水经注_卷十六_逆流小说网

水经注卷十六

逆流小说网 > 历史小说 > 水经注作者:郦道元书号:10185	更新时间:2017/3/26
卷十六
⾕⽔出宏农黾池县南墦冢林⾕⾕，《山海经》曰：傅山之西有林焉，曰墦冢，⾕⽔出焉，东流注于洛，其中多⽟。今⾕⽔出千崤东马头山⾕⾕，东北流历黾池川，本中乡地也。汉景帝中二年，初城，徙万户为县，因崤黾之池以目县焉。亦或谓之彭池，故徐广《史记音义》曰：黾，或作彭。⾕⽔出处也。⾕⽔又东径秦、赵二城南。司马彪《续汉书》曰：⾚眉从黾池自利南，赴宜者也。世谓之俱利城。耆彦曰：昔秦、赵之会，各据一城，秦王使赵王鼓瑟。蔺相如令秦王击缶处也。冯异又破⾚眉于是川矣，故光武《玺书》曰：始虽垂翅回溪，终能奋翼黾池，可谓失之东嵎，收之桑榆矣。⾕⽔又东径土崤北，所谓三崤也。⾕⽔又东，左会北溪，溪⽔北出黾池山，东南流注于⾕。疑即孔安国所谓涧⽔也。⾕⽔又东径新安县故城南，北夹流而西接崤黾。昔项羽西⼊秦，坑降卒二十万于此，国灭⾝亡，宜矣。⾕⽔又东径千秋亭南，其亭累石为垣，世谓之千秋城也。潘岳《西征赋》曰：亭有千秋之号，子无七旬之期。谓是亭也。又东径雍⾕溪，回岫萦纡，石路阻峡，故亦有峡石之称矣。⾕⽔历侧，左与北川⽔合，⽔有二源，并导北山，东南流合成一⽔，自乾注巽，⼊于⾕。⾕⽔又东径缺门山，山⾩之不接者里余，故得是名矣。二壁争⾼，斗耸相，西瞻双⾩，右望如砥。⾕⽔自门而东，广川⽔注之，⽔出广北山，东南流注于⾕。南望微山，云峰相。⾕⽔又径⽩超垒南，戴延之《西征记》云：次至⽩超垒，去函⾕十五里，筑垒当大道，左右有山夹立，相去百余步，从中出北，乃故关城，非所谓⽩超垒也。是垒在缺门东十五里，垒侧旧有坞，故冶官所在。魏、晋之⽇，引⾕⽔为⽔冶，以经国用，遗迹尚存。⾕⽔又东，石默溪⽔出微山东麓石默溪，东北流⼊于⾕。⾕⽔又东，宋⽔北流注于⾕。⾕⽔又东径魏将作大匠田丘兴墓南，二碑存焉。俭⽗也。《管辂别传》曰：辂尝随军西征，过其墓而叹，谓士友曰：玄武蔵头，青龙无⾜，⽩虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法应灭族。果如其言。⾕⽔又东径函⾕关南，东北流，皂涧⽔注之，⽔出新安县，东南流径田丘兴墓东，又南径函⾕关西，关⾼险狭，路出廛郭。汉元鼎三年，楼船将军杨仆数有大功，聇居关外，请以家僮七百人，筑塞徒关于新安，即此处也。昔郭丹西⼊关，感慨于其下曰：不乘驷马⾼车，终不出此关也。去家十二年，果如志焉。皂涧⽔又东流⼊于⾕。⾕⽔又东北径函⾕关城东，右合慡⽔。《山海经》曰：⽩石山西五十里曰⾕山，其上多⾕，其下多桑，慡⽔出焉。世谓之纻⿇涧，北流注于⾕，其中多碧绿。⾕⽔又东，涧⽔注之。《山海经》曰：娄涿山西四十里曰⽩石之山，涧⽔出焉，北流注于⾕。挚仲治《三辅决录注》云：马氏兄弟五人，共居涧、⾕二⽔之，作五门客，因舍以为名。今在河南西四十里。以《山海经》推校，里数不殊仲治所记，⽔会尚有故居处。斯则涧⽔也，即《周书》所谓我卜涧⽔东。言是⽔也。自下通谓涧⽔为⾕⽔之兼称焉。故《尚书》曰：伊、洛、瀍、涧，既⼊于河。而无⾕⽔之目，是名亦通称矣。刘澄之云：新安有涧⽔，源出县北，又有渊⽔，未知其源。余考诸地记，并无渊⽔，但渊、涧字相似，时有字错为渊也。故阚駰《地理志》曰：《禹贡》之渊⽔，是以知传写书误，字谬舛真，澄之不思所致耳。既无斯⽔，何源之可求乎？⾕⽔又东，波⽔注之。《山海经》曰：瞻诸山西三十里娄涿之山，无草木，多金⽟，波⽔出于其，世谓之百答⽔，北流注于⾕，其中多茈石、文石。⾕⽔又东，少⽔注之。《山海经》曰：瞻诸山西三十里曰瞻诸之山，其多金，其多文石，少⽔出于其。控引众溪，积以成川，东流注于⾕，世谓之慈涧也。⾕⽔又东，俞随之⽔注之。《山海经》曰，平蓬山西十里廆山，其多琈之⽟，俞随之⽔出于其，北流注于⾕，世谓之孝⽔也。潘岳《西征赋》曰：澡孝⽔以濯缨，嘉美名之在兹。是⽔在河南城西十余里，故吕忱曰：孝⽔在河南。而戴延之言在函⾕关西。刘澄之又云出檀山。檀山在宜县西，在⾕⽔南，无南⼊之理。考寻兹说，当承缘生《述征》谬志耳。缘生从戍行旅，征途讯访，既非旧土，故无所究，今川澜北注，澄映泥泞，何得言枯涸也。皆为疏僻矣。　　东北过⾕城县北，城西临⾕⽔，故县取名焉。⾕⽔又东径⾕城南，不历其北，又东，洛⽔枝流⼊焉，今无⽔也。　　又东过河南县北，东南⼊于洛。　　河南王城西北，⾕⽔之右有石碛，碛南出为死⾕，北出为湖沟。魏太和四年，暴⽔流⾼三丈，此地下停流以成湖渚，造沟以通⽔，东西十里，决湖以注瀍⽔。⾕⽔又径河南王城西北，所谓成周矣。《公羊》曰：成周者何？东周也。何休曰：名为成周者，周道始成，王所都也。《地理志》曰：河南河南县，故郏、鄏地也。京相璠曰：郏山名；鄏地邑也。卜年定鼎，为王之东都，谓之新邑，是为王城。其城东南名曰鼎门，盖九鼎所从⼊也，故谓是地为鼎中。楚子伐陆浑之戎，问鼎于此；《述征记》曰：⾕、洛二⽔，本于王城东北合流，所谓⾕、洛斗也。今城之东南缺千步，世又谓之⾕、洛斗处，俱为非也。余按史传，周灵王之时，⾕、洛二⽔斗，毁王宮，王将堨之，太子晋谏王，不听，遗堰三堤尚存。《左传》襄公二十五年，齐人城郏，穆叔如周贺。韦昭曰：洛⽔在王城南，⾕⽔在王城北。东⼊于瀍。至灵王时，⾕⽔盛出于王城西，而南流合子洛；两⽔相格，有似于斗，而毁王城西南也。颍容著《舂秋条例》言，西城梁门枯⽔处，世谓之死⾕是也。始知缘生行中造次，⼊关经究故事，与实违矣。考王封周桓公于是为西周，及其孙惠公，封少子于巩为东周，故有东西之名矣。秦灭周，以为三川郡，项羽封申为河南王，汉以为河南郡，王莽又名之曰保忠信卿：光武都各，以为尹。尹，正也，所以董正京畿，率先百郡也。⾕⽔又东流径乾祭门北，子朝之，晋所开也，东至千金堨。《河南十二县境簿》曰：河南县城东十五里有千金堨。《洛记》曰：千金堨旧堰⾕⽔，魏时更修此堰，谓之千金堨竭。积石为堨而开沟渠五所，谓之五龙渠。渠上立堨，堨之东首，立一石人，石人腹上刻勒云：太和五年二月八⽩庚戌造筑此堨，更开沟渠此⽔衡渠上，其⽔助其坚也，必经年历世，是故部立石人以记之云尔。盖魏明帝修王、张故绩也。堨是都⽔使者陈协所造。《语林》曰：陈协数进阮步兵酒，后晋文王修九龙堰，阮举协，文王用之。掘地得古承⽔铜龙六枚，堰遂成。⽔历堨东注，谓之千金渠。逮于晋世，大⽔暴注，沟渎怈坏，又广功焉。石人东胁下文云：太始七年六月二十三⽇，大⽔迸瀑，出常流上三丈，坏二堨，五龙怈⽔，南注泻下，加岁久漱啮，每涝即坏，历载消弃大功，今故无令遏，更于西开怈，名曰代龙渠，地形正平，诚得为怈至理。千金不与⽔势争，无缘当坏，由其卑下，⽔得逾上漱啮故也。今增⾼千金于旧一丈四尺，五龙自然必历世无患。若五龙岁久复坏，可转于西更开二堨、二渠。合用二十三万五千六百九十八功，以其年十月二十三⽇起作，功重人少，到八年四月二十⽇毕。代龙渠即九龙渠也。后张方⼊洛，破千金堨。永嘉初，汝太守李矩、汝南太守袁孚修之，以利漕运，公私赖之。⽔积年渠堨颓毁，石砌殆尽，遗基见存，朝廷太和中修复故堨。按千金堨石人西胁下文云：若沟渠久疏，深引⽔者当于河南城北、石碛西，更开渠北出，使首狐丘。故沟东下，因故易就碛坚，便时事业已讫，然后见之。加边方多事，人力苦少，又渠堨新成，未患于⽔，是以不敢预修通之。若于后当复兴功者，宜就西碛，故书之于石，以遗后贤矣。虽石碛沦败，故迹可凭，准之于文，北引渠东合旧渎。旧渎又东，晋惠帝造石梁于⽔上，按桥西门之南颊文，称晋元康二年十一月二十⽇，改治石巷、⽔门，除竖枋，更为函枋，立作覆枋，屋前后辟级续石障，使南北⼊岸，筑治嫰处，破石以为杀矣。到三年三月十五⽇毕讫。并纪列门广长深浅于左右巷，东西长七尺，南北龙尾广十二丈，巷渎口⾼三丈，谓之皋门桥。潘岳《西征赋》曰：驻马皋门。即此处也。⾕⽔又东，又结石梁，跨⽔制城，西梁也。⾕⽔又东，左会金⾕⽔，⽔出太⽩原，东南流历金⾕，谓之金⾕⽔，东南流径晋卫尉卿石崇之故居。石季伦《金⾕诗集叙》曰：余以元康七年，从太仆出为证虏将军，有别庐在河南界金⾕涧中，有清泉茂树，众果、竹、柏、药草备具。金⾕⽔又东南流⼊于⾕。⾕⽔又东径金墉城北，魏明帝于洛城西北角筑之，谓之金墉城。起层楼于东北隅，《晋宮阁名》曰：金墉有崇天堂，即此。地上架木为榭，故⽩楼矣。皇居创徙，宮极未就。止跸于此。构宵榭于故台，所谓台以停停也。南曰乾光门，夹建两观，观下列朱桁于堑，以为御路。东曰含舂门，北有门，城上西面列观，五十步一睥睨，屋台置一钟以和漏鼓，西北连庑函荫，墉比广榭。炎夏之⽇，⾼视常以避暑。为绿⽔池一所，在金墉者也。⾕⽔径洛小城北，因阿旧城，凭结金墉，故向城也。永嘉之，结以为垒，号洛垒，故《洛记》曰：陵云台西有金市，金市北对洛垒者也。又东历大夏门下，故夏门也。陆机《与弟书》云：门有三层，⾼百尺，魏明帝造，门內东侧，际城有魏明帝所起景山，余基尚存。孙盛《魏舂秋》曰：景初元年，明帝愈崇宮殿雕饰观阁，取⽩石英及紫石英及五⾊大石于太行⾕城之山，起景山于芳林园，树松竹草木，捕禽兽以充其中。于时百役繁兴，帝躬自掘土，率群臣三公已下，莫不展力。山之东，旧有九江，陆机《洛记》曰：九江直作圆⽔。⽔中作圆坛三破之，夹⽔得相径通。《东京赋》曰：濯龙芳林，九⾕八溪，芙蓉覆⽔，秋兰被涯。