孔子家语_本姓解_逆流小说网

孔子家语本姓解

逆流小说网 > 历史小说 > 孔子家语作者:佚名书号:10154	更新时间:2017/3/26
本姓解
孔子之先，宋之后也，微子啟帝乙之元子，紂之庶兄，以圻內諸侯⼊為王卿士．微國名，子爵．初武王克殷，封紂之子武庚于朝歌，使奉湯祀．武王崩而與管蔡霍三叔作難，周公相成王東征之，二年，罪人斯得，乃命微子于殷．后作微子之命，由之與國于宋，徙殷之子孫，唯微子先徃仕周，故封之賢．其弟曰仲思，名衍，或名怈，嗣微之后，故號微仲，生宋公稽冑子，雖遷爵易位，而班級不及其故者，得以故官為稱，故二微雖為宋公，而猶以微之號自終，至于稽乃稱公焉．宋公生丁公申，申公生緡‮共公‬，及襄公熙，熙生弗⽗何，及厲公方祀，方祀以下，世為宋卿．弗⽗何生宋⽗周，周生世子勝，勝生正考甫，考甫生孔⽗嘉，五世親盡，別為公族，故后以孔為氏焉．一曰孔⽗者，生時所賜號也，是以子孫遂以氏族．孔⽗生子木金⽗，金⽗生睪夷，睪夷生防叔，避華氏之禍而奔魯．方叔生伯夏，伯夏生叔梁紇，曰雖有九女，是無子．其妾生孟⽪，孟⽪一字伯尼，有⾜病，于是乃求婚于顏氏．顏氏有三女，其小曰徵在，顏⽗問三女曰：“陬大夫雖⽗祖為士，然其先聖王之裔，今其人⾝長十尺，武力絕倫，吾甚貪之，雖年長嚴，不⾜為疑，三子孰能為之？”二女莫對，徵在進曰：“從⽗所制，將何問焉．”⽗曰：“即爾能矣．”遂以之．徵在既徃廟見，以夫之年大，懼不時有勇，而私禱尼丘之山以祈焉，生孔子，故名丘，字仲尼．孔子三歲而叔梁紇卒，葬于防．至十九，娶于宋之亓官氏，一歲而生伯魚，魚之生也，魯昭公以鯉魚賜孔子，榮君之貺，故因以名曰鯉，而字伯魚，魚年五十，先孔子卒．　　齊太史子與適魯，見孔子，孔子與之言道．子與悅曰：“吾鄙人也，聞子之名，不睹子之形久矣，而求知之寶貴也，乃今而后知泰山之為⾼，淵海之為大，惜乎夫子之不逢明王，道德不加于民，而將垂寶以貽后世．”遂退而謂南宮敬叔曰：“今孔子先聖之嗣，自弗⽗何以來，世有德讓，天所祚也．成湯以武德王天下，其配在文，殷宗以下，未始有也，孔子生于衰周，先王典籍，錯亂無紀，而乃論‮家百‬之遺記，考正其義，祖述堯舜，憲章文武，刪詩述書，定禮理樂，制作舂秋，讚明易道，垂訓后嗣，以為法式，其文德著矣．然凡所教誨，束脩已上，三千餘人，或者天將與素王之乎，夫何其盛也．”敬叔曰：“殆如吾子之言，夫物莫能兩大，吾聞聖人之后，而非繼世之統，其必有興者焉．今夫子之道至矣，乃將施之無窮，雖辭天之祚，故未得耳．”子貢聞之，以二子之言告孔子．子曰：“豈若是哉？亂而治之，滯而起之，自吾志，天何與焉．” 　　译文　　孔子的祖先，是宋国的后裔。微子启，是帝乙的长子，纣的同⽗异⺟哥哥，以都城千里之內诸侯的⾝份，进⼊朝廷为国王的卿士。微，是诸侯国名，属于子爵。当初，武王‮服征‬了殷国，封纣的儿子武庚于朝歌，让他奉行商汤的祭祀。武王死后，武庚与管叔、蔡叔、霍叔共同谋反，周公辅佐成王东征讨伐他们。第二年擒获了罪人，于是命令微子启代替武庚为殷的后裔，作《微子之命》申告此事。封微子于宋国，迁徙殷人的子孙到此地，唯有微子先到周朝去做官，被周朝封为贤人。微子的弟弟仲思，名衍，或名怈，继承了微子的爵位，因此又称微仲。仲思生宋公稽，后代虽然爵位变迁，但等级都没有祖辈⾼，仍然以旧的爵位称呼。所以微子和微仲虽然是宋公，但始终都用微子称号。到了稽即位，才开始称公。　　宋公稽生丁公申，申生缗‮共公‬和襄公熙，熙公生弗⽗何及厉公方祀。从方祀以下，世代为宋国卿。