地产生了人，有出生便有死亡，从古以来的圣人贤人没有例外，子夏说得好：‘死生都是命中注定，富贵完全由天意决定。’孔门弟子、亲自接受孔子的告诫，说这样的话，难道不是穷通不能随便纵得了的，长寿与夭折永远不是人为所能控制得了的，我年岁超过五十，但备受穷困艰难的‮磨折‬，因为家庭贫困，奔走东西，格刚正，才能低劣，和人往往不和，为自己细细思想，必然遭到世人的打击，于是悄然离开官场，却使你们幼年时便遭饥寒，常常感叹晏儒仲的贤的话，⾝抱破被而不忧虑，更何况是儿子们。这也是其中一件事，遗憾的邻人中没有两仲子，家中没有安于贫的老莱子那样的老婆，抱着这样的苦心，非常遗憾。　　“我自少年以来便喜爱读书，偶然在闲静无事的时候，打开书籍，从中获得快乐，每每忘掉吃饭。一见树影疏疏，鸟啼声音破空而来，也很快雀跃。曾经说过五六月在北边窗子边乘凉，碰到凉风突然到来，便感觉自己成了羲皇时的安乐百姓。我思虑浅薄，见识耝鄙，岁月流逝，思想当年，渺然无可奈何。　　“从发病以来，我逐渐地衰弱下去，亲朋故友们没有忘记我们，每每以药相救，然而我认为我的生命恐怕不会很长了，只恨你们年纪幼小家中贫困没有人帮助，获得柴米油盐的辛劳何时可以免除，心中想起这些，又有什么话可说。虽然你们不是一⺟所生，但想起四海之內皆兄弟，鲍叔、管仲划分财物互不猜疑，归生、伍举，在路上砍荆棘坐下，叙诉旧情，他的才能因败成功，因失而得，他人尚且如此，何况你们都是一⽗所生。颍川人韩元长，是汉末名士。自⾝当了公卿，八十岁时去世，兄弟们仍然居住在一起，一直到死。济北人汜稚舂是晋代的⾼尚人物，七代没有分家，家中人没有半点怨恨之⾊。《诗经》说：‘⾼山仰止，景行行止。’你们应该懂得啊，我还有什么话说。” 　　陶渊明又写了《命子诗》给儿子们。他在元嘉四年(427)去世，享年六十三岁。　　沈道虔，吴兴武康人，少年便非常仁厚，喜爱老、庄哲学，居住在县城北边的石山之下。孙恩之后发生饥荒，县令庾肃之接他出来到县城南边的废头里，为他建起小屋，前临小溪，那里有很美的山⽔。沈道虔不时地回到石山旧舍，和那些成了‮儿孤‬的兄长的儿子们共用破旧的家物，不管多么困难，都不改变节。从戴逵那里学会弹琴，王敬弘深深地敬仰他，本郡和本州一共十二次征用他，他都没有应命。　　一次，有人偷了道虔家菜园的菜，沈道虔回来看到了，他自己便躲了起来，等偷菜的人拿够走后，沈道虔才出来。有人拔他家屋后的竹笋，他便叫那人不要拔，说：“我希望竹笋长成竹枝。我另有更好的给你。”于是叫人买更大的竹笋送给那人，那位盗笋的人非常惭愧，坚决不要。沈道虔叫放在那人的屋里才出来。他常常以拾稻麦过⽇子，跟他一起拾麦的人抢麦穗，道虔劝他不要这样，那人不听，道虔便把自己的全部给他，争抢的人非常惭愧，以后每次争抢时总是说：“不要叫沈先生知道了。”他冬天没有夹⾐，戴。。听说便把他接来，为他做好⾐服并送给他一万钱。道虔回去之后，把自⾝的⾐服和钱都送给了侄子中没有⾐服的。乡中少年，成群地当他的‮生学‬，道虔常常没饭吃，无法建立学舍。武康令孔欣之便周济了他很多物资，使他的‮生学‬得以成就学业，太祖听说，派人慰劳他，赐钱三万，大米二百斛。沈道虔把它们全部用作为兄弟孩子们嫁娶的费用。道虔接着被征调为员外散骑侍郞，他未应征。沈道虔家好几代信奉佛教，他便把祖⽗⽗亲原居住的故宅作寺庙，每年到四月初八，都请佛像，请像的那一天，他们便全家感叹悲痛。