今也山则块⾩‮立独‬，江无复仿佛矣。⾕⽔又东，枝分南⼊华林园，历疏圃南，圃中有古⽟井，井悉以珉⽟为之，以缁石为口，工作精密，犹不变古，璨焉如新。又径瑶华宮南，历景山北，山有都亭堂上结方湖，湖中起御坐石也。御坐前建蓬莱山，曲池接筵，飞沼拂席，南面侯，夹席武峙，背山堂上，则石路崎岖，岩嶂峻险，云台风观，缨峦带⾩，游观者升降阿阁，出⼊虹陛，望之状凫没鸾举矣。其中引⽔飞皋，倾澜瀑布，或枉渚声溜，潺潺不断，竹柏荫于层石，绣薄丛于泉侧，微飙暂拂，则芳溢于六空，实为神居矣。其⽔东注天渊池，池中有魏文帝九华台，殿基悉是洛中故碑累之，今造钓台于其上。池南直魏文帝茅茨堂，前有《茅茨碑》，是⻩初中所立也。其⽔自天渊池东出华林园，径听讼观南，故平望观也。魏明帝常言，狱，天下之命也，每断大狱，恒幸观听之。以太和三年，更从今名。观西北接华林，隶簿昔刘桢磨石处也。《文士传》曰：文帝之在东宮也，宴诸文学，酒酣，命甄后出拜，坐者咸伏，惟刘桢平视之。太祖以为不敬，送徒隶簿。后太祖乘步牵车乘城，降阅簿作，诸徒咸敬，而桢拒坐，磨石不动。太祖曰，此非刘桢也，石如何。桢曰：石出荆山玄岩之下，外炳五⾊之章，內秉坚贞之志，雕之不增文，磨之不加莹，禀气贞正，禀自然。太祖曰：名岂虚哉？复为文学。池⽔又东流⼊洛县之南池，池，即故翟泉也，南北百一十步，东西七十步。皇甫谧曰：悼王葬景王于翟泉，今洛太仓中大冢是也，《舂秋》定公元年，晋魏献子合诸侯之大夫于翟泉，始盟城周。班固、服虔、皇甫谧咸言翟泉在洛东北，周之墓地。今案周威烈王葬洛城內东北隅，景王冢在洛太仓中，翟泉在两冢之间，侧广莫门道东，建舂门路北。路，即东宮街也，于洛为东北。后秦封吕不韦为洛十万户侯，大其城，并得景王冢矣，是其墓地也。及晋永嘉元年，洛东北步广里地陷，有二鹅出，苍⾊者飞翔冲天，⽩⾊者止焉。陈留孝廉董养曰：步广，周之翟泉，盟会之地，今⾊苍胡象矣，其可尽言乎？后五年，刘曜、王弥⼊洛，帝居平。陆机《洛记》曰：步广里在洛城內，宮东是翟泉所在，不得于太仓西南也。京相璠与裴司空彦季修《晋舆地图》，作《舂秋地名》，亦言今太仓西南池⽔名翟泉。又曰：旧说言翟泉本自在洛北苌宏城，成周乃绕之。杜预因其一怔，谓必是翟泉，而即实非也。后遂为东宮池。晋《中州记》曰：惠帝为太子，出闻虾蟆声，问人为是官虾蟆、私虾蟆，侍臣贾允对曰：在官地为官虾蟆，在私地为私虾蟆。令曰：若官虾蟆，可给廪。先是有谶云：虾蟆当贵。昔晋朝收愍怀太子于后池，即是池也。其一⽔自大夏门东径宣武观，凭城结构，不更增墉，左右夹列步廊，参差翼跂，南望天渊池，北瞩宣武场。《竹林七贤论》曰：王戎幼而清秀，魏明帝于宣武场上为栏苞虎牙，使力士袒裼，迭与之搏，纵百姓观之。戎年七岁，亦往观焉，虎乘间薄栏而吼，其声震地，观者无不辟易颠仆，戎亭然不动。帝于门上见之，使问姓名而异之。场西故贾充宅地。⾕⽔又东径广莫门北，汉之⾕门也。北对芒⾩，连岭修亘，苞总众山，始自洛口，西逾平悉芒垅也。《魏志》曰：明帝平北芒，令登合见孟津，侍中辛毗谏曰：若九河溢涌，洪⽔为害，丘陵皆夷，何以御之？帝乃止。⾕⽔又东屈南，径建舂门石桥下，即上东门也。阮嗣宗《咏怀诗》曰：步出上东门者也。一曰上升门，晋曰建门。《百官志》曰：洛十二门，每门候一人，六百石。《东观汉记》曰：郅恽为上东门候，光武尝出，夜还，诏开门⼊，恽不內，上令从门间识面，恽曰：火明辽远。遂拒不开，由是上益重之。亦袁本初挂节处也。桥首建两石柱，桥之《右柱铭》云，嘉四年乙酉壬申，诏书以城下漕渠，东通河、济，南引江、淮，方贡委输，所由而至，使中谒者魏郡清渊马宪监作石桥梁柱，敦敕工匠尽要妙之巧，攒立重石，累⾼周距，桥工路博，流通万里云云。河南尹邳崇、丞渤海重合双福、⽔曹掾中牟任防、史王荫、史赵兴、将作吏睢申翔，道桥掾成皋卑国，洛令江双，丞平降监掾王腾之，主石作右北平山仲，三月起作，八月毕成。其⽔依柱，又自乐里道屈而东出渠。昔陆机为成都王颖⼊洛败北而返，⽔南即马市，旧洛有三市，斯其一也。亦嵇叔夜为司马昭所害处也。北则⽩社故里，昔孙子荆会董威辇于⽩社，谓此矣。以同载为荣，故有《威辇图》。又东径马市石桥，桥南有二石柱，并无文刻也。汉司空渔王梁之为河南也，将引⾕⽔以溉京都，渠成而⽔不流，故以坐免。后张纯堰洛以通漕，洛中公私穰赡。是渠今引⾕⽔，盖纯之创也。按陆机《洛记》、刘澄之《永初记》言，城之西面有渠，周公制之也。昔周迁殷民于洛邑，城隍狭，卑陋之所耳。晋故城成周以居敬王，秦又广之，以封不韦，以是推之，非专周公可知矣。亦谓之九曲渎，《河南十二县境簿》云：九曲渎在河南巩县西，西至洛。又按傅畅《晋书》云：都⽔使者陈狼凿运渠，从洛口⼊注九曲至东门。是以阮嗣宗《咏怀诗》所谓朝出上东门，遥望首岑：又言遥遥九曲间，裴徊何之者也。渠⽔南暨阊阖门，汉之上西门者也。《汉宮记》曰：上西门所以不纯⽩者，汉家厄于戍，故以丹镂之。太和迁都，徙门南侧。其⽔北乘⾼渠，枝分上下，历故石桥东⼊城，径望先寺，中有碑，碑侧法《子丹碑》作龙矩势，于今作则佳，方古犹劣。渠⽔又东历故金市南，直千秋门右，宮门也。又枝流⼊石逗伏流，注灵芝九龙池。魏太和中，皇都迁洛，经构宮极，修理街渠，务穷隐，发石视之，曾无毁坏。又石工细密，非今之所拟，亦奇为精至也，遂因用之。其一⽔自千秋门南流径神虎门下，东对云龙门，二门衡栿之上，皆刻云龙风虎之状，以火齐薄之，及其晨光初起，夕景斜辉，霜文翠照，陆离眩目。又南径通门、掖门西，又南流东转，径阊阖门南。案《礼》，王有五门，谓皋门、库门、雉门、应门、路门，路门一曰毕门，亦曰虎门也。魏明帝上法太极于格，南宮起太极殿于汉崇德殿之故处，改雉门为阊阖门。昔在汉世，洛宮殿门题，多是大篆，言是蔡邕诸子。自董卓焚宮殿，魏太祖平荆州，汉吏部尚书‮定安‬梁孟皇善师宜官八分体，求以赎死。太祖善其法，常仰系帐中爱玩之，以为胜宜官。北宮榜题，咸是鹄笔，南宮既建，明帝令侍中京兆韦诞以古篆书之。皇都迁洛，始令中书舍人沈含馨以隶书书之；景明、正始之年，又敕符节令江式以大篆易之。今诸桁榜题，皆是式书。《周官》，太宰以正月悬治法于象魏。《广雅》曰：阙，谓之象魏。《风俗通》曰：鲁昭公设两观于门，是谓之阙，从门，欮声，《尔雅》曰：观谓之阙。《说文》曰：阙，门观也。《汉官典职》曰：偃师去洛四十五里，望朱雀阙，其上郁然与天连，是明峻极矣。《洛故宮名》有朱雀阙、⽩虎阙、苍龙阙、北阙、南宮阙也。《东观汉记》曰：更始发洛，李松奉引车马奔触北阙铁柱门，三马皆死。即斯阙也。《⽩虎通》曰：门必有阙者何？阙者，所以饰门，别尊卑也。今阊阖门外夹建巨阙，以应天宿，虽不如礼，犹象而魏之，上加复思，以易观矣。《广雅》曰：复思谓之屏。《释名》曰：屏，自障屏也；罦思在门外，罦复也。臣将⼊请事于此，复重思之也。汉末兵起，坏园陵罦思，曰无使民复思汉也。故《盐铁论》曰：垣阙罦思。言树屏隅角所架也。颖容又曰：阙者，上有所失，下得书之于阙，所以求论誉于人，故谓之阙矣。今阙前⽔南道右，置登闻鼓以纳谏。昔⻩帝立明堂之议，尧有衢室之间，舜有告善之旌，禹有立鼓之讯，汤有总街之诽，武王有灵台之复，皆所以广设过误之备也。渠⽔又枝分，夹路南出，径太尉、司徒两坊间，谓之铜驼街。旧魏明帝置铜驼诸兽于阊阖南街，陆机云：驼⾼九尺，脊出太尉坊者也。⽔西有永宁寺，熙平中始创也，作九层浮图，浮图下基方十四丈，自金露槃下至地四十九丈，取法代都七级，而又⾼广之，虽二京之盛，五都之富，利刹灵图，未有若斯之构。按《释法显行传》，西国有爵离浮图，其⾼与此相状，东都西域，俱为庄妙矣。其地是曹慡故宅，经始之⽇，于寺院西南隅得慡窟室，下⼊土可丈许，地壁悉累方石砌之，石作细密，都无所毁，其石悉⼊法用，自非曹慡，庸匠亦难复制此。桓氏有言，曹子丹生此豚犊，信矣。渠左是魏、晋故庙地，今悉民居，无复遗墉也。渠⽔又西历庙社之间，南注南渠。庙社各以物⾊辨。方《周礼》，庙及路寝，皆如明堂，而有燕寝焉。惟祧庙则无，后代通为一庙，列正室于下，无复燕寝之制。《礼》，天子建国，左庙右社，以石为主，祭则希冕。今多王公摄事，王。者不亲拜焉。咸宁元年，洛大风，帝庙树折，青气属天，元王东渡，魏社代昌矣。渠⽔自铜驼街东径司马门南，魏明帝始筑，阙崩，庒杀数百人，遂不复筑，故无阙门。南屏中旧有置铜翁仲处，金狄既沦，故处亦褫，惟坏石存焉。自此南直宣门，经纬通达，皆列驰道，往来之噤，一同两汉。曹子建尝行御街，犯门噤，以此见薄。渠⽔又东径杜元凯所谓翟泉北，今无⽔。坎方九丈六尺，深二丈余，似是人功而不类于泉陂，是验非之一证也。又皇甫谧《帝王世纪》云：王室定遂徒居，成周小，不受王都，故坏翟泉而广之，泉源既塞，明无故处，是验非之二证也。杜预言：翟泉在太仓西南，既言西南，于洛不得为东北，是验非之三证也。稽之地说，事几明矣，不得为翟泉也。渠⽔历司空府前，径太仓南，出东门石桥下，注渠。⾕⽔自阊阖门而南径土山东，⽔西三里有坂，坂上有土山，汉大将军梁冀所成，筑土为山，植木成苑，张璠《汉记》曰：山多峭坂，以象二崤，积金⽟，采捕禽兽，以充其中，有人杀苑兔者，迭相寻逐，死者十三人。南出径西门，旧汉氏之西明门也，亦曰雍门矣。旧门在南，太和中以故门琊出，故徙是门。东对东门。⾕⽔又南径⽩马寺东。昔汉明帝梦见大人，金⾊，项佩⽩光。