弗⽗何生宋⽗周，宋⽗周生世子胜，世子胜生正考甫，正考甫生孔⽗嘉。传到五代以后，分出同族，所以后来有一支以孔作为姓氏的族亲。　　一说孔⽗这个名号，是出生时君王所赐的号，所以子孙就以此作为姓氏。孔⽗生子木金⽗，金⽗生罩夷，罩夷生防叔，防叔为了躲避华氏之祸逃亡到鲁国。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。叔梁纥有九个女儿而无儿子。叔梁纥的妾生孟⽪，孟⽪字伯尼，脚有⽑病。于是叔梁纥向颜氏求婚。颜氏有三个女儿，小女儿叫徵在。颜⽗问他的三个女儿：“陬邑孔氏的⽗辈和祖辈虽是士，但他们的祖先是圣王的后裔。现在求婚的叔梁纥⾝⾼十尺，武力绝伦，我很看中他。虽然年龄大了些子又急，但不必担心。你们三人谁愿意做他的子？”大女儿二女儿都不说话。徵在走上前说：“听从⽗亲的安排，还有什么可问的呢？”她⽗亲说：“就是你能做他的子。”就把徵在许给叔梁纥做子。徵在去叔梁纥家时，先在宗庙见面。因为丈夫的年龄大，担心不能及时生儿子，便私下到尼丘山去祈祷。后来生下孔子，所以名丘字仲尼。　　孔子三岁时叔梁纥去世，葬在防山。孔子十九岁，娶了宋国亓官氏的女儿为，一年后生下伯鱼。伯鱼出生时，鲁昭公送给孔子一条鲤鱼。孔子得到国君的赏赐感到很荣耀，所以给儿子取名鲤，字伯鱼。伯鱼活到五十岁，比孔子先去世。　　齐国的太史子与来到鲁国，见到孔子。孔子和他谈论道，子与很⾼兴，说：“我是浅陋无知的人，久闻您的大名，而没能和您见面，而求知的机会是很宝贵的。从今以后我知道了泰山的⾼大，大海的广阔。只可惜啊，先生没有遇到圣明的君主。道德不能在百姓中施行，而只有把这些宝贵的东西留给后世了。” 　　子与辞别孔子后对南宮敬叔说：“现今的孔子是先圣的后代，从弗⽗何以来，孔氏后代世世有德谦让，这是上天所赐的福分啊。成汤以武德称王天下，用礼乐相配合。殷商以下，就没有这样的情况了。孔子生在周朝衰败的时代，先王的典籍错无序，孔子就整理论述‮家百‬遗留的记录，考证其正确的含义，师法和陈说尧舜的盛德，效法周文王、周武王的文功武治，删定《诗》整理《书》，制定礼，理清乐，制作《舂秋》，阐明《易》道，给后世留下训诫，作为法则，孔子的文德是何等显著啊！他所教诲的弟子，奉上束脩的就有三千多人，或许是上天要他成为无冕的素王吧？为什么如此兴盛呢！” 　　南宮敬叔说：“如果像你说得那样，事物不会两全其美。我听说圣人的后代，如果不是继承王位的统系，也必然会有兴盛的人。现在孔子之道已非常完美，并将长久地施行于后世，即使想推却上天赐予的福分，也不可能。” 　　子贡听了这些话，把他们二人的议论都告诉了孔子。孔子说：“哪是这样的呢？了就要治理，停滞就要兴起，这是我的志向，和天有什么关系呢？” 　　评析　　本篇是对孔子家世的考证。开首即说孔子的祖先是宋国的后裔，因而孔子就是“先圣之嗣”鲁国大夫南宮敬叔说：“吾闻圣人之后，而非继世之统，其必有兴者焉。今夫子之道至矣，乃将施之无穷，虽辞天之祚，故未得耳。”似乎是天降大任。但孔子听到这话却说：“岂若是哉？而治之，滞而起之，自吾志，天何与焉？”他认为世道混就要治理，事物停滞就要兴起，这是他自己的志向，和天没有关系。所以孔子终生都努力推行仁义之道，一生‮意失‬而不失望，这种对社会⾼度的责任感是值得赞扬的。ＷwＷ.ＮiＬｘs.cOｍ

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