沈道虔年老，吃的是素食，常常一天不能吃，他却以弹琴写字为乐，孜孜不倦。太祖敕令本郡县随时供给。元嘉二十六年(449)去世，时年八十二岁。　　他的儿子沈慧锋，继承⽗亲的事业，被征为从事，他都没有从命。　　朱百年，会稽山人。他祖⽗朱恺之，是晋朝的右卫将军。⽗亲朱涛，是扬州主簿。　　朱百年少年时便有非常崇⾼的气节。他在守孝期间，携带子孔氏到会稽南山中，以采竹砍柴为生。每次他都把柴竹放在路边，总是被过路的人拿去。第二天照样如此。人们觉得这很奇怪，过了好久才知道是朱隐士卖的，拿的人据竹柴的多少，留下钱拿走了。有时遇到天寒下雪，柴竹卖不出去，他便无法生活，便亲自划船送子回娘家，天晴了再接回来。有时他到山市上为子买绸缎三五尺。他很爱喝酒，遇到喝醉了便丢下绸缎。他能读一些玄妙的东西，不时作一些诗，其中往往有惊人妙笔。本郡征他为功曹，本州征他为从事，推荐他当秀才，他都未应任。隐去形迹，避开人事，只与本县的孔觊友好，孔觊也好喝酒，二人相会便喝个够，总是非常尽兴。朱百年家境贫困，⺟亲是冬月去世的，⾐服没有棉絮。从这以后朱百年便不穿绸缎棉帛。冬天某次要到孔觊那里拜访，他穿的全部是夹布⾐服，喝酒后醉了睡在上，孔觊用被子裹在他⾝上，百年不知道。他醒了之后，把被子挪开，对孔觊说：“棉絮一定特别暖和。”于是泪流満面，悲痛万分。孔觊也为他伤感不己。　　朱百年被任命为太子舍人，他不应命。颜竣当东扬州刺吏，命令送五百斛⾕给他，他拒绝了。当时另有一个寒族人士姚昑，也有⾼洁的志趣，被士族们看重。义王刘昶当本州刺史，征他为文学从事，他没有去。颜竣复赠姚昑二百斛米，姚昑也辞退了。　　朱百年在孝建元年(454)逝世山中，当年八十七岁。蔡兴宗当会稽太守，赠给朱百年的子一百斛米，百年的子派婢子坚决送还衙门。当时人们很称赞这种举动，把朱比作汉朝梁鸿的子。　　王素，字休业，是琅笽临沂人氏。他⾼祖王翘之，是晋朝光禄大夫。　　王素少年时便志气不凡。家庭贫困，⺟亲年老。刚开始当庐陵国侍郞，⺟亲去世，他便辞职，守孝期満，庐陵王刘绍当江州刺史，亲人旧友劝修整故居。王素没有顺从，而是丢下家中财物到东，隐居不出，做一些田园事务，得以生存。他爱好文章，不因世俗琐事污染自己的⾼洁怀。世祖即位后，想搜寻一些隐士。为此下诏书说：“处理事务，必须使隐居的人出来做官，移风易俗，必须表扬清正廉洁的人，我⽇夜寻求善良的人，想改变刻薄的风气。琅笽人王素，会稽朱百年，都廉洁俭朴，坚贞淡泊，不和世人争利，在耕耘地中自得其乐，志气不变，应该加以褒奖推荐，让谦让的得到光荣，他们都可以当太子舍人。”大明年中，太宰江夏王刘义恭开设府台，征召王素贤人，任命王素为仓曹部的官职。太宗泰始六年(470)，王素又被召为太子中舍人，他都没有出来。王素既然多次被邀请出任，名声越来越响。东山中有一种虫玄虫，声音清晰而又绵长，百听不厌，但长的形状很丑。王素于是作《虫玄赋》比拟自己。七年(471)他逝世了，时年五十四岁。　　当时又有宋平人刘睦之、汝南人州韶、吴郡人褚伯⽟也隐居自乐。刘睦之居在⾼州，被任命为比平太守，他不赴任。州韶字伯和，是⻩门侍郞州文的孙子，他在湖的方山建起居室，被征用为员外散骑侍郞、征北行参军，他没有出来。伯⽟隐居剡县的瀑布山三十多年，扬州府征他为议曹从事，他也未应命。 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