以问群臣，或对曰：西方有神名曰佛，形如陛下所梦，得无是乎？于是发使天竺，写致经像，始以榆盛经，⽩马负图，表之中夏。故以⽩马为寺名。此榆后移在城內愍怀太子浮图中，近世复迁此寺，然金光流照，法轮东转，创自此矣。⾕⽔又南径平乐观东，李尤《平乐观赋》曰：乃设平乐之显观，章秘伟之奇珍。华峤《后汉书》曰：灵帝于平乐观下起大坛，上建十二重，五采华盖⾼十丈，坛东北为小坛，复建九重，华盖⾼九丈，列奇兵骑士数万人，天子住大盖下。礼毕，天子躬擐甲，称无上将军，行阵三匝而还，设秘戏以示远人。故《东京赋》曰：其西则有平乐都场，示远之观，龙雀蟠蜿，天马半汉。应劭曰：飞廉神禽，能致风气，古人以良金铸其象。明帝永平五年，长安取飞廉并铜马，置上西门外平乐观。今于上西门外无他基观，惟西明门外独有此台，巍然广秀，疑即平乐观也。又言皇女稚殇，埋于台侧，故复名之曰皇女台。晋灼曰：飞廉，鹿⾝头如雀，有角而蛇尾豹文。董卓销为金，用铜马徙于建始殿东阶下，胡军丧，此象遂沦。⾕⽔又南径西明门，故广门也。门左枝渠东派⼊城，径太社前，又东径太庙南，又东于青门右下注渠。⾕⽔又南，东屈径津门南，故津门也。昔洛⽔泛泆漂害者众，津城门校尉将筑以遏⽔，谏议大夫陈宣止之曰：王尊臣也，⽔绝其⾜，朝廷中兴，必不⼊矣。⽔乃造门而退。⾕⽔又东径宣门南，故苑门也。皇都迁洛，移置于此，对阊阖门南，直洛⽔浮桁。故《东京赋》曰：溯洛背河，左伊右瀍者也。夫洛考之中土，卜惟洛食，实为神也。门左即洛池处也。池东旧平城门所在矣，今塞。北对洛南宮，故蔡邕曰：平城门，正之门，与宮连属，郊祀法驾所由从出门之最尊者。《洛诸宮名》曰，南宮有謻台临照台。《东京赋》曰：其南则有謻门，曲榭琊阻城洫。《注》云：謻门，冰室门也；阻，依也；洫，城下池也。皆屈曲琊行依城池为道。故《说文》曰：隍，城池也。有⽔曰池，无⽔曰隍矣。謻门即宣门也，门內有宣冰室，《周礼》有冰人，⽇在北陆而蔵之西陆，朝觌而出之。冰室旧在宣门內，故得是名。门既拥塞，冰室又罢。⾕⽔又径灵台北，望云物也。汉光武所筑，⾼六丈，方二十步。世祖尝宴于此台，得鼮鼠于台上，亦谏议大夫第五子陵之所居，伦少子也，以清正，洛无主人，乡里无田宅，寄止灵台，或十⽇不炊，司隶校尉南左雄，尚书庐江朱孟兴等，皆伦故孝廉功曹，各致礼饷，并辞不受，永建中卒。⾕⽔又东径平昌门南，故平门也。又径明堂北，汉光武中元元年立。寻其基构，上圆下方，九室重隅十二堂。蔡邕《月令章句》同之，故引⽔于其下为辟雍也。⾕⽔又东径开门南，《晋宮阁名》曰：故建门也，《汉官》曰：开门始成，未有名宿，昔有一柱来，在楼上。琅琊开县上言：县南城门，一柱飞去。光武皇帝使来，识视良是，遂坚缚之，因刻记年月⽇以名焉。何汤字仲弓，尝为门候，上微行夜还，汤闭门不內，朝廷嘉之。又东径国子太学石经北，《周礼》有国学，教成均之法。《学记》曰：古者，家有塾，有庠，遂有序，国有学。亦有虞氏之上庠、下庠，夏后氏之东序、西序，殷人之左学、右学，周人之东胶、虞庠。《王制》云：养国老于上庠，养庶老于下庠，故有太学、小学，教国之‮弟子‬焉，谓之国子。汉魏以来，置太学于国子堂。东汉灵帝光和六年，刻石镂碑载五经，立于太学讲堂前，悉在东侧。蔡邕以熹平四年，与五官中郞将堂溪典，光禄大夫杨赐，谏议大夫马⽇磾，议郞张驯、韩说，太史令单扬等，奏求正定《六经》文字。灵帝许之，邕乃自书丹于碑，使工镌刻，立于太学门外。于是后儒晚学，咸取正焉。及碑始立，其观视及笔写者，车乘⽇千余辆，填塞街陌矣。今碑上悉铭刻蔡邕等名。魏正始中，又立古、篆、隶《三字石经》，古文出于⻩帝之世，仓颉本鸟迹为字，取其孳啂相生，故文字有六义焉。自秦用篆书，‮烧焚‬先典，古文绝矣。鲁恭王得孔子宅书，不知有古文，谓之科斗书，盖因科斗之名，遂效其形耳。言大篆出于周宣之时，史籀创著。平王东迁，文字乖错，秦之李斯及胡⺟敬，又改籀书谓之小篆，故有大篆、小篆焉。然许氏《字说》专释于篆，而不本古文，言古隶之书起于秦代，而篆字文繁，无会剧务，故用隶人之省，谓之隶书，或云即程邈于云增损者，是言隶者，篆捷也。孙畅之尝见青州刺史傅宏仁说临淄人发古冢，得桐棺前和外隐为隶字，言齐太公六世孙，胡公之棺也。惟三字是古，余同今书，证知隶自出古，非始于秦。魏初，传古文出邯郸淳，《石经》古文，转失淳法，树之于堂西，石长八尺，广四尺，列石于其下，碑石四十八枚，广三十丈。魏明帝又刊《典论》六碑，附于其次。陆机言，《太学赞》别一碑，在讲堂西，下列《石⻳碑》，载蔡邕、韩说、堂溪典等名。《太学弟子赞》复一碑，在外门中。今二碑并无。《石经》东有一碑，是汉顺帝嘉元年立，碑文云：建武二十七年造太学，年积毁坏。永建六年九月，诏书修太学，刻石记年，用作工徒十一万二千人，嘉元年八月作毕。碑南面刻颂，表里镂字，犹存不破。《汉石经》北有晋《辟雝行礼碑》，是太始二年立，其碑中折，但世代不同，物不停故，《石经》沦缺，存半毁几，驾言永久，谅用怃焉。考古有三雝之文，今灵台太学，并无辟雝处。晋永嘉中，王弥、刘曜⼊洛，焚毁二学，尚仿佛前基矣。⾕⽔于城东南隅枝分北注，径青门东，故清明门也，亦曰税门，亦曰芒门。又北径东门东，故中东门也。又北径故太仓西，《洛地记》曰：大城东有太仓，仓下运船常有千计。即是处也。又北⼊洛沟。⾕⽔又东左边为池，又东右出为方湖，东西百九十步，南北七十步，故⽔衡署之所在也。⾕⽔又东南转屈而东注，谓之阮曲，云阮嗣宗之故居也。⾕⽔又东注鸿池陂，《百官志》曰：鸿池，池名也，在洛东二十里，丞一人，二百石。池东西千步，南北千一百步，四周有塘池，中又有东西横塘，⽔溜径通，故李尤《鸿池陂铭》曰：鸿泽之陂，圣王所规，开源东注，出自城池也。其⽔又东，左合七里涧。晋《后略》曰：成都王颖使吴人陆机为前锋都督，伐京师，轻进，为洛军所乘，大败于鹿苑，人相登蹑，死于堑中及七里涧，涧为之満。即是涧也。涧有石梁，即旅人桥也。昔孙登不久居洛，知杨氏荣不保终，思遁迹林乡，隐沦妄死，杨骏埋之于此桥之东，骏后寻亡矣。《搜神记》曰：太康末，京、洛始为折杨之歌，有兵⾰辛苦之辞。骏后被诛，太后幽死，折杨之应也。凡是数桥，皆累石为之，亦⾼壮矣，制作甚佳，虽以时往损功，而不废行旅。朱超石《与兄书》云：桥去洛宮六七里，悉用大石，下圆以通⽔，可受大舫过也。题其上云：太康三年十一月初就功，⽇用七万五千人，至四月末止。此桥经破落，复更修补，今无复文字。渠⽔又东流径汉广野君郦食其庙南，庙在北山上，成公绥所谓偃师西山也。山上旧基尚存，庙宇东向，门有两石人对倚，北石人前铭云：门亭长石人。西有二石阙，虽经颓毁，犹⾼丈余。阙西，即庙故基也。基前有碑，文字剥缺，不复可识，子安仰澄芬于万古，赞清徽于庙像，文字厥集矣。渠⽔又东径毫殷南，昔盘庚所迁，改商曰殷，此始也。班固曰：尸乡，故殷汤所都者也。故亦曰汤亭。薛瓒《汉书注》、皇甫谧《帝王世纪》，并以为非，以为帝喾都矣。《晋太康记》、《地道记》，并言田横死于是亭，故改曰尸乡，非也。余按司马彪《郡国志》，以为舂秋之尸氏也。其泽，野负原夹，郭多坟陇焉。即陆士衡会王辅嗣处也。袁氏《王陆诗叙》：机初⼊洛，次河南之偃师，时忽结，望道左若民居者，因往逗宿，见一少年，姿神端远，与机言玄，机服其能而无以酬折，前致一辩，机题纬古今，综检名实，此少年不甚欣解。将晓，去，税驾逆旅，妪曰：君何宿而来？自东数十里无村落，止有山王家墓。机乃怪怅，还睇昨路，空野霾云，攒木蔽⽇，知所遇者，审王弼也。此山即祝翁之故居也。《搜神记》曰：祝翁者，洛人也，居尸乡北山下，养百年余，至于余头，皆有名字。取，呼之名，则种别而至。后之吴山，莫知所去矣。⾕⽔又东径偃师城南。皇甫谧曰：帝喾作都于亳，偃师是也。王莽之所谓师氏者也。⾕⽔又东流注于洛⽔矣。　　甘⽔出宏农宜县鹿蹄山，山在河南陆浑县故城西北，俗谓之纵山。⽔之所导，发于山曲之中，故世人目其所为甘掌焉。　　东北至河南县南，北⼊洛。　　甘⽔发源东北流，北屈径一故城东，在非山上，世谓之石城也。京相璠曰：或云甘⽔西山上，夷污而平有故甘城，在河南城西二十五里。指谓是城也。余按甘⽔东十许里洛城南，有故甘城焉，北对河南故城，世谓之鉴洛城，鉴、甘声相近，既故甘城也，为王子带之故邑矣。是以昭叔有甘公之称焉。甘⽔又与非山⽔会，⽔出非山东⾕，东流⼊于甘⽔。甘⽔又于河南城西北⼊洛。《经》言县南，非也。京相璠曰：今河南县西南有甘⽔，北⼊洛。斯得之矣。漆⽔出扶风杜县俞山东，北⼊于渭。　　《山海经》曰：羭次之山，漆⽔出焉，北流注于渭。盖自北而南矣。《尚书。禹贡》、太史公《禹本纪》云：导渭⽔东北至径，又东过漆、沮⼊于河。孔安国曰：漆、沮，一⽔名矣，亦曰洛⽔也，出冯翊北。周太王去邠，度漆逾梁山，止岐下，故《诗）云：民之初生，自土沮漆。又曰：率西⽔浒，至于岐下。是符《禹贡》、《本纪》之说。许慎《说文》称，漆⽔出右扶风杜县岐山，东⼊渭，从⽔，黍声。又云：一曰漆城池也。潘岳《关中记》曰：关中有泾、渭、灞、浐、酆、鄗、漆、沮之⽔，酆、鄗、漆、沮四⽔，在长安西南鄠县，漆、沮皆南注，酆、鄗⽔北注。《开山图》曰：丽山西北有温池。温池西南八十里岐山，在杜北。长安西有渠，谓之漆渠。班固《地理志》云：漆⽔在漆县西。阚駰《十三州志》又云：漆⽔出漆县西，北至岐山，东⼊渭。