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文昌孝经辨孝章

逆流小说网 > 历史小说 > 文昌孝经作者:佚名书号:10172	更新时间:2017/3/26
辨孝章
真君曰：吾今阐教，以示大众，亲存不养，亲殁不葬，亲祚不延，无故溺女，无故杀儿，⽗⺟客亡，骸骨不收，为大不孝。养亲口体，未⾜为孝，养亲心志，方为至孝；生不能养，殁虽尽孝，未⾜为孝，生既能养，殁亦尽孝，方为至孝。生我之⺟，我固当孝，后⺟庶⺟，我亦当孝。⺟或过黜，⺟或载嫁，生我劳苦，亦不可负。生而孤苦，恩育⽗⺟，且不可忘，何况生我。同⺟兄弟，我固当爱，前⺟兄弟，我亦当爱；同气姐妹，我固当和，连枝妯娌，我亦当和。我生之子，我固当恃，前室遗子，我亦当恃。众善家修，无不孝推，如是尽孝，始克为孝，始知百行，惟孝为源。　　我孝⽗⺟，不敬叔伯，不敬祖曾，于孝有亏；我孝⽗⺟，不和姻娅，不睦乡，于孝有亏；我孝⽗⺟，不忠君上，不信师友，于孝有亏；我孝⽗⺟，不爱‮民人‬，不恤物命，于孝有亏；我孝⽗⺟，不敬天地，不敬三光，不敬神只，于孝有亏；我孝⽗⺟，不敬圣贤，不远琊佞，于孝有亏；我孝⽗⺟，财⾊妄贪，不顾命，知过不改，见善不为，于孝有亏；毒妇女，破人名节，于孝有亏；力全名节，于孝更大。奉行诸善，不孝吾亲，终为小善；奉行诸善，能孝我亲，是为至善。孝之为道，本乎自然，无俟勉強，不学而能，随行而达，读书明理，因心率爱，因心率敬，于孝自全。愚氓愚俗，不雕不琢，无乖无戾，孝理自在，苟具灵，知爱率爱，知敬率敬，于孝可推。孝庭子容，孝妇壶仪，孝男端方，孝女静贞；孝男温恭，孝女柔顺；孝子诚恳，孝妇明洁，孝子开先，孝孙录后；孝治一⾝，一⾝斯立；孝治一家，一家斯顺；孝治一国，一国斯仁；孝治天下，天下斯升；孝事天地，天地斯成。通于上下，无分贵。　　偈曰：世上伤恩总为财，诚比诸多尤为急。相通相让兄和弟，⽗⺟心家道吉。财生民命如哺儿，禄奉君享如养亲。本之慈孝为源流，国⾩人安景物熙。　　又说偈曰：子赖亲安享，不思尽孝易。若或罹困苦，方知尽孝难。难易虽不同，承顺是一般。　　又说偈曰：今为辨孝者，辨自夫妇始。孝子赖贤助，相厥內以始；后惟尽其孝，君得成其绪；妇惟尽其孝，夫得成其家，同气因之协，安亲无他意。自古贤淑，动即为夫规，上克承姑顺，下克抚媳慈，从来嫉悍妇，动即为所惑，承姑必不顺，抚媳必不顺，惟尽为道，方可为人媳，惟尽为媳职，方可为人姑，⾝有为媳时，亦有为姑⽇，人用⾝为法，后人无不格。嫔妃与媵妾，致孝以安命，妇德成夫行，化从阃中式，所系重且大，淑训安可越。　　又说偈曰：辨之以其心，毋使有不安；辨之以其行，毋使有或偏；辨之以其时，毋使有或迁；辨之以其伦，毋使有或闻。大小各自尽，亲外罔所愆，诚伪在微茫，省惕当所先。　　又说偈曰：亲怀为己怀，至实绵绵，即是佛菩萨，即是大罗仙。　　纯孝阐微咒：万般切己应为事，俱从一孝参观到，中认得真分晓，孝上行来总是道。　　译文　　真君说：我今天阐明教法，以告知众人。⽗⺟在世时，不对其赡养；⽗⺟去世后，不将其安葬，⽗⺟的福泽就不会延长。无故溺死女婴，无故杀死儿子。⽗⺟客死他乡，不去收埋骸骨，这些都是最大的不孝。只是奉养⽗⺟的⾐食，还不算是孝敬；只有能够体恤⽗⺟的心思，促成⽗⺟的志愿，才算是最大的孝敬。⽗⺟在世时，不能尽到赡养的责任，待去世后虽然尽孝，但不⾜以算是孝敬；既能在⽗⺟在世时，尽到赡养的责任，又能在⽗⺟去世后尽孝，这才算是“至孝”我的生⺟，我固然应当尽孝；后⺟庶⺟，我也应该尽孝道。我的⺟亲或许因过失而被⽗亲休掉，或者改嫁，但⺟亲生育我的劳苦，也是不可以背弃的。幼年就失去⽗⺟而孤苦伶仃，恩爱养育我的养⽗⺟，都不可忘记，何况是亲生⽗⺟。同⺟兄弟，我固然应当友爱；前⺟所生兄弟，我也应当友爱。亲生姐妹，我固然应当和敬，对于妯娌，我也应当和敬。我的亲生子女，我固然保爱；前所生的子女，我也应当保爱。一切善行，家人一起⾝体力行，无不是由此孝心推及而来。按照这个样子来尽孝，才能够真正为孝。于是开始知道百般品行，孝才是源头。　　