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礼记 间传
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| 逆流小说网 > 历史小说 > 礼记 作者:佚名 书号:10131 | 更新时间:2017/3/26 |
| 间传 | |
| 斩衰何以服苴？苴，恶貌也，所以首其內而见诸外也。斩衰貌若苴，齐衰貌若枲，大功貌若止，小功、缌⿇容貌可也，此哀之发于容体者也。 斩衰之哭，若往而不反；齐衰之哭，若往而反；大功之哭，三曲而偯；小功缌⿇，哀容可也。此哀之发于声音者也。 斩衰，唯而不对；齐衰，对而不言；大功，言而不议；小功缌⿇，议而不及乐。此哀之发于言语者也。 斩衰，三曰不食；齐衰，二曰不食；大功，三不食；小功缌⿇，再不食；士与敛焉，则壹不食。故父⺟之丧，既殡食粥，朝一溢米，莫一溢米；齐衰之丧，疏食水饮，不食菜果；大功之丧，不食酰酱；小功缌⿇，不饮醴酒。此哀之发于饮食者也。 父⺟之丧，既虞卒哭，疏食水饮，不食菜果；期而小祥，食菜果；又期而大祥，有酰酱；中月而禫，禫而饮醴酒。始饮酒者先饮醴酒。始食⾁者先食⼲⾁。 父⺟之丧，居倚庐，寝苫枕块，不说绖带；齐衰之丧，居垩室，芐翦不纳；大功之丧，寝有席，小功缌⿇，床可也。此哀之发于居处者也。 父⺟之丧，既虞卒哭，柱楣翦屏，芐翦不纳；期而小祥，居垩室，寝有席；又期而大祥，居复寝；中月而禫，禫而床。 斩衰三升，齐衰四升、五升、六升，大功七升、八升、九升，小功十升、十一升、十二升，缌⿇十五升去其半，有事其缕、无事其布曰缌。此哀之发于服衣者也。 斩衰三升，既虞卒哭，受以成布六升、冠七升；为⺟疏衰四升，受以成布七升、冠八升。去⿇服葛，葛带三重。期而小祥，练冠縓缘，要绖不除，男子除乎首，妇人除乎带。男子何为除乎首也？妇人何为除乎带也？男子重首，妇人重带。除服者先重者，易服者易轻者。又期而大祥，素缟⿇衣。中月而禫，禫而纤，无所不佩。 易服者何？为易轻者也。斩衰之丧，既虞卒哭，遭齐衰之丧，轻者包，重者特。既练，遭大功之丧，⿇葛重。齐衰之丧，既虞卒哭，遭大功之丧，⿇葛兼服之。斩衰之葛，与齐衰之⿇同；齐衰之葛，与大功之⿇同；大功之葛，与小功之⿇同；小功之葛，与缌之⿇同，⿇同则兼服之。兼服之服重者，则易轻者也。 译文 斩衰丧服为什么要使用直⿇做的首续和腰带呢？，因为宜⿇颜⾊黛黑，非常难看，所以用它来把內心的悲哀表现在服饰上面。穿斩衰丧服的人，其脸⾊深黑，就像直⿇一样；穿齐衰丧服的人，其脸⾊浅黑，就像棠⿇一样；穿大功丧服的人，其神情呆板；穿小功、绍⿇丧服的人，其神情和平赏差不多。这是悲哀表现在脸⾊、神情上的不同。穿斩衰丧服者的哭声，那是一口气地哭下去，直到上气不接下气；穿齐衰丧服者的哭声，虽是一口气地哭下去，但上气还可以接着下气；穿大功丧胆者的哭声，听起来是时⾼时低，尾声从容；穿小功、绍⿇丧服者的哭声，只要做出有悲哀的表情就可以了。这是悲哀表现在哭声上的不同。居丧之中在和他人交谈时，如果是斩衰之丧，那就只发出“唯唯”的声音而不回答别人的问话；如果是齐衰之丧，那就可以回答别人的问话，但不可主动问人；如果是大功之丧，那就可以主动问人，但不可以发表议论；如果是小功、绍⿇之丧，那就可以发表议论，但还不可谈笑风生。这是悲哀表现在言语方面的不同。 穿斩衰丧服的人，头三天不吃任何东西；穿齐衰丧服的人，头两天不吃任何东西；穿大功丧服的人，三顿不吃任何东西；穿小功、绍⿇丧服的人，两顿不吃任何东西。士人如果去帮助小敛，则要停吃一顿。所以父⺟之丧，既殡以后，只喝稀粥，早上吃一溢米，晚上吃一溢米；而齐衰之丧在既殡以后，可以吃耝米饭和喝水，但不可以吃蔬菜瓜果；大功之丧在既殡以后，虽然可以吃蔬菜瓜果，但还不可以吃醋酱一类的调料；小功、绍⿇之丧在既殡以后，虽然可以吃醋酱一类的调料，但还不可以喝甜酒。这是悲哀在饮食方面表现出来的不同。