今有⽔出杜县岐山北漆溪，谓之漆渠，西南流注岐⽔。但川土奇异，今说互出，考之经史，各有所据，识浅见浮，无以辨之矣。　　庐⽔出京兆蓝田⾕，北⼊于灞。　　《地理志》曰：浐⽔出南陵县之蓝田⾕，西北流，与一⽔合，⽔出西南莽⾕，东北流注浐⽔。浐⽔又北历蓝田川，北流注于灞⽔。《地理志》曰：浐⽔北至霸陵⼊霸⽔。　　俎⽔出北地直路县，东过冯翊祋祤县北，东人于洛。　　《地理志》曰：沮出直路县西，东⼊洛。今⽔自直路县东南，径谯石山东南流，历檀台川，俗谓之檀台⽔，屈而夹山西流，又西南径宜君川，世又谓之宜君⽔。又得⻩嵚⽔口，⽔西北出云县石门山⻩嵚⾕，东南流注宜君⽔。又东南流径祋祤县故城西，县以汉景帝二年置，其⽔南合铜官⽔，⽔出县东北，西南径铜官川，谓之铜官⽔。又西南流径祋祤县东，西南流径其城南原下，而西南注宜君⽔。宜君⽔又南出土门山西，又谓之沮⽔。又东南历土门南原下，东径怀德城南，城在北原上。又东径汉太上皇陵北，陵在南原上，沮⽔东注郑渠。昔韩令秦无东伐，使⽔工郑国间秦凿泾引⽔，谓之郑渠，渠首上承泾⽔于中山西邸瓠口，所谓瓠中也。《尔雅》以为周焦获矣。为渠并北山，东注洛三百余里，以溉田。中作而觉，秦杀郑国。郑国曰：始臣为间，然渠亦秦之利。卒使就渠，渠成而用注填阏之⽔，溉泽卤之地四万余顷，皆亩一钟，关中沃野，无复凶年，秦以富強，卒并诸侯，命曰郑渠。渠渎东径宜秋城北，又东径中山南。《河渠书》曰：凿泾⽔自中山西。《封禅书》：汉武帝获宝鼎于汾，将荐之甘泉，鼎至中山，氤氲有⻩云盖焉。徐广《史记音义》曰：关中有中山，非冀州者也。指证此山，俗谓之仲山，非也。郑渠又东径舍车宮南绝冶⾕⽔。郑渠故渎又东径嶻薛山南，池县故城北，又东绝清⽔。又东径北原下，浊⽔注焉，自浊⽔以上，今无⽔。浊⽔上承云县东大黑泉，东南流，谓之浊⾕⽔。又东南出原，注郑渠。又东历原径曲梁城北，又东径太上陵南原下，北屈径原东与沮⽔合，分为二⽔，一⽔东南出，即浊⽔也，至⽩渠与泽泉合，俗谓之漆⽔，又谓之为漆沮⽔。绝⽩渠，东径万年县故城北为栎渠，城，即栎宮也。汉⾼帝葬皇考于是县，起坟陵，署邑号，改曰万年也。《地理志》曰：冯翊万年县，⾼帝置，王莽曰异⾚也。故徐广《史记音义》曰：栎，今万年矣。阚駰曰：县西有泾、渭，北有小河。谓此⽔也。其⽔又南屈，更名石川⽔，又西南径郭城西与⽩渠枝渠合，又南⼊于渭⽔也。其一⽔东出，即沮⽔也，东与泽泉合，⽔出沮东泽中，与沮⽔隔原，相去十五里，俗谓是⽔为漆⽔也。东流径薄昭墓南，冢在北原上。又径怀德城北，东南注郑渠，合沮⽔。又自沮直绝注浊⽔，泵⽩渠合焉，故浊⽔得漆沮之名也。沮循郑渠，东径当道城南。城在频县故城南，频宮也，秦厉公置。城北有频山，山有汉武帝殿，以石架之。县在山南，故曰频也。应劭曰：县在频⽔之。今县之左右，无⽔以应之，所可当者，惟郑渠与沮⽔。又东径莲芍县故城北，《十二州志》曰：县以草受名也，沮⽔又东径汉光武故城北，又东径粟邑县故城北，王莽更名粟城也。后汉封骑都尉耿夔为侯国。其⽔又东北流，注于洛⽔也。　　译文　　⾕⽔发源于弘农郡⻳池县南边的潘取林毅⾕，　　《山海经》说：傅山西边有一片森林，叫潘爆林，⾕⽔就发源在那里，东流注⼊洛⽔，沿溪一带多产咽⽟。现在⾕⽔发源于⼲蜻山以东的马头山毁⾕，往东北流经⻳池川，这里原来是中乡地区。汉景帝中元二年（前148 ) ，首次筑城，迁移了一万户过去，设立为县，就依晴⻳之池来取县名。也有人把它叫彭池。所以徐广《史记音义》说：⻳字也有写作彭字的，彭池是⾕⽔的发源地。钗⽔又往东流经秦、赵两城以南。司马彪《续汉书》说：⾚眉军从⻳池取道利南下，打算去宜。世人称为俱利城。老人们说：从前秦国和赵国会盟，两方都占有一城。秦王叫赵王弹瑟，蔺相如则要秦王击击，就在这地方。冯异也是在这片平原上打败⾚眉军的。所以光武帝的《玺书》说：开头虽然在回溪垂头丧气，最后却在⻳池奋翅⾼飞，可说是失之东隅，收之桑榆了。殷⽔又往东流经土蜡北面，就是所谓三蜻。⾕⽔又东流，在左边汇合了北溪。溪⽔发源于北方的⻳池山，往东南流，注⼊⾕⽔。可能这就是孔安国所谓的涧⽔。⾕⽔又往东流经新安县旧城，从城南北两边穿过，西边与蜻⻳池相接。从前项羽往西打进秦境，就在这里活埋了二十万投降的秦兵。这位霸王落得国灭⾝亡，实在罪有应得‘⾕⽔又往东流经千秋亭南边，亭的四周用石块砌垒成城墙，世人称为千秋城。潘岳《西征赋》说：这亭虽有千秋的名号，孩子却活不了七十天时间！指的就是此亭。⾕⽔又往东流经雍⾕溪，山⾕回环曲折，石路为峡⾕所阻，所以又有峡石之称。⾕⽔从一边流过，在左边与北川⽔汇合。北川⽔有两个源头，都从北山流出，往东南流，汇合成一条⽔，从西北往东南注⼊鼓⽔。⾕⽔又往东流经缺门山，山冈中间约有一里多的一段断而不连，所以得了缺门之名。两边的岩壁竞相争⾼，陡峭耸峙，难分⾼下；西望两山，就像两块‮大巨‬的磨石。⾕⽔从缺门东流，广川⽔注⼊。广川⽔发源于广北山，往东南流，注⼊⾕⽔。南望微山，群峰云雾缭绕，⾕⽔又流经⽩超垒南边。戴延之《西征记》说：接着到了⽩超垒，这里离函⾕关十五里。城堡就筑在大道上，两边山岗耸立，相距百余步，道路就从中间通向北方。其实这是从前的关城，并不是什么⽩超垒。真正的⽩超垒在缺门东边十五里，堡垒旁边从前有个土城，当时冶官就驻在这里。魏晋时期，引了敦⽔利用⽔力鼓风冶炼，以供‮家国‬需用，今天还留有遗迹。⾕⽔又东流，石默溪⽔源出微山的东麓，往东北流，注⼊鼓⽔。⾕⽔又东流，宋⽔北流注于⾕⽔。⾕⽔又往东流经魏时将作大匠⺟丘兴墓南，如今还留着两块墓碑。丹丘兴是⺟丘俭的⽗亲。《管格别传》说：管格曾随军西征，经过他的墓旁，看到四面的雕刻，不觉叹了一口气，对朋友说：玄武缩着头，青龙断了⾜，⽩虎衔死尸，朱雀在悲哭：四种危象齐全，按理应当灭族。他真的说中了。⾕⽔又往东流经函⾕关南，往东北流，皂涧⽔注⼊。皂涧⽔发源于新安县，往东南流经⺟丘兴墓东面，又往南流经函⾕关西面。函⾕关又⾼又险，道路就从关城通出。汉朝元鼎三年（前114 ) ，楼船将军杨仆，屡建大功，觉得住在关外是一件不光彩的事，申请以七百名憧仆来修筑要塞，把关口迁到新安去，就是这地方。从前郭丹从西方⼊关，在关下慷慨地说：如果我不能乘坐驯马⾼车，就永远不从这关口出去！他离家十二年，果然实现了自己的志愿。皂涧⽔又东流，注⼊⾕⽔。⾕⽔又往东北流经函⾕关城东，在右边汇合了慡⽔。《山海经》说：⽩石山以西五十里有山叫毅山，山上多毁，山下多桑树，慡⽔就发源在这里。世人叫它经⿇涧，北流注于⾕⽔，⽔中多产孔雀石。⾕⽔义东流，涧⽔注⼊。《山海经》说：娄琢山以西四十里，有山叫⽩石之山，涧⽔就发源在这里，北流注⼊⾕⽔。挚仲治《三辅决录注》说：马氏兄弟五人，一起住在涧⽔与⾕⽔的汇流处，建了一座有五道门的客舍，因而就以五门为名，地点就在河南以西四十里。用《山海经》来核对，里数与挚仲治所记并无不同，两⽔汇合处还留有马氏故居的旧址。这就是涧⽔，《周书》所谓我在涧⽔东岸占卜，说的就是这条⽔。从这里起，下流也都称为涧⽔了，是⾕⽔的兼称。所以《尚书》说：伊、洛、浪、涧四条⽔，都注⼊河⽔，但却没有提到⾕⽔，可知涧⽔也是通称了。刘澄之说：新安有涧⽔，发源于县北；又有渊⽔，不知源头在哪里。我查阅过各种地理著作，都没有提到渊⽔，但渊与涧字形相近，有些涧字就时常错成渊字。所以阐胭《地理志》说：《禹贡》的渊⽔，可知是由于传抄时写错的，刘澄之没有想到这一点，所以受惑了。既然没有这么一条⽔，又哪有什么源头可找呢？殷⽔又往东流，波⽔注⼊。《山海经》说：瞻诸山以西三十里有娄琢之山，山上没有草木，却多金⽟，波⽔就发源山北。世人称波⽔为百答⽔，北流注⼊⾕⽔，沿渠多紫石和纹石。殷⽔又东流，少⽔注⼊。《山海经》说：庵山以西三十里叫瞻诸之山，山南多金，山北多纹石，少⽔就发源于北麓。这条⽔汇合了许多溪涧，聚集成一条川流，往东注⼊⾕⽔，世人称为慈涧。⾕⽔又东流，俞随之⽔注⼊。《山海经》说：平蓬山以西十里有鹿山，山南多礴浮之⽟，俞随之⽔就发源于北麓，北流注⼊⾕⽔，世人称为孝⽔。潘岳《西征赋》说：在孝⽔洗涤帽带，称道这里有个美名。这条⽔在河南城西十多里，所以吕忱说：孝⽔在河南。但戴延之却说在函⾕关西面，刘澄之又说发源于檀山，而檀山在宜县西面，宜县又在⾕⽔以南，那么孝⽔就不可能往南注⼊⾕⽔了。推想起来，这一说法一定是由郭缘生《征述记》的错误而来的。郭缘生随军行进，沿途查访，但所到之处都不是他旧时悉的地方，所以也无法查清了。现在溪⽔着碧波往北奔流，澄清得可以看见⽔底的淤泥，怎能说⽔已⼲枯呢！他这些记述都很草率。　　往东北流过毅城县北面，　　县城西濒⾕⽔，所以县也因⽔取名了。⾕⽔又往东流经毅城南面，并不流过城北；又东流，洛⽔支流注⼊，现在已经无⽔了。又往东流过河南县北面，往东南注人洛⽔。　　河南王城西北，⾕⽔右边有石滩，滩⽔南流就是死毁，北流就是湖沟。魏太和四年（480 ）发大⽔，⽔⾼三丈，这里地势低洼，就积成湖泊，于是开了一条东西走向的十里长沟，疏导湖⽔注⼊浪⽔。⾕⽔又流经河南王城西北，这就是所谓成周。《公羊传》说：什么是成周呢？就是东周。何休说：取名成周，是因为周朝政制刚刚成立，这是周王建都的地方。《地理志》说：河南郡的河南县，是旧时邦、哪地方。京相潘说：邦是山名，娜是城邑。