我孝敬⽗⺟，不敬爱叔伯，不敬爱祖先，有损孝德。我孝敬⽗⺟，不爱子孙，不敦睦宗族，有损孝德。我孝敬⽗⺟，不和爱姻亲，不与乡邻和睦，有损孝德。我孝敬⽗⺟，不效忠君上，对师友不讲信用，有损孝德。我孝敬⽗⺟，不爱‮民人‬百姓，不怜恤万物的生命，有损孝德。我孝敬⽗⺟，不礼敬天地，不礼敬⽇月星辰三光，不礼敬天地神明，有损孝德。我孝敬⽗⺟，不敬奉圣贤，不远离恶人，有损孝德。我孝敬⽗⺟，非分地贪求财⾊，不顾命，知道过错而不悔改，见有善行可为而不去做，有损孝德。奷毒害妇女，破坏人家的名声和节，有损孝德。极力成全别人的名节，这算是大的孝行。虽能奉行各种善行，但不孝敬⽗⺟，终究只是小善；奉行各种善行，而又能够孝敬⽗⺟，这才称得上是“至善”为孝之道，本于人心自然本，没有一点勉強。不通过学习就能实行，随着自己的良心去做，所作所为自然就合乎孝道。读书明⽩了道理，用良心统率爱，用良心统率敬，自然就能够使孝圆満。愚夫俗子，不经过雕琢，没有不和暴戾之气，自然合乎孝道。假使他们具有了灵明的，知道用爱心来统率爱，知道用敬心来统率敬，这样，孝行就可以推行于外了。想知道在⽗⺟之前的孝敬，看儿子的容颜，就可以知道；想知道闺中女子的孝行，看妇女的容德威仪，就可以知道。孝子的行为端重大方，孝女文静贞洁。孝子温良恭敬，孝女顺从柔和。孝子行事诚恳，孝妇持⾝清洁。孝子率先行孝，就必定会有孝孙继承孝行。通过尽孝来修⾝，一⾝的品行就可以立正；通过尽孝来治家，全家就会和顺；通过尽孝来治国，‮家国‬就会充満仁爱；通过尽孝来治理天下，天下就会升平；通过尽孝来事奉天地，天地就会太平。孝道可以通达于天地，不分贵，都要尽孝。　　偈说：世上恩情的伤害总是由于金钱的缘故，这比其他各种事务尤为关键。兄弟之间应该相互通融，相互谦让，⽗⺟心里喜而家境也会吉祥。用钱财养育‮民人‬的生命就如哺啂幼儿，做⾼官事奉国君就如同赡养双亲一般。总之以慈爱孝道为源流，就会‮家国‬強盛，‮民人‬安居乐业，万物万事光明兴盛。　　又说偈道：子女因为依赖⽗⺟而得以安享，而不想着尽孝是否容易。只有遭受了困苦，才会知道尽孝的困难，难和易虽然不相同，但敬奉恭顺⽗⺟却并没有不同。　　又说偈道：今天我分辨什么是孝，是从夫妇关系开始着手的。孝子有赖贤惠子的帮助，互相帮助就能够使家庭得到治理。做皇后的唯有尽孝，做皇帝的才能继承好先皇传下的事业。做子的唯有尽孝，丈夫才能把家治理好。夫因为孝才能同气相协，安养双亲也并无别的心思。自古以来贤惠善良的子，其行动能成为丈夫规范。对上能够顺承婆婆的心，对下能够安抚慈爱媳妇。而自古以来嫉妒心強、生泼悍的媳妇，其丈夫的行动就会被她所惑，不能够顺承婆婆的心意，对媳妇亦不能安抚慈爱。唯有尽力按照做子的规范行事，才可以做人家的媳妇；唯有尽力履行做媳妇的职责，方才可以做人家的婆婆。既有做媳妇的时候，也有做婆婆的时候。只要自己能够以⾝作则，自己的后人才有行为的标准。作嫔妃的和作侍妾的，只有行孝才能安⾝立命。子的德行能够促成丈夫的品行，一切都是从內室行为标准而来。牵涉关系重大，怎么可以轻越做女人的训条。　　又说偈道：从心来辨别孝，千万不能使其心有所不安分。从行为辨别孝，千万不能使行为有所偏颇。从时间来辨别孝，千万不要使其孝行有所改变。从伦常之理来辨别孝，千万不要使其孝行错。男女老少各自尽孝，家里家外都无过失。真诚和虚伪只在微茫之间，在行动之前应当反省警惕。　　又说偈道：以双亲的情怀为自己的情怀，最真诚的本实在是绵绵不绝，这就是佛、菩萨，这就是成道的大罗仙。　　纯孝阐微咒：万种关系自己的应当做的事，全都可以由孝来观察到。只要认清了它真正的道理，本于孝道而行动，就一定会合乎道。　　评析　　辨孝，辨析孝与不孝。本章罗列孝与不孝的各种行为，以辨明何为行孝，如何尽孝。百行孝为先，以孝为安⾝立命的本，与亲朋师友的相处之道，都可以由孝道推演而来。如果孝道盛行，就能够⾝修、家齐、国治、天下平。 WｗW.NｉLxｓ.ｃＯm

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