为父⺟服丧，在虞祭、卒哭之后，就可以吃耝米饭和喝水，但还不可以吃蔬菜瓜果；満一周年时举行小祥之祭，此后就可以吃蔬菜瓜果；満两周年时举行大祥之祭，此后就可以吃醋酱一类的调料；大祥以后间隔一个月举行谭祭，谭祭之后就可以喝甜酒。开始饮酒时，要先饮甜酒；开始吃⾁时，要先吃⼲⾁。 居父⺟之丧，孝子要住在倚庐里，寝卧在草苫上，拿土块当枕头，觉睡时也不脫首续和腰续；居齐衰之丧，就要住在奎室里，睡在剪齐了边却没有扎缘的蒲席上；为大功亲属服丧，觉睡的时候就可以睡在席子上；为小功、绍⿇亲属服丧，像平常那样睡在床上也是可以的。这是悲哀表现在居处方面的不同。居父⺟之丧，在虞祭、卒哭之后，就可以把搭建倚庐时所用的卧地之媚用柱子支起来，遮盖倚庐的草苫也可以稍加修剪，觉睡所用的草苫也可以换成剪齐了边却还没有扎缘的蒲席；満一周年时举行小祥之祭，此后就可以搬到奎室里去住，觉睡也可以使用席子；満两周年时举行大祥之祭，此后就可以搬到自己的寝室去住；再隔一个月举行樟祭，樟祭以后就可以像平常那样睡在床上。 做斩衰丧服所用的布是三升。做齐衰丧服所用的布，有四升的，有五升的，有六升的。做大功丧服所用的布，有七升的，有八升的，有九升的。做小功丧服所用的布，有十升的，有十一升的，有十二升的。做绍⿇丧服所用的布，其经线的缕数是十五升布的一半，线缕经过加工，织成布后捶洗时不再加灰，这样的布就叫做绍布。这是悲哀表现在服衣方面的不同。斩衰所用的布是三升，但在虞祭、卒哭以后，其受服所用的布就是六升，丧冠所用的布就是七升。为⺟亲穿的孝服所用的布是四升，但在虞祭、卒哭以后，其受服所用的布就是七升，丧冠所用的布就是八升。虞祭、卒哭之后，男子要去掉⿇腰带而换成葛腰带，葛腰带是用四股线拧制而成。満一周年时举行小祥之祭，此后就可以改戴练冠，中衣也可以换成练衣，并且领子上带有浅红⾊的镶边，但男子的葛腰带还不能除掉。男子除丧是从首经开始，妇人除丧是从腰带开始。男子为什么要先除首续呢？妇人为什么要先除腰带呢？因为首续在男子的丧服中最为重要，而腰带在妇人的丧服中最为重要。除去丧服的时候，先要除去最为重要的部位；正服重丧，．又遭轻丧，需要为轻丧改变丧服的时候，那就只能改变较轻的部位。満两周年时举行大祥之祭，此后孝子就可以头戴用白⾊生绢所制的冠，冠缘又用白绩镶边，⾝穿⿇衣。再隔一个月举行谭祭，樟祭以后就可以戴用黑经白纬的布所制的冠，无论什么装饰也都可以佩带。正服重丧，又遭轻丧，为轻丧而改变重丧之服，为什么要改变重丧较轻的部位呢？如果正在服斩衰之丧，在虞祭、卒哭以后，又遇上齐衰之丧，这时候，因为男子的较轻部位在腰，就可以戴上齐衰的⿇腰带以包括斩衰的葛腰带；而妇人的较轻部位在首，就可以戴上齐衰的⿇首续以包括斩衰的葛首续；而男子的重要部位在首，就可以保留斩衰的首经不变；而妇人的重要部位在腰，就可以保留斩衰的腰带不变。如果是在斩衰之丧的一周年以后又遇上大功之丧，那么，在后丧卒哭之前，无论是男子还是妇人，都戴着⿇首经和⿇腰带，这叫做重⿇；在后丧卒哭之后，无论是男子还是妇人，都又改为葛首经和葛腰带，这叫做重葛。如果原来正在服齐衰之丧，在虞祭、卒哭之后又遇上大功之丧，那么，男子就要以后丧的⿇腰带换下前丧的葛腰带，而头上仍戴着前丧的葛首纽。这叫做⿇与葛兼而有之。斩衰丧服在卒哭之后要把⿇续改为葛纽，其葛纽的耝细与齐衰丧服在卒哭之前所服的⿇经相同；齐衰丧服在卒哭之后要把⿇纽改为葛续，其葛经的耝细与大功丧服在卒哭之前所服的⿇纽相同；大功丧服在卒哭之后要把⿇纽改为葛纽，其葛纽的耝细与小功丧服在卒哭之前所服的⿇纽相同；小功丧服在卒哭之后要把⿇续改为葛续，其葛经的耝细与练⿇丧服在卒哭之前所服的⿇纽相同。既然有此相同，那就可以既服前丧的葛，又服后丧的⿇。兼服⿇葛时要遵循的原则是，对于丧服的重要部位，仍服前丧的葛，而对于丧服的次要部位妥则改为后丧的⿇。 WｗW.NｉLxｓ.ｃＯm |
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