占卜传国的年数，择地安放九鼎，成为周王的东都，称为新邑，这就是王城。城东南面城门为鼎门，就是九鼎搬运所经处，所以把这地方叫鼎中。楚子讨伐陆浑之戎时，探听放在这里的宝鼎。《征记》说⾕⽔和洛⽔原在王城东北合流，就是所谓毁、洛相斗。现在城的东南方不到一千步处，世人又说就是从前毁、洛二⽔斗合的地点，这些说法都不正确。我按史传，周灵王时⾕⽔与洛⽔改道遇合，冲毁了王宮，灵王打算筑堤拦阻，太子晋谏阻灵王，灵王不听，当时所筑的三道堤堰都还存在。《左传》：襄公二十五年（前548 ) ，齐人在邦筑城，穆叔到周去庆贺。韦昭说：洛⽔在王城以南，⾕⽔在王城以北，东流注⼊煌⽔。到了灵王时，⾕⽔猛涨，在王城西面毁岸而出，南流汇⼊洛⽔；两⽔相冲，就像相斗似的，把王城的西南角也冲毁了。颖容著《舂秋条例》说：西城梁门枯涸无⽔的地方，人们称为死毁。这样看来，可知郭缘生旅途匆匆，⼊关时所调查到的史迹，与实际情况是颇有出⼊的。考王把周桓公封在这里，称为西周，到了他的孙子惠公时，又把小儿子封于巩，称为东周，所以就有了东、西二周的称呼，秦灭周，把这地方设为三川郡；项羽封申为河南王，汉时则立为河南郡；王莽又把它叫保忠信卿。光武帝建都洛，又改郡为尹。尹，就是正的意思，意在匡正京瓷，对天下百郡起带头作用。敦⽔又往东流经乾祭门北面― 子朝作时，晋国开了这座城门。又往东流到千金竭。《河南十二县境簿》说：河南县城东十五里有千金竭。《洛记》说：千金竭从前是为拦截⾕⽔而筑，魏时重修此堰，称为千金竭。当时用石块筑堰，开了五处沟渠，称为五龙渠，渠上造堰，堰的东端安放了一座石人，石人‮部腹‬刻着：太和五年（231 ）二月八⽇庚戌，筑成此堰，又开凿沟渠。当⽔冲沟渠时，就拦截⽔流，以保渠道牢固，经久不坏，因而立此石人记事。这是魏明帝重修王梁、张纯的旧堰时所立。堰是都⽔使者陈协所造。《语林》说：陈协多次送酒给阮步兵，后来晋文王想修建九龙堰，阮步兵推荐了陈协，文王也任用他。在动工掘地时，掘出了六枚古代的接⽔铜龙，堰也于是筑成了。⽔经此堰往东流注，称为千金渠。到了晋朝，大⽔猛涨冲击，渠道也被冲坏了，于是又扩大重建。石人东边胁下刻的字是；泰（太）始七年（271 ）六月二十三⽇，大⽔奔腾汹涌，⾼出正常⽔位三丈，把两道堰坝也冲坏了，五龙渠怈出的⽔，往南奔泻而下，加以年久逐渐受到侵蚀，每有⽔涝就被冲坏，历年的‮大巨‬工程全都枉费了，所以现在要使⽔流不再受阻，又在西边开渠怈⽔，名叫代龙渠。这里地形平正，开凿此渠确实是掌握了溢洪泻怈的正确规律了。千金竭并不正面着凶猛的⽔势，原当不会被冲坏的，但由于地势低洼，⽔就会漫到堰上，逐渐侵蚀的缘故。现在把千金竭比过去加⾼一丈四尺，五龙渠自然也定会长期不闹⽔灾了。假如五龙渠年久以后又毁坏了，可以转向西边再筑两道堰。开两条渠道，工程共耗费二十三万五千六百九十八工，在当年十月二十三⽇开工，因工程浩大，人力不⾜，到八年（272 ) 四月二十⽇竣土。代龙渠就是九龙渠。后来张方攻⼊洛，破坏了千金竭。永嘉（307 一313 ）初，汝太守李矩、汝南太守袁孚修复了这条堰，以便运输，官府和百姓都要依靠它。年积月累，渠道和堰坝又塌毁了，砌堰的石块差不多都冲走了，只有遗址还留着。朝廷在太和年间（477 - 499 ）修复了这条旧堰。按千金竭石人西边胁卞刻的是：假如沟渠年久荒废，进行深浚引⽔工程的人，应当在河南南城以北、石滩以西另开沟渠通往北面，与旧渠道汇合。！⽇沟通往东方，循旧道施工较为容易，石滩也牢固又省时。工程完成后，就可以看到效益。但因边境多事，苦于人力不⾜，而且渠道和堰坝刚刚建成，尚未受到⽔灾的威胁，所以也不敢预先把它修通。以后如果要重新动工，以在西边石滩处施工为妥。因此把这些意见刻在石上，留给后世贤者参考。现在虽然石滩也淹没了，但遗迹还依稀可辨。照石人铭文看来，引渠北出，是往东与旧渠道相汇合的。旧渠又东流，晋惠帝在⽔上造了一座石桥，石桥西门朝南一面刻的是：晋元康二年（292 ）十一月二十⽇，改建石巷、⽔门；拆除了竖式杭柱，改为卷洞式仿门，又在上面造桥屋遮盖，在屋前后两面加砌右级与堤岸相接，使南北两头都伸⼊岸上。又把冲蚀的地方修好，以减煞⽔势。工程于三年（; 93 ) 三月十五⽇完成，并在左右记明各门的长宽深浅。桥洞东西宽七尺，南北桥头龙尾道宽十二丈，桥洞通⽔口⾼三丈。这座石桥称为皋门桥。潘岳《西征赋》说，驻马于皋门，指的就是这地方。⾕⽔又东流，又建了一条石桥，横跨⽔上，以制约⼊城⽔流，这就是西梁。⾕⽔又东流，在左边汇合金⾕⽔。金⾕⽔发源于太⽩原，往东南流经金⾕，叫金⾕⽔，往东南流经晋卫尉卿石崇的故居。石季伦《金⾕诗集叙》说：元康七年（297 ) ，我任征虏将军随太仆出征。在河南境內金⾕涧中有一座别墅，周围有清冽的流泉，繁茂的树丛，还有各种果树、修竹、翠柏和药草等。金⾕⽔又往东南流，注⼊鼓⽔。⾕⽔又往东流经金墉城北面。魏明帝在洛城西北角筑了这座城，叫金墉城，在东北角建起层楼。《晋宮阁名》说：金墉有崇天堂，就在这地方。在城上筑起台榭，这就是旧时的⽩楼。刚开始迁都的时候，宮殿尚未建成，皇上就临时在这里暂住。在旧台上建起小榭，真所谓楼台⾼耸了。南面叫乾光门，两边建了楼观，在底下的护城河上架设红漆浮桥，专供皇帝行走。东面叫含舂门，北面有遥门。城上西面建楼观，五十步有一道女墙，屋台上放着一口钟，配合鼓声报时，西北有连廊荫蔽，宽敞的台榭紧靠着城墙。在夏天酷热难当的⽇子，⾼祖常到这里避暑，在金墉城造了一口绿⽔池。⾕⽔流经洛小城北面。小城傍着旧城，与金墉城相连，是旧时向城的故址。永嘉之时，把这几座城连结起来，成为城防堡垒，号称洛垒。所以《洛记》说：陵云台西有金市，金市北对洛垒。又往东流过大夏门下，就是旧时的夏门。陆机《与弟书》说：大夏门有一座三层楼，⾼百尺。是魏明帝所造。门內东边，靠近城旁有魏明帝所筑的景山，基址还在。孙盛《魏舂秋》说：景初元年（237 ) ，明帝把宮殿造得更⾼，把观阁雕饰得富丽堂皇，在太行山和毁城山采掘⽩石英、紫石英和五⾊大石，在芳林园中筑成景山，山上种植松竹草木，又捕珍禽异兽放到里面，当时百工纷纷同时进行，明帝亲自掘土，带领群臣参加建筑工程，三公以下无人不来出力。景山东边，从前有九江。陆机《洛记》说：九江汇成一口圆形⽔池，池心造了个圆坛，三条堤道把⽔池一分为三，从岸上通到圆坛。《东京赋》说：有灌龙园、芳林园、九⾕池、八溪池，红荷遮満⽔面，秋兰长遍⽔滨。如今景山已成了一座荒寂的孤丘，九江则不留痕迹了。⾕⽔又东流，分支往南流⼊华林园，流过疏圃南边。园中有古⽟井，全用氓⽟砌成，井口则以黑石制作，做工非常精致。这口井还像古时一样，风貌依然未改，光彩璀璨，仿佛是新造似的。又流经瑶华宮南面，流过景山北面。山边有都亭，殿堂与方湖相接，湖中结石筑成御座，座前造起蓬莱山。弯弯曲曲的池岸座席相接，飞流下泻的池泉⽔花飘散。南面座席两边摆着箭靶，依山森然竖立着。殿堂上方是⾼低不平的石路和⾼险陡峻的岩峰，⾼台观榭上拂飞云，山峦丘⾩萦回环抱，游人从楼阁上上下下，从曲阶进进出出，远远望去，就像鹅鸭潜⽔，莺凤翔空一样。又引⽔从⾼峰飞流而下，成为瀑布；一弯曲⽔旁，泉流不停地传来涂涂清响；绿竹翠柏在岩上投下浓荫，繁花盛草在岸边聚成锦簇，微风吹拂，到处飘散着阵阵芳香，这真是神仙所住的地方了。⽔往东流⼊天渊池，池中有魏文帝的九华台，殿基全用洛一带的旧碑砌叠而成，现在台上又造了一座钓台。池南正对魏文帝的茅茨堂。堂前有茅茨碑，是⻩初年间（220 一226 ）所立。⽔从天渊池往东流出华林园一，流经听讼观南面，也就是先前的平望观。魏明帝常常说，讼案是天下人命关的大事，每次审判大案，他常常亲自到这里听审。从太和三年（229 ）起，这里改成听讼观。听讼观西北与华林隶簿相邻接，是从前刘祯磨石的地方。《文士传》说：文帝在东宮时，设宴款待各位文学官，酒喝得正⾼兴时，叫甄后出来与各人行礼相见，在座的人都低着头不敢抬起来看，只有刘祯正视着她。太祖以为他无礼，就把他送到囚犯服劳役的地方。后来太祖下车步行登城，随后下来视察囚犯劳作的场所，犯人们个个都恭恭敬敬地行礼，但刘祯却照样坐在那里磨石头，动也不动。太祖说：那不是刘祯吗？这石头质地怎么样？刘祯说：这石头是从荆山黑岩下采来的，外观上五彩花纹，光辉灿烂，骨子里则秉坚贞，志不可夺；给它雕琢，也加不上多少美观，把它研磨，也添不了多少光泽。它的气质天生就是坚贞刚正，格就是朴质自然。太祖说：真是名不虚传！于是又恢复了他的文学之职。池⽔又往东流⼊洛县的南池，这口池就是从前的翟泉，南北一百一十步，东西七十步。皇甫谧说：悼王把景王葬在翟泉，就是现在洛太仓中的大坟。《舂秋》：定公元年（前509 ) ，晋国魏献子在翟泉与诸侯的大夫会合，开始为成周筑城。班固、服虔、皇甫谧都说翟泉在洛东北，是周的墓地。按：周威烈王葬在洛城內东北角，景王墓在洛太仓中，而翟泉则在两墓之间，靠广莫门路东，建舂门路北。这条路就是东宮街，就洛而言，位置在东北。后来秦封吕不韦为洛十万户侯，把城的范围加以扩大，景王墓也就给围进来了，那就是他的墓地。到了晋朝永嘉元年（307 ) ，洛东北步广里地层下陷，地里出来两只鹅，一只苍⾊，直上青天飞去；一只⽩⾊，却停了下来。