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公孙龙子指物论

逆流小说网 > 历史小说 > 公孙龙子作者:公孙龙书号:10166	更新时间:2017/3/26
指物论
物莫非指，而指非指。　　天下无指，物无可以谓物。非指者天下，而物可谓指乎？　　指也者，天下之所无也；物也者，天下之所有也。以天下之所有，为天下之所无，未可。　　天下无指，而物不可谓指也。不可谓指者，非指也？非指者，物莫非指也。　　天下无指而物不可谓指者，非有非指也。非有非指者，物莫非指也。物莫非指者，而指非指也。　　天下无指者，生于物之各有名，不为指也。不为指而谓之指，是无部为指。以有不为指之无不为指，未可。　　以“指者天下之所无”天下无指者，物不可谓无指也；不可谓无指者。非有非指也；非有非指者，物莫非指、指非非指也，指与物非指也。　　使天下无物指，谁径谓非指？天下无物，谁径谓指？天下有指无物指，谁径谓非指、径谓无物非指？　　且夫指固自为非指，奚待于物而乃与为指？　　译文　　物无一不是由物的属来表现的，但是由物的属所表现的物，并不等同于物本⾝。　　如果世界上没有物的属，物便无从表现起为物。物的属之所以区别于物，是因为如果世界上没有物，哪还有什么物的属呢？　　物的属并不是世界上‮立独‬存在的东西，而物却是世界上客观实在的东西。把不是‮立独‬存在的物的属当作就是客观实在的物，是不对的。　　世界上如果没有物的属，那末，物便无从表现，而物无从表现，便不能被认识。既然没有物的属而物就不能被认识，那末，物就无一不是由物的属来表现而被认识的。　　既然世界上没有物的属，物便无从表现，那末世界上也就没有不被物的属所表现的物，那末物就无一不由物的属所表现的了。由此可见，物无一不是由物的属来表现的物，并不等同于被表现的物本⾝。　　世界上之所以没有‮立独‬存在的物的属，是因为物有各自的名称，而物的名称并不反映物的具体属。物的名称虽不反映物的个，但却反映物的特定本质（共）。物的共并不等于物的个，所以反映物之共的名称并不等于物的个。“由于物是共与个的统一”，因此，以只反映物的共之“名”当作就是物本⾝是不对的。　　“指”是世界上各种事物兼而有之的共。世界上虽然没有离开物而独立存在的共，但物不能说没有共。既然物不能说没有共，也就是说没有无共的物。既然没有无共的物，那末，物就无一不具有共。共不同于个，而个是共在具体事物中的表现。　　假使世界上没有个，谁能说什么与共不同的东西？假使世界上没有物，谁能说得上什么共？如果世界上只有共而没有个，谁能说得上什么与共不同的东西？又谁能说得上无伦何物都无不具有共？　　共本来就不同于个“其所以称为共”，就在于共并不局限于个别事物，并不以个别事物是否具有该属而转移。 WｗW.NｉLxｓ.ｃＯm

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