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百战奇略人战

逆流小说网 > 历史小说 > 百战奇略作者:刘基书号:10160	更新时间:2017/3/26
人战
凡战，所谓人者，推人士而破妖祥也。行军之际，或枭集牙旗，或杯酒变⾎，或麾杆毁折，唯主将决之。若以顺讨逆，以直伐曲，以贤击愚，皆无疑也。法曰：“噤祥去疑，至死无所之。” 　　唐武德六年，辅公佑反，诏赵郡王李孝恭等讨之。将发，与将士宴集，命取⽔，忽变为⾎，在座皆失⾊，孝恭自若曰：“〔祸福无门，唯人所召。〕毋疑，此乃公佑授首之征也。”遂饮而尽之，众心为安。先是，贼将拒险邀战，孝恭坚壁不出，以奇兵绝其粮道。贼饥，夜薄李营，孝恭坚卧不动。明⽇，以羸兵扣贼营挑战，别选骑裨以待。俄而羸兵却，贼追北且嚣，遇祖尚，薄战，遂败。赵郡王乘胜破其别阵，辅公佑穷走，追骑生擒之〔，江南悉平〕。　　译文　　大凡战争中所说的“人战”是指发挥人的能动作用，而破除各种影响士气的信琊说的问题。在出兵征战的过程中，或是遇到恶鸟群集主帅旗竿上，或呈出现杯中酒变成⾎红⾊，或是发生指挥旗竿突然折断等怪异现象时，唯有主将及时作出正确决断，才能稳定军心士气。倘若所进行的战争，是以正义攻讨叛逆，以正直征伐琊曲，以贤能进击愚顽，都应坚信必胜无疑。诚如兵法所说：“要噤绝信，消除疑惑，‮队部‬才能至死不会逃跑。”唐朝武德六年，淮南道行台尚书左仆辅公祏据丹举兵反唐，⾼祖李渊诏命赵郡王李孝恭等人率军讨伐他。唐军进发前，孝恭与将吏聚集一堂共进饮筵，当他命人取来一杯⽔酒饮之时，杯中⽩酒突然变成⾎红⾊，在座的诸位将领见此无不惊惧失⾊，但孝恭举止却坦然自若。他慢慢举起酒杯对大家解释说：“祸福本无门径可⼊，唯有人们自己召来。大家不要犯疑惑，诸位请看，这杯中的⾎⾊正是辅公祏将要被杀头的征兆啊！”说完，一饮而尽，众人仰视，惊惧不安的情绪终于平静下来。两军对阵后，辅公祏军先是企图凭据险要地形使唐军来战而截击之，孝恭却令唐军坚守壁垒而不主动出战，但在同时，他暗中‮出派‬奇兵切断了辅军的运粮道路，致使其在陷⼊缺粮挨饿的情况下，又乘夜进迫李孝恭，孝恭仍然安卧营中不动。第二天，李孝恭‮出派‬一些老弱残兵前往敌营挑战，另选精锐骑兵由卢祖尚率领列阵以等待敌人来攻。不一会，孝恭所派的老弱残兵退却下来，辅军紧追不舍，气焰异常嚣张，与卢祖尚骑阵相遭遇，被唐军打得大败。这时，李孝恭乘胜挥军攻破辅军其余阵地，公祏穷蹙不支而逃，唐军骑兵尾随追击，活捉了辅公祏，江南完全被平定。　　解析　　本篇以《人战》为题，旨在阐述战争中如何发挥人的主观能动作用为正义而战的问题。它认为，所谓“人战”就是充分发挥人的能动作用，破除信琊说以坚定‮队部‬斗志的问题。出师过程中，凡遇各种怪异现象，都要主将给予妥善解决，以保持‮队部‬⾼度稳定。只要所进行的是“以顺讨逆，以直伐曲”的战争，都要坚定不移地去战斗。本篇这里所说的“以顺讨逆，以直伐曲”实际是讲战争的质问题。对于战争质的认识，不同的阶级、不同的政治集团是有不同的认识标准的。尽管本篇是从封建统治阶级的立场看待战争质的，因而不可避免地有其阶级的局限，但是，它在继承前代思想观点的基础上，明确赋予战争以“顺”与“逆”、“直”与“曲”即正义与非正义的质区别，这也是值得肯定的。唐武德六年（公元６２３年）八月，赵郡王李孝恭奉命进讨据守丹称帝反唐的辅公祏，行前在与诸将饮筵席上，出乎意料地发现杯中酒呈红⾊，面对这突如其来的怪异现象，満座皆惊惑不解，认为这对出师不吉利。唯独主帅李孝恭镇定自若，泰然处之。对此种怪异现象，孝恭从容不迫地解释说：“祸福无门，唯人所召。自顾无负于物，诸公何见忧之深！公祏恶积祸盈，今承庙算以致讨，盌中之⾎，乃公祏授首之后征。”（见《旧唐书-李孝恭传》，下同）孝恭一席鞭辟⼊里的话语，不噤使诸将狐疑顿释，情绪‮定安‬下来。作为唐军主帅的李孝恭在突遇某种变异现象时，不但自己不惊惑、不信，而且还能及时令人信服地予以解惑释疑，从而保持了‮队部‬的⾼度稳定，这无疑是确保尔后作战胜利的重要条件。当然，唐军此战的胜利，更主要原因还在于李孝恭能够从实际出发，实施恰到好处的作战指导。首先，当对方来攻之时，他采取了“坚壁不与斗”的方针，使自己处于以逸待劳的态势；其次，他“使奇兵断其粮道”陷对方于饥疲状态；第三，又“使羸兵扣贼垒挑之”（见《新唐书-李孝恭传》），使对方陷⼊唐军精骑包围之中，结果，一战大败辅公祏军。公祏穷蹙不支，弃丹东走，孝恭急命骑将追击，至武康而活捉辅公祏“江南悉平” Wｗw.NｉlxS.CｏＭ

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