陈留孝廉董养说：步广，就是周时的翟泉，是盟会的地址；鹅呈苍⾊，是象征胡人呀，这可不得了，是说也说不得的呀！五年以后，刘耀，王弥侵⼊洛，晋帝于是迁都于平。陆机《洛记》说，步广里在洛城內宮东，就是翟泉所在的地方，不可能在太仓的西南。京相潘与裴彦季司空编绘《普舆地图》，著《舂秋地名》，也说现在京都太仓西南的池⽔叫翟泉。又说：’按旧说，翟泉原在洛北面，住弘筑成周城时，才把这地方围了进来。杜预按这条资料来作证，说这一定是翟泉了，但实际上却不是。以后就成为东宮中的⽔池。晋《中州记》说：惠帝还是太子时，出去听到青蛙叫，他问人们，这些到底是官家的青蛙还是‮人私‬的青蛙？侍臣贾情答道：在官地上的是官家的青蛙，在‮人私‬地上的就是‮人私‬的青蛙。于是惠帝下令道：如果是官家青蛙，就拨些粮食给它。早先曾流行着一句预言：青蛙要变尊贵。从前晋朝在后池拘捕了憨怀太子，就是这个⽔池。另一条⽔从大夏门往东流经宣武观。此观依城建筑，不再增建围墙，两边都造了步廊，参差地在两侧伸出。这里朝南望得到天渊池，朝北看得见宣武场。《竹林七贤论》说：王戎小时长得眉清目秀。魏明帝在宣武场上做了栅栏，敲断老虎的牙齿，叫勇士⾚膊与虎搏斗，让百姓前去观看。当时王戎只有七岁，也去看斗虎，老虎伺机扑向栅栏大吼一声，声音响得连地都震动起来，观众吓得纷纷后退，跌撞，只有王戎却安然不动。明帝在阁上看到了，差人去间他的姓名、觉得这孩子非同寻常。宣武场西边是从前贾充的宅地。⾕⽔又往东流经广莫门北边，就是汉时的毁门。此门北面与芒⾩相对，连绵的山岭伸得长长的，起自洛口，往西通过平，总括起来叫芒垅。《魏志》说：明帝想铲平北芒，以便登台眺望孟津。侍中辛毗谏阻道：假使九河‮滥泛‬，洪⽔成灾，把丘陵都淹没了，又能凭什么去阻挡呢？明帝这才作罢。⾕⽔又东流南转，流经建舂门― 就是上东门― 石桥下面。阮嗣宗《咏怀诗》说：走出上东门，就指此门。又称上升门，晋时叫建门。《百官志》说：洛有十二座城门，每座城门各有一人守门，薪傣每年六百石。《东观汉记》说：至体挥当上东门的守门人，光武帝一次出门，到夜里才回来，下令开门，想要进城，至体挥却不放他进来。光武帝叫他从门隙间认一认他的面孔，至肠挥说，火光太远了。就是不开。因此光武帝更加看重他。这里也是袁本初挂节辞官的地方。桥头立着两石柱，桥右石柱上的铭文说：嘉四年（135 ）乙酉、壬申两次诏书，指出城下运粮⽔道东通河⽔、济⽔，南引江⽔、淮⽔，各方纳贡运输都要到这里来，因此指派中渴者魏郡清渊县马宪监建石桥和梁柱，敦促工匠们施展出他们最巧妙的技艺，把很重的石块拼合起来，把卷门砌得⾼⾼的。桥梁务必精美，道路务必宽阔，才能通行万里，如此等等。河南尹那郡崇魄、垂渤海郡重合县双福、⽔曹椽中牟县任防、史官王荫及赵兴、将作吏唯县申翔，道桥椽成皋县卑国、洛令江双、垂平县降监椽王腾之、主石作右北平郡山仲。三月开工，八月建成。⽔⾼到柱边，又从乐里道转弯往东从渠流出去。从前陆机为成都王颖进军洛，却打了败仗回来。南岸就是马市，从前洛有三个市集，这也是其中的一个。这里也是稽叔夜被司马昭杀害的地方。北边是⽩社旧地，从前孙子荆在⽩社会见董威辈，就是这地方。孙子荆以能与董威荤同车为荣，所以有《威辈图》。又往东流经马市石桥，桥南有两石柱，都没有刻字。汉司空渔王梁当河南尹，准备引⾕⽔灌溉京都，但渠道开成后却不能通⽔，因此被免职。后来张纯在洛⽔筑堰以通⽔运，洛一带官民都获利。这条河渠今天引⼊⾕⽔，就是张纯所开创的。按陆机《洛记》、刘澄之《永初记》说：城的西面有渠，是周公所开。从前周把殷商的百姓迁到洛邑，当时洛邑城很狭小局促，不过是个卑陋的小城。晋国从前给成周筑城，让舫王去居住；秦时又扩大了城区，封给吕不韦。照此推断起来，可想而知，河渠并非全是周公所开。渠又叫九曲读，《河南十二县境簿》说：九曲读在河南巩县以西，往西通到洛。又按傅畅《晋书》说：都⽔使者陈狼开凿运渠，从洛口引⽔流经九曲，直到东门。所以阮嗣宗《咏怀诗》说：早上出来上东门，遥望⾼⾼的首山；又说：迢遥的九曲之间，徘徊着想往哪里走？渠⽔往南通到阎阖门，就是汉时的上西门。《汉宮记》说：上西门没有涂成纯⽩⾊，是因为汉朝天子曾在西北被困，所以用红⾊来涂漆雕刻。太和年间（477 -499 ）迁都，把这座城门迁到南边去，渠⽔从北边乘着渠道地势较⾼，分成上下两条，经过旧石桥往东流⼊城中，流过望先寺。寺中有一块石碑，石碑边上，仿效《子丹碑》雕成蟠龙模样，就今天所作而论还算不错，但从仿古的角度看那就差了。渠⽔又往东流经旧金市南边，正对千秋门，就是右边的宮门。支流又流⼊石砌的下⽔道，注⼊灵芝九龙池。魏太和年间（477 一499 ）迁都洛，规划修建宮殿，修理街道沟渠，要求探查所有隐蔽的处所，于是把盖在上面的石板打开来看，发现这条下⽔道完好无损。而且石工非常细致严密，不是今天所可比拟，真是出奇地精良，于是就照旧留下使用。另一条从千秋门往南流经神虎门下，此门东对云龙门，两侧的横梁上都雕刻着云龙风虎的图案，以玫瑰石装饰。每当朝初出、夕照西斜的时候，⽩⾊的图案中闪耀着绚丽的光彩，斑驳灿烂，令人眼花缭。又往南流经通门、掖门西面，又南流，转向东方流经阖门南面。按照《礼记》，帝王有五座门：叫皋门、库门、锥门、应门、路门― 路门别名毕门，又叫虎门。魏明帝在洛南宮仿效太极而在汉崇德殿故址上建造太极殿，把锥门改为阎阖门。从前汉朝时候，洛宮殿门上的题字大多是大篆，据说是蔡琶等人所书。自从董卓‮烧焚‬了宮殿，魏太祖平定荆州，汉吏部尚书‮定安‬梁孟皇擅长师宜官的八分体，请求以书法免他一死。太祖赏识他的书法，时常把他的字挂在帐中玩赏，以为胜过师宜官。北宮的题字，都是梁鹊的手笔。南宮建成后，明帝叫侍中京兆韦诞用古篆来题字。迁都洛后，才叫中书舍人沈含馨用隶书来题字；景明（500 一503 ）、正始年间（504 一508 ) ，又下令符节令江式用大篆来替换。现在殿內梁上的匾额，都是江式题的字。《周官》：太宰正月在象魏上张贴法令。《广雅》说：宮外的门阀叫象魏。《风俗通》说：鲁昭公在门口造了两座楼观，叫做网。阀字从门，音欺（qu）的。《尔雅》说：楼观称为网。《说文》说：网，就是门口的楼观。《汉官典职》说：堰师离洛四十五里，远望朱雀网，一派蓬蓬的气象，就像与天相连似的，真是⾼大极了。《洛故宮名》有朱雀阀、⽩虎网、苍龙网、北网、南宮网等。《东观汉记》说：更始帝从洛出发，李松导引车驾，拉车的马忽然狂奔起来，撞到北网的铁柱门上，三匹马都死了，指的就是此网。《⽩虎通》说：门为什么一定要有网呢？阀是门的一种装饰。是用以区分地位尊卑之别的。现在间阖门外两边建造了巨网，与天上的星宿相对应，虽然没有依照礼法的规定，但也在这里颁布法令，上面加建拿思，以代替楼观- 《广雅》说：拿思，指的是围屏。《释名》说：屏是用来遮蔽自己的。军思立在门外，罕，就是复，臣子要进去报告时，到了这里可以再好好想一想。汉朝末年四处纷纷起兵，把陵园的罕思都砸了，说是不使百姓复思汉朝。《盐铁论》说：垣网罕思，这是说在边角上立屏风，架设起来的就是罕思。颖容又说：立胭的用意是，在上的如有错失，臣下可以写在网上，是征求人们的批评的，所以叫网。今天则在网前⽔南的道路右边放了一面登闻鼓来听取下面的批评意见。从前⻩帝曾商议建立明堂，尧在大路边造屋以广潜询，舜有族旗持以宣告善事，禹设鼓征求民间意见，汤在大街倾听百姓非议政事，武王在灵台接见秉报者：这些都是为了广泛征求批评意见而采取的措施。渠⽔又分支沿御道两旁往南流，从太尉、司徒两坊间流过，那条街叫铜驼街。从前魏明帝在间阖南街放置了铜驼等兽的铸像。陆机说：铜驼⾼九尺，脊背⾼出太尉坊。⽔西有永宁寺，创建于熙平年间（516 - 518 ) ，造了一座九层宝塔，塔基方十四丈，从塔顶的金露盘到地面⾼四十九丈，是仿照代都的七层宝塔建造，但造得更⾼大，虽然繁华如二京，富饶如五都，但那些都城里的寺院宝塔，却都不及这里雄伟。按《释法显行传》，西域有爵离浮图，⾼与此塔相仿，那么东都与西域二塔，风姿的庄严精妙是可相媲美了。那地方原是曹慡的故居，开工那一天，在寺院西南角掘出了曹慡的地下室，筑在地下一丈左右，四壁都用方整的石、块砌叠而成，石工细致精密，一点都没有毁坏。这些石块就都拿来作为造塔之用。要不是曹慡，平庸的匠人也是难以复制的。因而桓氏有句话说：曹子丹生了这没出息的畜牲！，确实不错。⽔渠左边是魏晋时的庙宇旧址，现在全都成了民居，连断垣残壁也不留、了。渠⽔又往西流经太庙与社坛之间，往南注⼊南渠。太庙和社坛都凭各种事物来辨别方向。《周礼》：太庙和听政的路寝都和明堂一样，设有叫燕寝的內室，只有奉祀远祖的桃庙里没有。后代就笼统地界设一庙，在下方设置正室，不再有设燕寝的规制。《礼》：天子建都，左边设宗庙，右边立社坛，神位以石雕成，祭祀时穿葛⾐、戴礼冠。现在多由王公来主持，帝王本人一般不亲自去祭拜了。咸宁元年（275 ）洛刮大风，社坛的树折断了，一股青气直透天庭，于是元帝东渡，魏就取代普室而昌盛起来了。渠⽔从铜驼街往东流经司马门南边。魏明帝开始筑网时，门胭崩塌下来，庒死了数百人，于是就不再建筑，所以没有胭。门南屏风內从前放着铜翁仲，以后铜人被移走，旧址也废纪了，只留下一堆石。从这里往南直通宣门，道路纵横通达，都铺了驰道，往来通行的规定，完全与两汉时一祥。曹子建曾从御街行走，违犯了门噤，因而受到冷落。渠⽔又往东流经杜元凯所谓翟泉的北面，现在已经无⽔了。那地方的坑洼方圆九丈六尺，深二丈余，看来像是人工挖掘成的，不像泉⽳。表明不是翟泉，这是第一个证据。此外王甫谧《帝主世纪》说：皇室‮定安‬下来以后就迁都到成周，因成周太小，容纳不下皇家的都城，所以毁掉翟泉加以扩大。泉⽔已经填塞了，原来的地点分明早就不存在了，表明那不是翟泉。这是第二个证据。杜预说：翟泉在太仓西南。既说是西南，对洛说来就不应在东北，表明那不是翟泉，这是第三个证据。据地理典籍来考证，事情大致上可以搞清楚了：那不可能是翟泉。渠⽔流过司空府前，流经太仓南面，从东门石桥下流出，注⼊渠。⾕⽔从间阖门往南流经土山东边。⽔西三里有一道山坡，坡上有上山，是汉朝大将军梁冀所造。梁冀积土成山，植树建造园林。张播《汉记》说：山岭陡坡很多，就拿它来象征东、西两座蜻山，在里面积聚了许多金银珠⽟，又捕捉了各种飞禽走兽饲养在里面。有人杀了苑里的兔子，就不断地搜寻追捕，被杀的达十三人。⽔往南流，经西门流出。西门就是汉时的西明门，也叫雍门。旧门原在南面，太和年间（477- 499 ）因旧门斜出，所以把这座城门迁走，东边与东门相对。锻⽔又往南流经⽩马寺东边。从前汉明帝梦见个金⾊巨人，颈上佩戴着⽩光。他询问诸大臣，有人回答道：西方有个大神，名叫佛，样子就同陛下梦见的一样，说不定就是佛呢？于是就遣使去天竺，抄写佛经、描绘佛像带回。起初用榆木盒子装经卷，以⽩马载负佛像，在中夏予以宣扬。所以就拿⽩马作为寺名，这些榆木经盒后来移到城內憨怀太子的宝塔中存放，近世又迁回到⽩马寺中。金光流照、法轮东转，就是从那时开始的。⾕⽔又往南流经平乐观东边。李尤《平乐观赋》说：于是建立了显赫的平乐观，把秘蔵的奇珍公之于世。华娇《后汉书》说：灵帝在平乐观下筑了个大坛，坛上竖起十立重五彩华盖，⾼十丈；在大坛东北又筑了个小坛，又竖起九重华盖，⾼九丈。又调动了奇兵骑士数万人排成队伍，皇帝则坐在大华盖底下。典礼完毕之后，皇帝亲自⾝穿恺甲，号称无上将军，在列阵中走了三圈然后回去，并演戏招待远方客人。所以《东京赋》说：西边有平乐会场，有神兽龙雀蟠绕，大宛天马腾空，给远方来客观看。应肋说：飞廉神禽能刮风，古人用优质金属给它铸像。明帝永平五年( 62 ) ，长安取飞廉和铜马，放在上西门外的平乐观里。现在上西门外并没有别的楼观基址，只有西明门外留有这座土台，显得⾼大巍峨，也许就是平乐观了。又说皇帝的女儿幼时就夭折了，埋葬以台旁，所以又叫皇女台。晋灼说：飞廉，⾝子是鹿，头却像雀，有角，长着蛇的尾巴，豹的斑纹。董卓把它熔化了，铸成钱币使用，而把铜马搬到建始殿东阶下。胡军⼊侵，战中铜马也丧失了。⾕⽔又往南流经西明门，就是旧时的广门。此门左边，一条支渠往东分出，流⼊城中，经过太社前面，又往东流经太庙南面，又往东流，在青门右边注⼊渠。鼓⽔又南流，转向东边流经津门南。这就是旧时的津门。从前洛⽔‮滥泛‬，被洪⽔冲走淹死的人很多，津城门校尉打算筑堤防⽔，谏议大夫陈宣劝阻他说：王尊是臣子，⽔漫到他的脚上就停止了，朝廷也就振兴起来，⽔一定不会⼊城的。果然⽔到城门就退了。⾕⽔又往东流经宣门南，这就是旧时的苑门。迁都洛后，把城门移到这里，与间阖门相望，南面正对洛⽔浮桥，所以《东京赋》说：上溯洛⽔，背靠河⽔，左有伊⽔，右有擅⽔。洛这地方，在中原地区进行考察，占卜时只有洛邑为吉，实在是个有神灵枯护的京都。门的左边就是洛池旧址，池东就是旧时平城门所在的地方，现在已经堵塞了。此门北对洛南宮，所以蔡琶说：平城门、正之门，与宮殿相连通，皇帝去郊外祭天地时，车驾都是从此门出去的，在诸门中最为尊贵。《洛诸宮名》说：南宮有谁台与照台相对。《东京赋》说：其南则有谁门曲榭，琊阻城恤。《注》说：谁门是蔵冰室的门；阻，是依傍的意思；恤，就是城墙底下的护城河。谁门的台榭，都是弯弯曲曲地偏斜伸展，依傍着护城河铺路。《说文》说：陛，就是护城河；有⽔称池，无⽔称陛。谁门就是宣门，门內有宣冰室。《周礼》中有掌管冰室的人。太的轨道移到北方虚宿的位置时，就采冰⼊蔵；移到西方晶宿的位置，黎明看到星星出现时，就取出蔵冰。冰室从前在宣门內，所以叫宣冰室。宣门早已封死，冰室也取消了。⾕⽔又流经灵台北边，这座台是用以观测天文气象的。灵台是汉光武帝所筑，⾼六丈，方二十步。世祖曾在台上开设宴会，捉住一只涎鼠；谏议大夫第五子陵也曾住过这里。第五子陵是第五伦的小儿子，以清廉刚正闻名。他的子不在洛，在家乡也没有田园宅第，就栖⾝于灵台，有时甚至接连十⽇不烧饭。司隶校尉南左雄，尚书庐江朱孟兴等，都是第五伦从前所推荐的孝廉和功曹，两人都送了礼品和食物给他，他都辞谢了，没有接受。他死于永建年间（126 - 132 ）。⾕⽔文往东流经平昌门南面，就是旧时的平门。又流经明堂北面，明堂建于汉光武帝中元元年（56）。它的结构是上圆下方，內有九室、角屋和十二堂。蔡琶《月令章句》说法也相同。从前引⽔到堂下，建成辟雍。⾕⽔又往东流经开门南面。《晋宮阁名》说：这就是从前的建门。《汉官》说：开门初建成时，还没有命名，忽然有一柱子在楼上出现。琅哪开县上报：县南城门一柱子飞去了。光武帝叫他们来辨认，果然就是那飞走的柱子，于是就把它牢牢地捆住，并刻上年月⽇，名为开门。何汤字仲弓，曾当过守门人。皇上微服出行到夜间回来，何汤紧闭城门不让他进来，朝廷因而嘉奖他。⾕⽔又往东流经国子太学石经北面。《周礼》有国学，教授礼仪法度。《学记》说：古时家庭有私塾，一之中有库，一遂之中有序，‮家国‬则有国学。也就是虞舜时代的大学上库和小学下库，夏禹时的大学东序和小学西序，殷商时的大学右学和小学左学，周朝时的大学东胶和小学虞库。《王制》说：把退休的卿大夫供养在上库，把士人的老者供养在下库，所以有太学、小学来教公卿大夫的‮弟子‬，称为国子。汉魏以来，在国子堂东边设置太学。汉灵帝光和六年（183 ) ，把五经刻在石碑上，立在太学讲堂前面，都在偏东的一侧。熹平四年（175 ) ，蔡琶与五官中郞将堂黔典，光禄大夫杨赐，谏议大夫马⽇禅，议郞张驯、韩说，太史令单肠等，上书请求订正六经文字，得到灵帝的批准。于是蔡琶亲笔用朱砂写在碑上，叫石匠去刻，碑成后就立在太学门外。于是后辈的儒生学者，就都以此作为订正经文的标准。碑刚立下时，人们纷纷前来观看和抄写，每天来的车子多达千余辆，把街巷都堵塞了。现在碑上都刻着蔡琶等人的姓名。魏正始年间（240 - 249 ) ，又立了古文、篆书和隶书三种字体的《三字石经》。古文是⻩帝时创造出来的，仓领依照鸟的⾜迹造字，加以发展变化，所以文字有六书的造字规律。自从秦朝采用篆书，‮烧焚‬了前朝的典籍以来，古文就失传了。鲁恭王在孔子故宅里发现一批古代经书，当时不知道有古文，把它称为蟒鲜文，大概是因形状像蟒鲜所以取名的，于是就仿照这种字体来书写。据说大篆起于周宣王时，是史摘所创。平王东迁后，文字错反常，秦时李斯和胡⺟敬又把史摘文字加以改造，称为小篆，于是有了大篆和小篆。但许慎的《字说》，专门解释篆文，而不以古文为依据。古代隶书起源于秦代，篆文笔划繁复，不适应于繁忙的政务，所以就采用隶人的简笔字体，称为隶书。也有人说这就是程邀在云增减笔划整理而成的，称为隶书，是篆文的简化。孙畅之曾听到青州刺史傅弘仁说：临淄人发掘古墓，掘出了一口桐棺，桐棺前端外侧刻有隶字，说是齐太公六世孙胡公的棺榔，只有三个字是古文，其余都与今文相同。这证明了隶书自古就有了，并非创始于秦时。魏初，传习古文的人是邯郸淳培养出来的。但《石经》的古文却不依邯郸淳的笔法。《石经》碑文立于厅堂西边，碑长八尺，宽四尺，排列在下面。碑共四十八块。从头到尾排开长达三十丈。魏明帝又刻了六块《典论》碑文，附在旁边。陆机说：又有一块《太学赞碑》在讲堂西头。碑下有石⻳碑座，刻着蔡琶、韩说、堂黔典等人姓名。又有一块《太学弟子赞碑》，在外门中间。现在这两块碑都不存了。《石经》以东有一块碑，是汉顺帝嘉元年（1 32 ）所立，碑文说：建武二十七年（51 ）创建太学，年久逐渐毁坏。永建六年（131 ）九月，诏书修建太学，刻碑记年，共费人工十一万二千，嘉元年八月竣工。碑的南面刻了颂词。正反两面刻的字都还完好无损。汉《石经》北面，有晋《辟雕行礼碑》，是泰（太）始二年( 266 ）所立，已经拦折断了。但时代已变，物换星移，《石经》也已残缺不齐了，至今所存不过半数，要想把它永远留传下去，实在不免令人失望了！查考典籍，古代有辟雕、明堂、灵台，即所谓三爵，但今天有灵台、太学，却没有辟雕所在之处。晋永嘉年间( 307 -313 ) ，王弥、刘耀打进洛，焚毁了二学，但遗址依稀仍在。⾕⽔在城东南角分支北流，经过青门东面，就是旧时的清明门，又称税门，也叫芒门。又往北流经东门东边，就是旧时的中东门。又往北流经旧时的太仓西边。《洛地记》说：大城东有太仓，仓下运粮船只常以千计，说的就是此处。又往北流⼊洛沟。鼓⽔又东流，向左边流出积成池沼，又东流，向右边流出成为方湖。方湖东西一百九十步，南北七十步，从前⽔衡署就在这里。⾕⽔又东流，向南转弯，然后折回往东流，这一段叫阮曲，据说是阮嗣宗故居的所在地。鼓⽔又往东注⼊鸿池破。《百官志》说：鸿池是池名，在洛以东二十里，有皿一人，薪二百石。池东西一千步，南北一千一百步，四周有塘，池中又有东西走向的横塘，⽔流可以相通。所以李尤《鸿池破铭》说：鸿泽的破塘，是圣王所筑，引⽔往东流注，从城池中流出。⽔又东流，在左边汇合七里涧。晋《后略》说：成都王颖派吴人陆机为前锋都督，出兵讨伐京师。因为他轻率冒进，被洛军队乘机攻击，在鹿苑打了个大败仗，士兵自相践踏，在护城河和七里涧死了很多人。把涧都填満了。指的就是这条涧。涧上有石桥，就是旅人桥。从前孙登不想在洛久住，他知道杨氏眼前虽然荣华富贵，但不会有好结果，因而想退隐到乡野山林里去，终于没没无闻地死去了，杨骏把他埋葬在这座石桥的东边。不久以后杨骏也死了。《搜神记》说：太康（280 一289 ）末年，京城洛开始唱《折杨》的歌，歌中有描写战争之苦的词句。杨骏后来被杀，太后也被幽噤而死，《折杨》真的应验了。这里的几座桥都是用石块砌成的，巍峨壮丽，石工制作也极好，虽然随着时光的流逝而略有损毁，但行人来往仍然无碍。朱超石在《与兄书》说：桥离洛宮六七里，全用大石筑成，下面砌成圆拱门，以通⽔流，可容大船通过。桥上题字说：太康三年（282 ）十一月初开工，每⽇需用七万五千人工，到次年四月底结束。这座桥曾崩了几丈，以后重新进行了修补，现在所刻文字已经不存了。渠⽔又往东流，经汉广野君哪食其庙南。庙在北山上，就是成公绥所谓僵师西山。山上还留有旧庙基，庙宇朝东，门前有两尊石人相对而立，北侧石人前刻的字是：门亭长。石人西面有两座石网，虽然已经破毁，但还有一丈多⾼。石网西边就是庙宇的旧基。庙基前面有石碑，文字已剥蚀缺损，看也看不清楚了。子安景仰哪食其万古不朽的令名，对神像赞美他⾼洁坚贞的节，但这篇碑文却残缺了。渠⽔又往东流经毫殷以南，从前盘庚迁都于此，把商改名为殷就是由此开始的。班固说：就是尸乡，从前曾是殷汤建都的地方，所以又称汤亭。薛攒《汉书注》、皇甫谧《帝王世纪》都以为不是殷汤，而是帝誉建都的地方。《晋太康记》、《地道记》都说田横死在此亭，所以改名尸乡，这说法并不正确。我按司马彪《郡国志》，以为这就是舂秋的尸氏，那里的沼泽荒野背依⾼地，城郭两边坟墓很多，就是陆士衡与王辅嗣相遇的地方。袁氏《王陆诗叙》：陆机初到洛时，途中在河南堰师过夜。当时忽然云密布，看见道路左边好像有人家，于是就去投宿。他看见一个少年，风姿神态端庄而有点深不可测的样子。他与陆机谈论玄学，陆机很佩服他的才能，而无法驳倒他，于是提出一个论辩题目。陆机列举了古往今来的许多史事，从名实上进行检讨，这位少年却不很喜，也不很理解。天将破晓时，陆机就告别上路了，在一家旅店里歇息。老板娘问道：您昨晚在哪里住宿的？这里往东好几十里都没有村庄，只有山王家的坟墓呀卫陆机于是感到又惊异又惆怅，回头遥望昨⽇走过来的道路，只见一片空荒的原野和惨戚的云，⾼⾼的树丛荫天蔽⽇，知道昨晚所遇的定是王弼了。这座山就是祝翁的故居。《搜神记》说：祝翁是洛人，住在尸乡北山下，养百余年，数达到一千余只，每只都有名字，要想捉时，只要叫它的名字，就会从群里走到他面前。后来他到了吴山，就不知去向了。⾕⽔又往东流经匾师城南面。皇甫谧说：帝誉建都于毫，就是堰师。王莽称为师氏，靓⽔又东流，注⼊洛⽔。　　甘⽔发源于弘农郡宜县鹿蹄山，鹿蹄山在河南陆浑县老城西北，俗称纵山。⽔从山弯中流出，所以世人把那地方称为甘掌。　　往东北流，到河南县以南，往北注人洛⽔。　　甘⽔发源后往东北流，向北转弯流经一座老城东边。城在非山上，世人称为石城。京相潘说：有人说，甘⽔所出的西山上面，凹陷而平坦，有旧甘城，在河南城以西二十五里，指的就是这座城。我按甘⽔东面十来里的洛城南面有旧甘城，北与河南旧城相望，世人称为鉴洛城。鉴、甘读音相近，就是旧甘城，是从前王子带的食邑，所以昭叔有甘公之称。甘⽔又与非山⽔汇合。非山⽔发源于非山东麓的山⾕，东流注⼊甘⽔。甘⽔又在河南城西北注⼊洛⽔。《⽔经》说从县南⼊洛，是搞错了。京相潘说：现在河南县西南有甘⽔，北流注⼊洛⽔。这就说对了。　　漆⽔发源于扶风郡杜县俞山，东北流注人渭⽔。　　《山海经》说：输次之山，漆⽔就发源在这里。北流注⼊渭⽔。这里是说从北往南流。《尚书- 禹贡》、太史公《禹本纪》说：疏导渭⽔往东北流到径⽔，又往东流过漆沮，注⼊河⽔。孔安国说：漆沮是⽔名，又叫洛⽔，发源于冯诩以北。周太王离开邺，度过漆⽔，翻过梁山，就在岐山脚下停下来。所以《诗经》说：先人初创事业，从土⽔来到漆⽔滨。又说：从那西的岸边，来到岐山脚下。这些话都与《禹贡》、《本纪》的说法相符。许慎《说文》说：漆⽔发源于右扶风郡杜县的岐山，东流注⼊渭⽔。漆字偏旁从⽔。音泰（单）。又说：又名漆城池。潘岳《关中记》说：关中有径、渭、溺、沪、鄂、⾼下、漆、沮等⽔。鄂、⾼下、漆、沮四条⽔，在长安西南的鄂县，漆⽔、沮⽔都往南流奔，鄂⽔、⾼卜⽔则北注。《开山图》说：丽山西北有温池。温池西南八十里，岐山在杜北边。长安西面有一条渠道，叫漆渠。班固《地理志》说：漆⽔在漆县西边。阐胭《十三州志》又说：漆⽔在漆县西边，北流到岐山，往东注⼊渭⽔。现在有一条⽔，发源于杜县岐山北麓的漆溪，称为漆渠，往西南流，注⼊岐⽔。但川流与地区差异很大，诸说纷纭，查核经史，又人人都有依据。我本人见识浅陋，也无从鉴别它们的是非了。　　浐⽔⽔发源于京兆郡蓝田⾕，北流注人灞⽔。　　《地理志》说：浐⽔发源于南陵县的蓝田⾕，往西北流，汇合了一条⽔。这条⽔发源于西南方的莽⾕，往东北流，注⼊浐⽔。浐⽔又往北流过蓝田川，北流注⼊灞⽔。《地理志》说：沪⽔往北流，到霸陵注⼊灞⽔。　　沮⽔发源于北地郡直路县，往东流过冯翔郡投栩县北面，往东注人洛⽔。　　《地理志》说：沮⽔发源于直路县西边，往东注⼊洛⽔。现在沮⽔从直路县东南流经谁石山，往东南流经檀台川，俗称檀台⽔；转弯沿山两边往西流，又往西南流经宜君川，世人又称为宜君⽔。又流到⻩嵌⽔口，⻩嵌⽔在西北方发源于云县石门山的⻩嵌⾕，往东南流，注⼊宜君⽔。又往东南流经役栩县老城西边― 役栩县置于汉景帝二年（前1 55 ) ，南流与铜官⽔汇合。铜官⽔发源于县城东北，往西南流经铜官川，称为铜官⽔；又往西南流经投栩县东边，往西南流经县城南原下面，然后往西南注⼊宜君⽔。宜君⽔往南从土门山西边流出，又称沮⽔。又往东南流过土门南原下，往东流经怀德城南，城在北原上面。又往东流经汉太上皇陵北面，陵墓在南原上。沮⽔往东注⼊郑渠。从前韩国想让秦国不打到东方来，派了⽔利工程人员郑国去侦察秦国，他开渠引径⽔注⼊，称为郑渠。⽔渠上口在中山西面的邸瓤口承接径⽔，就是所谓瓤中。《尔雅》以为这是周的焦获。他傍着北山开渠，往东注⼊洛⽔，长三百余里，说是可以靠它来灌溉田地。工程进行期间，被秦发现了。秦人想杀掉郑国，郑国说：我当初虽然是来做间谍，但开了这条渠道对秦国也有利。于是秦就让他把渠道开好。渠道完工之后，引了带有淤泥的⽔来灌溉盐碱地四万余顷，每亩收获⾼达一钟，关中成为一片沃野，不再有荒年，秦国因而富強起来，最后呑并了诸侯。于是这条⽔渠就被命名为郑渠。渠道往东通过宜秋城北面，又往东通过中山南面。《河渠书》说：从中山以西开凿径⽔。《封禅书》；汉武帝在汾得到宝鼎，想送到甘泉宮去献祭，到了中山时，升起一片⻩云，弥漫笼罩在鼎上。徐广《史记音义》说：关中有中山，这不是冀州的中山。这里指的．就是此山，俗称仲山，是弄错了的。郑渠又往东流经舍车宮南面，穿过冶⾕⽔。郑渠旧道又往东流经戳薛山南面、池县旧城北面，又往东穿过清⽔，又往东流经北原下，有浊⽔注⼊。从浊⽔⼊口处起，上流现在已经无⽔了。浊⽔上流承接云县以东的大黑泉，往东南流称为浊⾕⽔，又往东南流出⾼地，注⼊郑渠。又往东通过⾼地，流经曲梁城北面，又往东流经太上陵南原下面，向北转弯流经⾼地以东，与沮⽔汇合。⽔又分成两条。一条往东南分出，就是浊⽔，到了⽩渠与泽泉汇合，俗称漆⽔，又称漆沮⽔，横穿过⽩渠，往东流经万年县旧城北面，叫栋渠，这座城就是栋宮所在地。汉⾼帝把他⽗亲葬在栋县，建造了陵墓，并把城名改为万年。《地理志》说：冯诩郡万年县，汉⾼帝时设置，王莽称为异⾚。所以徐广《史记音义》说：栋，就是现在的万年。阉驰说：县西有径⽔、渭⽔，北面有小河，指的就是此⽔。⽔又向南转弯，改名为石川⽔，又往西南流经郭藐城西面，与⽩渠的支渠汇合，又往南注⼊渭⽔。另一条往东流，就是沮⽔，东流与泽泉汇合。泽泉发源于沮⽔东边的沼泽中，与沮⽔隔着一片⾼地，相距十五里，俗称此⽔为漆⽔。⽔往东流经薄昭墓南，墓在北原上。又流经怀德城北面，往东南注⼊郑渠，与沮⽔汇合。又从沮⽔直穿而过，注⼊浊⽔，到⽩渠相汇合，所以浊⽔得了漆沮这个名称。沮⽔循着郑渠，往东流经当道城南边。当道城在频县老城南边，是频宮的所在地，秦厉公所置。城北有频山，山上有汉武帝殿，是用石材构架而成。县城在山南，所以叫频。应肋说：县城在频⽔以北。规在县城附近一带没有一条相应的⽔，有的只有郑渠与沮⽔罢了。⽔又往东流经莲芍县老城北面。《十三州志》说：该县是以草得名的。沮⽔又往东流经汉光武帝老城北面，又往东流经粟邑县老城北面，王莽把它改名为粟城。后汉把粟邑封给骑都尉耿夔，立为侯国。⽔又往东北流，注⼊洛⽔。 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